Алкохол цереброспиналис - АнтроВики
На Цереброспинална течност, на Цереброспинална течност или Цереброспинална течност, разговорна исто така Мозочна вода или кратко Мозочна вода наречена, е чиста вода, безбојна течност во телото што содржи само неколку клетки, која е тесно поврзана со ткивната течност на мозокот и која е во голема мера слична по состав.
Притисокот на CSF, кој се мери од 70 до 220 mmH2O кога лежи на крст, се менува ритмички до 20 mmH2O со ритамот на дишење, а исто така зависи од срцевиот ритам. Рудолф Штајнер во повеќе наврати разговараше за суштинското значење на ова ритмичко движење на церебралната вода и исто така ја посочи врската со античката Месечина што претходеше на развојот на земјата.
„Веќе сте чуле колку е тежок човечкиот мозок: во просек околу 1350 грама. Значи, тој е доста тежок, овој човечки мозок, тежи скоро еден и пол килограми. Сега има многу деликатни органи под мозокот. Ако ставите килограм на овие нежни органи, тие веднаш ќе се исцедат заедно, тие воопшто не можеа да издржат. Секогаш се случува во себе да носите мозок со тежина, која поради својата тежина е предиспонирана да ги уништи органите што лежат под него, во основата на мозокот. Сепак, не ја притиска оваа тежина од еден килограм, но во реалноста, најмногу дваесет грама притиска на основата на мозокот! Од каде потекнува? Бидејќи мозокот плива целосно во мозочната вода. Навистина, мозокот губи до дваесет грама тежина затоа што плива во цереброспиналната течност; не од тежината што е измерена тежина, туку од тежината што е тежина од непосредниот притисок. Притиска само на основата со дваесет грама. Човек ја замислува материјата сосема правилно кога ќе замисли: мозокот (тој е нацртан) и мозокот кој плива во церебралната вода, церебралната вода потоа се спушта низ 'рбетниот столб.
Сепак, замислете дека оваа мозочна вода ритмички оди и се спушта. Исто како што дијафрагмата се движи нагоре и надолу за време на дишењето, исто како што продолжува вдишувањето и издишувањето воопшто, оваа церебрална вода, во која мозокот плива и дише, се движи ритмички. И целиот процес на размислување, колку што мозокот е негова алатка, има своја физичка врска со процесот на дишење. На овој начин мозокот е истовремено извонредно фин орган на сензација за оној што делува како континуирани сили во земниот.
Гете, кој имал длабоко разбирање за овие работи, на пример, не сакал да прифати што вели грубата метеорологија за паѓање и покачување на нивото на барометар, што гледа само на надворешно задебелување и разредување на воздухот, растечки и опаѓачки воздушен притисок. Гете помина бесконечно многу од својот живот внимателно запишувајќи ги отчитувањата на барометарот во различни региони и се обиде да утврди колку редовно се движеше падот и падот на барометарот низ целиот свет и како ова може да се спореди со тоа што одговара на внатрешна сила на земјата, издишување и вдишување на земјата, со што секако се поврзани сите регуларни и неправилни работи во метеорологијата. Не треба да се изненади од пресвртот во времето на барометарот - и покрај фактот дека земјата редовно дише и издишува; бидејќи на крајот на краиштата, и покрај целата регуларност на дишењето, едно лице исто така настинува и други услови што се барометар дека нешто не е во ред.
Сега веќе нема да бидете изненадени ако видно знаење ви каже: На старата Месечина, каде што беше присутно јасновидско сонство, имаше особено она што сега се повлече во внатрешноста на организмот - оваа необична врска помеѓу надворешниот воздух и нашиот Мислите се процесираат преку заобиколен пат низ крвта и низ горе и долу мозочна вода - надворешност во организмот. Надвор се движеше воздух. Таму самиот човек сè уште беше - за нешто како земно сè уште го немаше, месечината беше водена или најмногу кондензирана вода - како да се врти во материјата на Месечината. И тогаш во овој вител живееше она што го согледуваше овој вител, што лебдеше во водата како кондензирана вода како личност, како месечина. Она што бевме како луѓе од Месечината е во нас. И, ако проучите како мозокот е во церебрална вода и како се сите функции, како ова е поврзано со процесот на дишење, тогаш ќе видите: Да, вака е: таму всушност стоиш, наследуваш од старата месечина, имаш себе си само повлечен внатре. Таму сте како мозок. - Внатре во водата на мозокот плива, се крева нагоре и надолу. “(Lit.:GA 163, стр. 103ff)
Поради пловноста на церебралната течност во која мозокот плива, во голема мера се повлекува од гравитацијата; само тогаш може да се развие човечка интелигенција:
Чувство на живот во ритмички движења на мозокот вода. Ова е особено важно за животот во музиката - и веројатно слично за јазикот.
