Animивотни и митови

Талкајќи низ милениумите низ митови, легенди, приказни и басни, животните создадоа огромен број на мислења, верувања и чувства. За библиотеките може да се напише за односот меѓу човекот и животното, за тоа што човекот мисли и каже за животно или друго, за начинот на кој ги третира во зависност од тоа како мисли и гледа на нив. На просторот на овие неколку страници, моравме да направиме некои избори. За кои животни треба да пишуваме? И тогаш избрав некои што се и бели и црни (фигуративно), кои можат да бидат „добри“, но и „лоши“, според човечки критериуми, или кои некои култури ги сметаат за зло, додека други сметајте ги за корисни животни. Со други зборови, избравме неколку чиј „јавен имиџ“ е амбивалентен и контроверзен.

Theивотното - (различен) вид на човек

Типично е за човекот да интерпретира сè низ призмата на неговите сопствени системи на размислување, центрирани околу карактеристиките на Хомо сапиенс. Старите дискусии на тема „Дали животните имаат души или не?“ всушност, тие никогаш не запреа; тие зедоа само друга форма - на пример, онаа на научни теми од областа на психологијата на животните.

Иако современите пристапи препорачуваат објективизам, факт е дека многу неспецијалисти, дури и некои специјалисти, едноставно не можат да се воздржат од проектирање на сенката на нивната антропоцентрична визија врз животните. Честопати, животните се персонифицираат, хуманизираат; она што тие го стекнале како инстинкти, преку еволуцијата, се толкува во смисла на квалитети и дефекти. Затоа, не е ни чудо што во митологијата животните се карактеризираат во човечка смисла: добри или лоши, доблесни или неморални, работливи или мрзливи

Објективно гледано, животните се такви какви што се како резултат на еволуција, прилагодување, во процес толку долг и сложен што е навистина тешко да се разбере со умот. И тогаш, во отсуство на доволно информации (што, во одредена фаза на знаење), не би можеле ни да постојат, може да биле обележјата за судење на животните и нивната карактеризација? Затоа, може да се објасни дека човекот прибегнал кон системот на повикување кој тој најдобро го познавал и ги проширил на животните своите човечки идеи за другите луѓе, за човечкото општество, како да животните не биле ништо друго освен друго. вид на луѓе, различни по изглед, но со човечка личност и однесување.

Тоа е равенка со многу непознати; често е тешко да се објасни зошто на некои животни се гледа со попустливост, па дури и со убов, додека на други се гнаса. И бизарно е што, во различни култури, едно исто животно може да предизвика дијаметрално спротивни чувства.

Јас сум добар пример лилјаци. Со векови, во Европа страдале од озлогласена лоша репутација. И, знаете како е: штом ја изгубите чесната репутација и се шират лоши гласини за вас, тешко е да го вратите своето добро име.

Сиромашните лилјаци не можеа ниту да се одбранат. Секој - кој им заработи лоша репутација - има должност да покаже дека еволуирал, дека преминал од суеверие генерирано од незнаење до пообјективно познавање на биолошката реалност. Во последно време, обемните и скапи програми за заштита се обидуваат да го поправат скршеното со милениуми. Не е тешко да се стават порти на влезовите во некои пештери, не е тешко да се уредат брошури со објаснување, но сепак е крајно тешко да се промени менталитетот на луѓето. Сепак, многу Европејци не сакаат лилјаци.

Од средниот век, тие се поврзани со вештерство, зло, смрт. Во многу претстави на Страшниот суд, се појавуваат злобни суштества со крилја лилјаци, за разлика од ангелите, обдарени со перјасти крилја (но што е со средниот век, дури и во епизода на Ксена - принцезата воин, произведена Во последните години на дваесеттиот век, оваа репрезентација е пронајдена!). Во поново време, лилјаците се поврзани и со вампири, и покрај фактот дека вампирските лилјаци постојат само во Америка. Само многу корисни инсектиозни видови живеат во Европа во спротивно, бидејќи троши големи количини на инсекти, со што се одржува природната рамнотежа. Неодамна, стравот на предците повторно се разгоре од веста дека лилјаците можат да пренесат беснило (беснило), не само вампири, туку и инсектиозни видови, кои гризат луѓе само случајно - и во самоодбрана - ако се обидат да ги фатат. Значи, обичните Европејци, илјадници години, ги мразат лилјаците, се плашат од нив и ги гонат. Во текот на последните неколку децении, многу еколошки организации се бореа да го променат ова, но луѓето во Европа продолжуваат да ги мразат и убиваат лилјаците.

