Анализа на фасцинантен џихад на германските мотиви - ГРИН

Техничка работа (училиште) 2016 година 11 страници

Примерок за читање

Содржина

2. главен дел
2.1. Дефиниција за џихад
2.2. Идеолошки основи
2.3. Патеки кон џихадизмот
2.3.1. Интернет
2.4. Различни карактеристики на радикализацијата

4. Додаток
4.1. Директориум за кратенки
4.2. Директориум за слики
4.3. библиографија

1. Вовед

Од летото 2014 година се забележува постојан прилив на млади луѓе од Западна Европа во „светата војна“ во Сирија и Ирак. [1] Според последниот извештај на министрите за внатрешни работи на земјите, околу 677 млади и млади возрасни лица ја напуштиле Германија за да се приклучат на ИД Повеќето од нив се на возраст меѓу 22 и 25 години, но се вели дека 237 од 677 лица се вратиле до крајот на јуни 2015 година. [2] Како и да е, приливот на џихадизам во Германија покажува зголемена тенденција; ова е опасност што не треба да се потценува нашата земја, бидејќи се зголемува терористичкиот ризик од радикализирана и насилна младина.

Што ја прави фасцинацијата од одење во „светата војна“? Можеби и губење на живот, зошто младите се особено подложни на џихадистичка пропаганда?

Ивееме во демократска и просветлена земја, тоа се главно млади луѓе со миграциско потекло, со исламски корени кои се приклучуваат на ИД или се строго религиозни, авантуристи, бараат самоафирмација или доаѓаат од тешки семејни средини?

Во мојата домашна работа, би сакал да се обидам да одговорам на овие прашања, вклучувајќи го и прашањето што можеме ние како граѓанско општество да направиме, на пример во политиката, во училиштата/универзитетите, во семејствата, за да ги заштитиме младите од екстремизам. Што може да стори муслиманското население кое живее во нашата земја за подобро да го објасни исламот и да ги пренесе вистинските основи на оваа религија, за да не се појави впечаток дека оваа деноминација има исклучиво со насилство, војна и омраза против оние кои мислат поинаку или „неверници“ да направиш.

2.1. Дефиниција за џихад

Терминот „џихад“ потекнува од арапскиот збор „јахада“ и значи „напор“ или „напор“. Исламското општество прави разлика помеѓу „големиот џихад“ (алџихад алакбар), кој е мирен и внимателен кон правилното религиозно однесување кон ближните и Бога, и „малиот џихад“ (алџихад аласгар), кој е воинствен и заснован на насилна одбрана или Се размислува за проширување на власта на исламот. Jихадистите се однесуваат исклучиво на „малиот џихад“, тие го толкуваат како насилна борба и со тоа како „света војна“. Jихадистите тврдат дека се „божји воини“ или „борци за каузата на Алах“, актите на насилство се оправдани со исламот и декларирани како „Божја заповед“. Затоа тие повикуваат на светска борба против „неверниците“, наводните непријатели на исламот. [3]

2.2. Идеолошки основи

После христијанството (2,1 милијарди верници), исламот (1,6 милијарди верници) е втор по големина од петте најголеми светски религии. [4] Религиозната основа за муслиманите е Куранот, врз кој се темели шеријатот, исламскиот закон, тој ги содржи сите закони што треба да се почитуваат и исполнуваат во исламското општество. Во принцип, исламот не е насилна религија, повеќето муслимани се против насилството и ги осудуваат воените напади и нападите од ИД. ИД е исламистичка терористичка група.Членовите на оваа група исповедуваат радикално толкување на исламот, тие контролираат делови од Сирија и Ирак. Нивната цел е да ја зголемат својата област на моќ, кон Либан, Израел, Палестина и Јордан. По прогласувањето на „Божјата држава“ започна голем бран бегалци, главно од млади луѓе од Сирија, но и од други области, кон Европа и Германија.Тоа покажува дека многу луѓе не се идентификуваат со идеите на исламистите, а исто така и со „светите“. Војна “не се залагаат. Сите исламисти се повикуваат на исламот, но толкувањата на одделните струи се различни. [5]

Салафистите наводно живеат според учењата на Куранот и моделот на пророкот Мухамед и раните муслимани (т.е. првите три генерации на исламот), но всушност тие сакаат целосна трансформација на државите, правните системи и начинот на живот во овие општества, според нивните ставови. [6]

Jiихадистите, екстремно агресивен и насилен прилив на исламизам, сакаат да ја прошират областа на моќ на ИД со помош на „света војна“, односно со сила. [7] Но, тие имаат едно заедничко нешто, злоупотребата на религијата за нивните политички цели.