„Овој музички живот е најдобриот доказ - пред сè, еден од многуте, ќе запознаеме уште неколку, но можеби и еден од најдобрите докази - за посебната врска помеѓу емотивниот живот и ритмичкиот живот на организмот. Овој ритмички живот се перципира во врска со емоционалниот живот на имагинарниот живот, кој е врзан за нервниот сетило на организмот. Кога ќе слушнеме нешто музичко, да, кога некако се препуштаме на звучна слика, тогаш тоа очигледно првично се апсорбира од сетилото. Но, оние физиолози кои можат да забележат малку пофино, забележуваат колку внатрешно дишење е вклучено во следење на звучна слика и колку навистина нашето дишење има врска со она што го доживуваме во нас како она што ја прави звучната слика да ни се појави како нешто што треба да се суди естетски, односно да се пренесе на полето на уметноста.
Соочувајќи се со која било низа тонови, се соочуваме како луѓе што дишат. Водата постојано се вози нагоре и надолу. И додека слушаме, ритамот на надојдената и опаѓачката вода удира навнатре, што се карактеризира како сетилна перцепција низ тоновите во нас во слушниот орган, и континуираното тепање на внатрешната вибраторна музика на нашето дишење се одвива со она што се појавува како процес на перцепција нашето уво чука. Ова е всушност местото каде што се состои музичкото искуство, во оваа рамнотежа помеѓу аудитивната перцепција и ритмичкиот процес на дишење. И тој опишува сосема погрешно, кој на пример сака да ја поврзе музичката перцепција, која во суштина е проникната со чувството насекаде, директно со нервните процеси. Во музичката перцепција, тие се тука само за да ни овозможат да го поврземе она што всушност се случува подлабоко со нашето его, така што ќе го перцепираме правилно, да го преточиме во имагинација “.
Армин Хусеман исто така привлече внимание на можната поврзаност помеѓу јазикот и движењата на мозочната вода. Рајнер Пацлаф известува:
„По неговото откривање на звучни форми во крвта, Армин Хусеман вербално истакна дека постои уште една област на органите врз која влијае говорениот збор: водата во 'рбетниот мозок и мозокот, Цереброспинална течност, како што го нарекува лекарот. Со сигурност може да се претпостави дека изговорените звуци (кои продираат во внатрешноста на телото преку коскената спроводливост на звукот) создаваат форми на движење во течноста на 'рбетниот мозок, вртлози што се шират до мозокот, кој е опкружен со алкохол. Но, што се случува таму? Едвај се осмелува да замисли како динамичните движења на водата влијаат на сè уште мекиот, развој на мозокот на детето. И веднаш се поставува прашањето: Дали овој процес се одвива во време кога детето може да слуша, но не може да зборува сам, т.е. од последната третина од бременоста и во месеците до почетокот на сопствениот говор?
Бидејќи е докажано дека фетусот на слух не само што го перцепира мајчиниот јазик, туку до одреден степен и надворешниот јазик на таткото, на пример, се соочуваме со прашања за кои никој претходно не би помислил: Земете ги родителите и другите Дали луѓето во околината влијаат врз формирањето на мозокот на детето преку нивниот јазик пред и по раѓањето? Под претпоставка дека тоа е така, тогаш помислата за тоа каква огромна одговорност имаат возрасните да обрнат внимание на нивниот јазик, бидејќи ако тој има влијание, тогаш ефектот зависи и од природата на овој јазик. [. ]
Не знаеме што всушност се случува затоа што сеуште не се испитани звучните форми во венската крв за време на слухот и затоа што во моментов не постои етички оправдана техника за набудување на процесите во цереброспиналната течност. Но, ќе сториме добро во секој случај, зборот на Штајнер за обликување на телото Да се земе моќта на јазикот апсолутно буквално, одејќи дури и подлабоко отколку што правевме порано. Патем, сè што е познато од досегашните истражувања може да нè зајакне во сигурноста дека човекот е поинтимно испреплетен со јазик во зборувањето и слушањето отколку што можеше да сонува просветлениот модерен ум. Јазикот ги држи луѓето до длабочините на нивното тело. “(Лит. Patzlaff, стр. 281 г.)
Во пулсирање на мозочната вода, лицето несвесно прима импулси од сферата на архангелите или народната душа.
Паралелно со ова, се одвива и процесот, кој се состои во фактот дека претставите, концептите, исто така, тежат во нашиот флуид, бидејќи претставите и концептите се духовни ентитети кои тежеле во флуидниот елемент, и тие доаѓаат како наши секојдневни претстави кои се однесуваат на светот на сетилата преку фактот дека наидуваат на цврсто, се рефлектираат назад од цврстото и со тоа доаѓаат до свест.