Сосема е различно за крилестите цицачи во Кина. Тука, со милениуми, лилјаците биле „добри“, носејќи среќа, среќа и просперитет. Традиционален кинески симбол е „5-те среќници“: богатство, здравје, долг живот, loveубов и доблест, претставени од 5 лилјаци.

Од идолопоклонство до масакр

Не е единствениот случај во кој едно и исто животно се гледа многу поинаку во западните култури отколку во источните. Мачката е исто така таков случај, со вознемирувачка разлика што, во нејзиниот случај, мислењето варираше, со текот на времето, дури и во рамките на истата култура.

Односите на човекот со мачката се потврдени во антички Египет уште пред 5.000.000 години - златното доба во историјата на мачките. Цени за неговата способност да ги искорени глодарите во аграрниот Египет, каде што „житарките“ ја даваа основата на храната, благодарноста се претвори во почит. Така мачката се обожи, обожавање се манифестира на начини што денес ни изгледаат смешни, но кои живописно ја изразуваат длабоката врска помеѓу двата вида - мачката и човекот.

Пристигнувајќи во Европа уште во антиката, мачките добро се снаоѓале сè додека, поради некоја тешка причина, нивниот „имиџ“ не започнал да се менува. Во еден момент, тие повеќе не се сметаа за работливи суштества кои го чистат домаќинството на човекот од глодари кои му ги расипуваат плодовите на трудот. Тие започнаа да се поврзуваат со злото, со сè што е зло и нечисто. Верувањата за ѓаволот што се појавуваат во форма на црна мачка, за мачката што, што и да направи, има нешто ѓаволско во себе, стигнуваат до агендата. Ова доведе до страшен прогон од средновековието, што вклучуваше горење, фрлање на голема надморска височина и други методи на убиство, на срамота суровост.

Така, во Ипер/Ипре, мало гратче на сегашната територија на Белгија, одамна постои обичај да се фрлаат живи мачки од кулата на последниот ден од големиот годишен саем во градот. Задачата падна на градскиот шеговит. Прогонството траеше долго: последните живи мачки беа фрлени во 1817 година. Подоцна, со цел да се помири традицијата со хуманитаризмот, почнаа да се фрлаат и мачки играчки.

Денес, старата традиција повторно се раѓа во форма на прослава што се одржува еднаш на секои 3 години: Катенстоет или Фестивалот на мачките. Тоа е весела прослава на целиот град, со карневалска поворка, со алегорични вагони, важни гости и огнометни претстави. Jебе, важен лик, сè уште е присутен. Врв на празникот е фрлање плишани мачки од кулата. Најновото издание на Катенстоет (42.) се одржа во мај 2009 година. Еве две секвенци снимени во оваа пригода (во второто видео можете да видите како шегаџијата фрла мачки).

Што е со нашите мачки? Како и во другите европски земји, работите започнаа добро, со тоа што мачката се роди од ракавицата фрлена од Господ (или Ное), како одговор на делото на ѓаволот кој создаде глушец, уништувач, испратен да ги гриза wallsидовите на ковчегот и да го потопи. Постепено, сепак, карактеристиките на мачката се засенуваат од негативните карактеристики. Јадејќи го глувчето, создание на ѓаволот, мачката би ја апсорбирала демонската материја и би станала суштество на сатаната. Немирниот сјај на нејзините очи во мракот, искрите што излегуваат од нејзиното крзно електрифицирани од премногу упорни милувања се толкуваат како манифестации на сатанското присуство во телото на мачката.