2.3. Патеки кон џихадизмот

2.3.1. Интернет

Интернетот игра многу важна улога во секојдневниот живот на младите, токму таму тие добиваат поголем дел од информациите, во социјалните мрежи како што се Фејсбук, Твитер итн. Интернетот е идеално место за брзо ширење на информации што потоа се достапни и на пошироката јавност, совршен медиум за пропагандистите. Пропагандата на џихадистите се појавува многу професионална, секогаш ажурирана и во широк спектар на форми, видеа во оптика за компјутерски игри, како и графички модерни и детално дизајнирани онлајн списанија, сè што уживаат младите. Наводните „starsвезди“ на движењето може да се видат и слушнат и на социјалните мрежи, на пример, Денис Кусперт, кој себе си се нарекува „Абу Талха ал Алмани“. Тој е германски говорник на ИД, најпрво беше познат како „гангста рапер“ од Берлин, сега како следбеник на ИД се обидува да ги натера младите да бидат воодушевени од џихадот главно на Интернет.ИС се претставува на Интернет на сличен начин како банда, теророт и војната најверојатно ќе бидат поставени како авантури, а борците на ИД како херои. [10]

2.4. Различни карактеристики на радикализацијата

Радикализацијата е процес во кој поединците, во нашиот случај младите, се чувствуваат привлечени од екстремистички начини на размислување и дејствување. Со цел да ги реализираат своите идеи таму и да се вклучат таму, тие се подготвени да поддржат нелегални средства како што е насилството, но и самите да ги користат. Овој процес може да се одвива многу брзо преку искуство како што се исклучување, нефер третман, притисок од врсници или слично, тој исто така може да се одолговлекува подолг временски период и да биде подложен на многу влијанија, на пример, долги временски периоди, потрага по значење.

Радикализацијата може да се препознае според следниве карактеристики:

- Окупирање со исламистички пораки, присуство на настани од салафистички проповедници, континуирана посета на салафистички џамии или други места за состаноци, консумирање на интернет пропаганда.
- Промени во изгледот, промена од нашиот стил на облека во наводна традиционална носија, носење долга целосна брада со избричена горна усна.
- Ширете го ставот дека исламот е единствената вистинска, точна и далеку супериорна религија чии исламски вредности и закони мора строго да се следат и спроведуваат.
- Обидете се да ги претворите во ислам оние околу вас, на пример, пријатели, соученици, соседи, работни колеги итн. Или да се дистанцира од претходното опкружување и да се повлече, да реагира агресивно кон оние кои мислат поинаку или да ги проколнат како „неверници“.
- Да се изгради нова социјална средина со исламистички истомисленици. [11]

Целосно, интензивно и темелно разгледување на човечкото суштество е од суштинско значење за да се избегнат предрасудите. Сепак, колку повеќе од горенаведените точки се однесуваат на некоја личност, треба да се обрне внимание и да се има морална храброст и да се информираат властите.

3.1. Заклучок и изгледи

[1] https://www.verfassungsschutz.de/embed/faltblatt-2015-07-kinderundjugendliche-inder-jihadistischeinternetpropaganda.pdf (од 15 октомври 2016 година)

[2]) Ср. Фриндте, Волфганг (меѓу другите): Начини на насилство. Мотивации и кариера на салафистички џихадисти, извештај на ПРИФ бр. 3/2016 (серија извештаи на ПРИФ „Салафизам во Германија“), Франкфурт на Мајна 2016

[3]) Ср. Фриндте, Волфганг (меѓу другото): начини на насилство. Мотивации и кариера на салафистички џихадисти, извештај на ПРИФ бр. 3/2016 (серија извештаи на ПРИФ „Салафизам во Германија“), Франкфурт на Мајна 2016

[4]) https://www.helleskoepfchen.de/artikel/3187.html (заклучно со 15 октомври 2016 година)

[5]) https://www.wirtschaftsschutz.info/SharedDocs/Publikationen/DE/Politisch motviert/Radikalisierung.pdf? __ блок = публикацијаФиле & v = 2 (од 15 октомври 2016 година)

[6]) https://www.verfassungsschutz.de/de/arbeitsfelder/afislamismus-undislamistischeerterrorismus/wasist-islamismus/salafistischeebestrebungen (од 20 октомври 2016 година)

[7]) Ср. Фриндте, Волфганг (меѓу другите): Начини на насилство. Мотивации и кариера на салафистички џихадисти, извештај на ПРИФ бр. 3/2016 (серија извештаи на ПРИФ „Салафизам во Германија“), Франкфурт на Мајна 2016

[8]) Федерална канцеларија за криминалистичка полиција (BKA)/Федерална канцеларија за заштита на уставот (BfV): Анализа на позадината и текот на радикализацијата на луѓето кои патувале од Германија во Сирија или Ирак од исламистички причини, ажурирај 2015