Андреј Мокуша за Адријан Алуи Георге, „Уметничка заедница“ во „Арка“, бр.
поет, прозатор, традукторДѓтор, Арад
Честитки за Адријан
Неговиот неодамнешен том со текстови, Уметничката заедница [1], предлага патување низ сите видови уметнички израз и ги трансформира во поезија. Тој ги дестилира како алхемичар, капка по капка. Неговиот одговор на литературното истражување „Што е сега добро во книжевната критика“ станува обемна поема со наслов Комедија на литературата. Reloaded, утопија во која, во канцеларијата за заштита на читателите, авторите ги земаат своите литературни производи под контрола. Поаѓајќи од последните желби на осудените на смрт во Тексас, Адријан Алуи Георге пишува поезија од новинарството. И прозата не избега непроверена, последниот дел од томот, Црниот опсидијан, беше фрагмент продолжен и реинтерпретиран од збирката раскази Цугцванг или еднонасочната улица (Полиром, 2018).
Сведоци сме и на кратки сцени од претстави како што е човечката комедија Донекаде драматична проекција, во која
„Поетот беше шегаџија на кралот/но кралот беше шегаџија на поетот/како што шегаџија беше поет на крал/но кралот беше поет на шегаџија“.
Така, цел универзум кој трепери и рика од лирика, каде што дури и најнезначајниот гест и најбаналната реплика стануваат поезија. Авторот го става ова предупредување од почетокот на томот, во поемата Уметничка заедница, од првиот циклус наречен Среќа:
„Тоа е куќа полна со песни./Отец-песна, мајка-песна, детска песна./Песни се обесени на wallsидовите./На една маса песна чека парче песна/кројачот на поемата да ја подели на парчиња песна/што ќе биде ставете послужавник за песни/кој брутално ќе се турка на дното/рерната на песната./Песната за тато е заглавена во столчето со песни/Чита песни од весник./На носот има очила со поеми/изгледа како застарена слама./Детето на песната скрши песна и сега/собира парчиња:/за жал, не ја фрлај песната во мијалник/дека каналот на песната е запушен,/плаче мајката песна. // Чукни во вратата на песната:/дојде детето на соседот/да позајми две песни/(„Само до вторник, рече татко ми!“)/Мајката на поемата обвива две песни околу него/го милува со скалпот/(колку си голем!)/И одеднаш трогна од искушението на уметноста/во нашата мала заедница/тој и вели со мек глас:/една од песните што можете да ја задржите и/е нашиот мал придонес кон/чувството на бесмисленост што нè врзува. ”
Неговата визија за смртта е, всушност, разиграно клучна, триумф на животот, знак дека поетот, на 60-годишна возраст, сè уште не размислувал за старост:
„Многу од моите пријатели починаа./Иако починаа, некои продолжуваат да живеат./Парадоксално е животот, парадоксално е смртта./Некои сè уште ми се јавуваат понекогаш, иако се мртви./Друго Не ми се јавуваат, иако изгледаат живи./Lifeивотот на мртвите е полн со глупост,/смртта на живите е изјава за оние што живеат/во пустината. Еден од мртвите ми се јави/да ми објасни дека се навикнал на смртта во животот/дека ме мрази што останав жив./Се закачам, ја тргам завесата “. (Сини)
Сличен пример се наоѓа во најкратката песна во книгата, но со најдолг наслов, нешто природно, бидејќи чекањето и подготовката се подолги од конфронтацијата - Денес го видов местото каде што ќе биде мојот гроб, од гробиштата Етернитатеа во Пјатра НеамИ ›, кои ги добив бесплатно како резултат на фактот дека сум почесен граѓанин на градот:
„Мојот гроб е празен./Јас воскреснав одамна“.
Вториот циклус на книгата, всушност единствена и обемна поема - Светителот, ме потсетува на рускиот филм Остров (2006, во режија на Павел Лунгин). Како отец Анадолија, извонредно игран од актерот Пјотр Мамонов, се чини дека и Светијата на Адријан Алуи Георге е лик што извира од раскошот на рускиот книжевен реализам. Воопшто не спектакуларно и во однесувањето, обајцата живеат во ритамот на сопствените вдишувања, правејќи што и да го пресече нивниот пат, причина за покајание. Тие ја преземаат улогата на христијанин Сизиф, целата нивна активност се сведува на полнење јаглен со количка на дрвен под. Метафората на монахот кој ја поместува планината од едно на друго место:
„Од Ермитаж во Покров, на есенска вечер,/еден Свети избега од иконата./Делото беше опишано во неколку весници,/светот беше фатен случајно,/дури и на Интернет има филм што го прикажува/парчето напуштено дрво./Што би го натерало да ја напушти аурата и миризливата топлина,/какво искушение го искушуваше, тешко е да се каже,/од горе, од горе, го погледна со чудо/дури и Исус.// Ах, колку е широк тоа е светот, рече Светителот,/зачуден/како патиштата се поврзуваат едни со други/до бесконечност,/како еден човек да капе во друг,/како дрво да капе во друг,/како да водата ќе влечеше во друга/како вино се разделуваше од една усна на друга,/како крв од едно тело на друго,/тоа е пијалок на животот,/тоа е вулкан што сака да се облече › Јас сум сè што имам/со смртоносна убов,/тоа е како море што е вклучено во друго море,/во друго море,/во друго море/(…) ” .
Третиот дел, поезија Мек, се фокусира на потрошувачката литература и сите видови псевдо уметност Произведено во Кина, некако во белешката на текстовите на Ромулус Букур од песни за брза храна. Haveе се вклопи во овој дел и неговиот булимистички карактер од Цугцванг, Остап, кој е роден јадејќи и ги цицал градите на неговата мајка се додека не ги проголтал целосно. Надвор од хумор, игра и иронија, поетот крева аларм на лекцијата за слабеење:
„Ние мора да изгубиме тежина./Мора да изгубиме тежина./Мадам де Рекамиер изгуби седумстотини килограми/за два века,/Мадам де Помпадур изгуби два тона/слушајќи ги филозофиите на Волтер/лежејќи на железен кревет ///тоа е само метод на јадење осветлени светулки/од лисјата на подбел/во ноќите во август:/вака губеше грофицата Де Ноај/единаесет и пол килограми на ноќ.// (…)/liveивееме во свет што живее во свет во дебели/Американците се многу дебели/И Јапонците се многу дебели/еден Кинез беше толку дебел што земјата во близина на/неговата куќа се навали кон Јужна Кореја/(…) ” .
Кога би го сумирал волуменот на апсолутен минимум зборови, тогаш би го споредил со напад во универзумот на моментот. На крајот, задоволни од разновидниот послужавник со јадења и деликатеси што ги дегустиравме, сè што треба да направиме е да го цениме рецептот и да побараме уплатница:
„Келнерот:/Па што имав?/Четири мали, пиво,/кафе со душа/пунџа/две полусмевки/вкупно: двесте триесет и две./Леи?/Не, крокодил .// Му давам триста зеленило./Излупе по гранчињата,/Извади цветни гранки, неколку топли пупки.// Остатокот го чува, му велам./Да? MulИ> благодарам “.
[1] Адријан Алуи Георге, Уметничка заедница, Издавачка куќа „Јунимеа“, Збирка Кантос, Јачи, 2020, 175 стр.