На сиромашното животно почна да се гледа како на еден вид паразит кој, без да прави никаква работа околу куќата или околу неа, ја користи предноста, дозволувајќи си да се хранат од луѓе. Во романскиот фолклор има дури и многу мизогинистички толкувања, кои ја споредуваат жената со мачката на начин што не ласка (за ниту еден од нив): и двајцата остануваат подолго во куќата и уживаат во плодовите на работата на мажот, работејќи надвор од куќата до обезбеди животни потреби. Човекот беше поврзан со кучето, кое исто така, сиромашниот човек, седи надвор и го чува домаќинството, правејќи корисна работа, за разлика од мачката. Оттука, вели фолклорот, поговорниот непријателство меѓу двете животни.

Во некои верувања, конфликтната врска меѓу куче и мачка се појавува како еден вид карикатурална имитација на односите во бракот што оди наопаку, помеѓу мажот и жената кои не се разбираат. Кучето и мачката, раскажуваат некои антички приказни, некогаш биле маж и жена: вреден сопруг и алчна и мрзлива жена. Сопругот склучил договор со месарот: тој повеќе да не и продава месо на жената, но жената го раскинала писмениот договор, што генерирал вечна расправија меѓу двете животни.

Каква разлика помеѓу овие демонски и прогонувани европски мачки и саканите и разгалени мачки од Ориентот! За самиот пророк Мухамед се вели дека бил голем overубител на мачки, а кога неговата омилена мачка Муеза заспала во ракавот на палтото, пророкот, принуден да замине, претпочитал да си го пресече ракавот отколку да ја разбуди заспаната убавица. ...

И на Далечниот исток, мачките беа ценети: во Јапонија, мачките се сакани илјадници години, особено од жените, како домашни миленици. Постои дури и национална раса, јапонскиот Бобтеил, кој се карактеризира со многу кратка опашка. И порцеланските фигурини што претставуваат мачки со подигната шепа, како знак на повик, се еден вид среќни талисмани. Наречени манеки неко, тие се изложени во продавници, ресторани и седишта на компании, бидејќи се смета дека покануваат и привлекуваат гости и клиенти, како и среќа и просперитет. Дали се сеќавате на Одг (игри, цртани филмови и сл.)? Па, покемон наречен Meowth, кој, покрај другите карактеристични одлики, има голема страст кон монетите, се чини дека е инспириран од манеки неко.

Од исток, назад кон запад, до нашите мачки: како се чувствуваме за нив? Фала му на Бога, се вративме. Ја најдовме theубовта кон мачките, без претерани манифестации на египетскиот култ, само што понекогаш имаме тенденција да ги хуманизираме, да ги гледаме на претерано „антропоморфизирачки“ начин, како што тоа го правиме со кучињата. Како и да е, подобро е отколку во средниот век

Дури и почудни се оние животни кои, во иста култура, се и добри и лоши, што е, всушност, многу слични на луѓето

змијата, на пример, за традиционалниот романски свет, тоа може да биде и добро и лошо. Старите верувања прават голема разлика помеѓу „змијата на куќата“, помпезното, заштитничко суштество и змијата што се наоѓа во полето или во шумата, кои мора да бидат убиени без милост, бидејќи „ако поминат две години, тој станува змеј“. Таквите антички суеверија, добро вкоренети во колективната меморија, за жал генерираат некои од најнесреќните однесувања: многу луѓе, дури и деца, се обидуваат да убијат каква било змија наидена, а често дури и да успеат.

Во христијанството, змијата има лоша репутација: олицетворение на ѓаволот, кој го искушувал човекот да изврши оригинален грев, змијата е симбол на пердидија. Да се даде доверба на змијата, да се засолни змија, се грешки што скапо плаќаат. Змијата е исто така „вештерка“, во негативна смисла - се појавува како состојка на магични напивки, подготвени од вештерки, имено злобните.
На другите континенти, змијата се гледа многу подобро. Симбол на енергијата на животот, на моќта на природата, на заздравувањето, на повторното раѓање - сите овие слики се наоѓаат во сложената митологија на змијата, можеби најбогатата од митологиите што подлежат на животно. Некои африканци го обожаваат карпестиот питон и сметаат дека неговото убивање е грев. Giantиновска виножито змија, сметаат австралиските Абориџини, ќе биде потеклото на животот.