Кога повторно издишуваме, крвните садови во мозокот пренатрупани и цереброспиналната течност се присилува низ 'рбетниот канал во стомакот. Може да влезе затоа што дијафрагмата е подигната како резултат на издишување и има простор за цереброспиналната течност да тече надолу во стомакот. Размислувањето, замислувањето и така натаму не е процес што анатомско-физиолошката наука го сонува денес како обичен мозочен процес, туку тој што продолжува во мозокот како рефлексија на цврст, поврзан со она што повеќе не се рефлектира, но останува во течноста, и оттаму, индиректно преку дишењето, го регулира влијанието на елементот во форма на воздух. Ова е исто така заобиколен пат преку кој сè што ни е соопштено со климата, со земните услови кои се врзани за одреден терен и со други надворешни влијанија што се поврзани со дишењето. Во она што никогаш не се влева во свеста, во процесот на дишење, што не е ништо друго освен бран море, духовните реалности се нишаат. Процесот на дишење е поврзан со мозокот во заобиколен пат низ церебралната течност. “(Lit.:GA 174, стр. 151f)
Кога човекот се спушта на овоземна инкарнација, тој веќе има етерично тело, кое го извлекол од целиот космос, и ова етерично тело се рефлектира во движењата на мозочната вода.
„Ајде само еднаш да погледнеме во водата на мозокот. Тоа има одредени движења во себе. Тие се слика на етеричното тело. Но, човекот го прима етеричното тело слегувајќи од духовните светови во овој физички свет; во духовните светови тој сè уште го нема. Но, кога човекот воопшто ќе го сфати своето физичко тело, тој веќе го има своето етерично тело. Во извесна смисла, тој го црпи етерот од космосот. И само кога ќе го извлече етерот од космосот, тој може да се поврзе со физичкото, што потоа ќе му се пренесе преку наследноста. Така што ќе го донесеме со нас она што живее внатре во етеричното тело на човекот, фаќајќи го нашето физичко тело.
Значи, претпостави дека човечкиот микроб се појавува во телото на мајчиниот организам. Ние истражуваме што е течност во овој човечки микроб. Вие не го правите тоа во обична физиологија. Во обична физиологија се испитува микробот само доколку содржи нешто фиксирано, или барем може да се наб beудува како фиксно. Течноста воопшто не се испитува. Но, ако некој ја испита течноста, тогаш ќе откриеше како во течноста, имено во церебралната вода, има слика на она што се лизнало во физичкото човечко суштество и што прво било изразено во етеричното тело кога етерот бил вовлечен во него.
Значи, можеме да кажеме: Ако физичкото тело е тука (види цртеж), се формира физичкиот човечки микроб - сега воопшто не го цртам цврстиот; она што го цртам таму се претпоставува дека е течниот човечки микроб (црвено) - она што слегува од духовниот свет е она што е присутно како јас и астралното. Етерот што е веќе нацртан во (жолто) се лизга овде во него. Со едноставно потопување на човечкото суштество во физичкото тело, она што човечкото суштество го донесува однадвор, се апсорбира во течниот организам. Значи, ако треба да ја испитате церебралната вода на детето во нејзините движења, ќе треба да кажете: Ова е всушност фотографија од тоа што е лицето пред да се поврзе со своето физичко тело. Гледате, многу е важно човек навистина да каже: Во мозокот, т.е. во движењата на мозокот, ќе се најде фотографија од претходната зачнување.
Па, од мозочната вода може добро да разберете дека наоѓате еден вид фотографија од она што се случувало порано. Но, размислете за процесот на дишење. Со процесот на дишење се среќаваме како многу физички процес со тоа што нашите бели дробови се организирани во одредена врска, дека воздухот се вшмукува, дека процесот на дишење дури се одвива под влијание на надворешниот свет кога спиеме, т.е. кога нашиот вечен живот воопшто не е е поврзана со нашиот временски. Некој би рекол дека е така за процесот на дишење: се одвива и кога спиеме и кога сме будни. Кога спиеме, добро, движечкиот бран на процесот на дишење минува низ нашиот организам; кога сме будни, овој бран го носи астралното тело. Значи, таа може да го носи; ни таа не треба да го носи. Тоа го прави додека спие, така што не го носи.
Што следи од ова? Од ова произлегува дека церебралната вода, бидејќи е затворена внатре, може да продолжи, може да биде еден вид продолжение на она што било порано. Но, нешто од порано не може да продолжи толку интимно на ист начин, на пример, во нашето дишење. Оттука, се случува следново: Ако погледнеме во човечката глава, а потоа и во организмот на човечки гради, ќе откриеме дека таму во човечката глава, во одредена смисла ние велиме преку церебралната вода, односно во физичкиот организам, продолжувањето на пренаталниот духовен човек е токму внатре. Не е така со процесот на дишење. Таму физичкиот процес на дишење тече сам по себе (види цртеж, жолто), а духовното е многу помалку поврзано со физичкиот процес (црвено).
Некој би рекол: Во главата духовната личност, духовната и духовната личност се цврсто поврзани со физичката личност; тие станаа едно. Ова не е случај кај мажот на дојка, таму тие се повеќе одделени; таму физичкиот организам е повеќе за себе и духовната и душата, исто така, за возврат за себе. "(Лител. ГаГА 212, стр. 58 г.)