Неочекуваните појави на змијата, нејзиното нечуено движење, опасноста што ја носи, нејзиниот фиксиран поглед и особено вознемирувачката трансформација низ која поминува од време на време - излегува „новата“ змија, сјајна и полна со живот, од старата истрошена кожа, во која се чинеше да агонизираат - тие ги создадоа ликот на мистериозно животно со волшебна моќ, кое доаѓа од некаде во мистериозен свет, сè уште не е целосно разбрана. Така се појавува во многу вознемирувачки пози, облечен во волшебна аура - чудесно суштество, олицетворение на боговите или моќта на природата.

Во Индија, Кундалини е чиста, исконска енергија на Универзумот во секој од нас. Честопати се смета за змија намотана три и пол пати во основата на 'рбетот. Целото училиште на јога - Кундалини јога - е посветено на будење, активирање на оваа енергија преку практики кои вклучуваат вежби за медитација и релаксација.
Легендарната змија со пердуви Квецалкоатл ја почитувале античките Ацтеки од Централна Америка како господар на животот.
Асклепиј во грчката митологија (Ескулапиј во римската митологија), богот на медицината, носел стап на кој е завиткана змија, симбол на лекување. Во Европа (вклучително и Романија) постои вид наречен Ескалапија змија (научно име: Elaphe longissima)
Уреј - змијата што се појавува на свечената дијадема на египетските фараони - е симбол на моќ, на способност да се победат своите непријатели, на божествениот карактер на личноста на фараонот.

Волците на Европа и оние на Америка

Друг пример за животно со двојна слика: волк. Во европската митологија, тоа е едно од најстрашните и најгрдите животни. Верувањето во ликантропија, толку многу рекламирано - како што би рекле денес - трансформација на човекот во крваво суштество, со каснувања од волк, тој врколак, врколак, врколак, инспириран безброј филмски секвенци, било да се работи за хорор или само авантури., и резултираше со прогон на волци стотици години. Лошо компензиран од фактот дека, во романскиот фолклор, на пример, волкот е едно од животните водичи, што ги води душите на мртвите кон задгробниот живот, мислењето на луѓето за волците беше генерално неповолно.

Кампањата за истребување на волците од средината на 20 век беше мотивирана од фактот дека волците им нанесуваа штета на бачилата, беа резервоари на беснило и ја намалија „корисната“ игра (како да е неморална, а не само исполнување). нивната биолошка улога во природата). Тела на мамка натопена во стрихнин, понудени бонуси за секоја ловена волк ... и резултатот беше масакр, крваво колективно лудило, од кое се разбудивме неколку децении подоцна, згрозени од последиците, откривајќи дека волците драматично се намалија и, некои европски земји беа на работ на истребување. Ни требаа многу обемни програми за заштита за да ги намалиме последиците од овој колеж. Иако мотивите на кампањата изгледаа објективни, таквите трагедии немаше да бидат достигнати ако семето на убедување не паднеше на плодна земја: верувања на предците во „злото“ на волците.

Ова, сепак, важи кај нас, во Европа, бидејќи, на пример, населението во Америнди имало сосема поинакво мислење. Интересно, постои и верување дека луѓето можат да се претворат во волци, но сликата за волкот е многу поповолна. Почитуван како силен дух, тој беше восхитуван за неговата посветеност кон семејството, за неговата способност да соработува во глутницата., правење на поефикасен лов - особини што луѓето ги ценеле, бидејќи тие исто така биле предуслови за опстанок.

И има многу животни кои, фатени во комплицираната игра на сликата на луѓето на нив, откриваат многу лица, многу различни. Митологијата е дел од нас, од она што сме како колективен ентитет, исто така е резултат на нашата еволуција. Едноставно, не смееме да дозволиме да нè поттикне на факти што, гледано во заканувачката светлина на денешните проблеми, стануваат разбирливи. Бидејќи судбината на животните често зависи од човекот, време е да се надополниме за грешките од минатото, да се придвижиме кон поинакво познавање на животинскиот свет. Пообјективна, базирана повеќе на реалноста на дофат на раката и помалку на замисли родени од незнаење. За кратко време, незнаењето повеќе нема да важи, како изговор, никаде. Точно е дека менталитетите тешко се менуваат, но нашето прилагодување кон новиот свет ќе вклучува и промена на ставовите за животните со кои ја делиме Земјата.