Античка Атина - Античка - Историја - Познавање на планети - Античка - Историја - Познавање на планета
Од Керстин Хилт
„Атина е единственото место“, како што рече гордиот државник Перикле, „каде што аполитичката личност не се смета за тивок, туку за лош граѓанин“.
- Корените на демократијата лежат во античка Атина.
- Клистенес ја реформира државата.
- Во следните години, граѓанската самодоверба растеше.
- Граѓаните од какво било потекло дискутираат на народните собранија.
- Просперитетот на Атина крие мрачна тајна.
- Демократијата на таванот засега завршува во 322 година п.н.е.
На почетокот имаше немири
Помеѓу 508 и 322 година п.н.е., Атињаните за прв пат повеќе не му се покоруваат на крал, на која било благородна каста или на кој било тиранин, туку само на самите себе - со таква доследност и страст што овој период од историјата на демократијата и денес е удар на среќа. Сепак: жените и робовите се изоставени.
Годината е 508 година п.н.е. Исагорас, највисокиот службеник во Атина и миленик на благородништвото, се искачил на ридот на замокот - заедно со Клеоменес, кралот на Спарта, кој побрзал да му помогне.
Повиците за неодобрување продираат низ дебелите wallsидови: Илјадници Атињани спонтано се собраа на падините на Акропол и го истурија гневот.
Иако Спартанскиот Клеомен го ослободи градот од тиранското владеење само две години порано, долгогодишните аристократски семејства сега треба да ја вратат власта со неговата поддршка.
Но, луѓето конечно сакаат да ја земат својата судбина во свои раце. По три дена, опсадените мораа да се откажат и да побегнат од градот.
Како во античка Грција, од сите места, Атина тргна по патот кон демократијата - за разлика од, на пример, Спарта, чии граѓани се трпеа со својата политичка немоќ?
Одговорот може да се најде на полињата низ градот. Уште во 6 век п.н.е., популацијата растеше толку брзо што фармите на секој земјоделец стануваа сè помали.
Многумина мораат да позајмуваат пари од богати благородници, отсега да работат како должни слуги или да бидат продадени во ропство од нивните доверители. Избувнуваат бунтови - сè додека не се повика на Атинскиот Солон како посредник во 594 година п.н.е.
За прв пат ги вклучи обичните луѓе на власт: народното собрание, состанокот на сите Атињани и народниот суд сега се отворени за секого. Само политичките канцеларии сè уште се поврзани со минимален приход. Постигнувања што тиранинот Пеисистратос брзо ги повлече 50 години подоцна - но, почетокот е направен.
Клистенес ја реформира државата
Повторно 50 години подоцна, по успешната опсада на ридот на замокот, конечно се појави часот на демократијата. Овој пат државниот службеник Клејтрес ги истури протестите на Атињаните во конкретни реформски проекти - и оттогаш се смета за основач на атичката демократија.
Околу 507 година п.н.е. тој создаде нов авторитет „Совет од 500“: Во иднина, требаше да ги подготви одлуките на народното собрание и со тоа за прв пат да го направи тело способно за дејствување.
И уште поважно: членовите на советот не се избираат, туку се определуваат со ждрепка - секоја година одново. Исто е и со народниот суд, со највисоките судии, наречени архонти и со службените лица: сите се подготвени.
Ова осигурува дека одговорноста не останува во рацете на неколкумина, како во минатото.
Ова е местото каде што треба да пробаат „Зелените“, на пример, повеќе од два милениуми подоцна, т.н. принцип на ротација, со кој, барем во теорија, другите членови на партијата треба да доаѓаат на власт повторно и повторно.
Граѓанската самодоверба расте
Во децениите што следеа, Атињаните успешно ги исполнија новосоздадените институции со живот. Со морската битка кај Саламис (480 п.н.е.) Персиските војни завршиле победнички за градот-држава - не благодарение на супериорната атинска флота и нејзините веслачи.
Главно прилично сиромашни луѓе, тие сега се повеќе и повеќе самоуверено го заземаат своето место во политиката. И новиот лик на градот го зајакнува.
Ако влезете во Атина, на пример, од југозапад, веднаш го забележувате Пникс на работ од плоштадот на пазарот. Популарните собранија се одржуваат 40 пати годишно во овој величествен објект.
Секој маж граѓанин на возраст над 18 години има право да учествува - и тоа е соодветно живо. Според повеќето традиции, секој, без оглед на возраста или потеклото, има реална шанса да интервенира во дебатата.
Бидејќи, за да се прекине доминацијата на особено елоквентни говорници, може да се зборува само еднаш по тема. „Секој станува и се консултира“, напишал Платон во „Протагорас“: „на ист начин столар, ковач, чевлар, трговец, сопственик на брод; сиромашен како богат; од високо и ниско потекло“.
Од гласови и скршени парчиња
Исто така, нема ограничувања за содржината на дискусиите. Народното собрание расправа за вооружување на возниот парк, како и за цената на јавните театарски претстави или изградбата на нови места за богослужба на Акропол. Се разгледува и работата на политичките носители.
Доколку има докази за злоупотреба на моќ или основан страв од државен удар, на осомничениот може да му се забрани десет години од Атина со глас. Гласачите треба да го изгребат неговото име на парче - па оттука и терминот на поговорниот „партер суд“.
Оттогаш, повторно и повторно се вели дека атичката демократија понекогаш излегува од контрола на популистички начин, токму заради овој инструмент. Како и да е, законите сами привлекуваат строги ограничувања на Атињаните.
На пример, парно суд може да се одржува само еднаш годишно, и само ако присуствуваат најмалку 6.000 лица со право на глас - околу една петтина од сите полноправни граѓани.
Покрај тоа, самото народно собрание честопати е многу претпазливо и ги ревидира сите премногу бурни одлуки во ретроспектива: Очигледно неколку прогонети се вратени во градот по кратко време.
Темната тајна на просперитетот на Атина
Директната демократија во Атина е отворена за напад од сосема друга причина: во зависност од проценката, само помеѓу 15 и 20 проценти од населението имаат право да учествуваат во политичкиот живот.
Womenените се затворени во куќата. На бројните робови обично им се покажува почит, некои дури успеваат да се откупат - не им е дозволено да учествуваат на народното собрание.
Атина е барем исто толку строга со бројните имигранти кои живеат во градот. Ним им се забранува недвижен имот, треба да плаќаат данок за анкета и само неколку од нив постигнуваат целосно државјанство - иако економскиот живот не можеше без нив.
До денес, во истражувањето на антиката жестоко се расправа за тоа дали Атињаните би биле во можност да го извршат својот компаративно долготраен политички ангажман без работа на робови и жени: тие го одржувале секојдневниот живот додека мажите кои имале право да гласаат весело разговарале на пазарот.
Диетите воведени од Периклеш, еден од најважните државни државјани, се контрааргумент: тој има платена такса на секој учесник во народното собрание.
Ова значи дека никој не е зависен од другите за да ја надомести загубата на заработката. Како и да е, ова прашање сведочи за слепата точка на атинската loveубов кон слободата.
Крај и почеток
Лесно е да се каже што конечно го најавува крајот на атичката демократија. Атина ја преживеа Пелопонеската војна против Спарта (431 до 404 п.н.е.) и се задржа дури и откако Александар Велики стабилно ја прошири својата моќ од Македонија.
Гордите демократи тогаш мора да го признаат поразот на нападот на наследникот на Александар Антипатар.
По неколку порази и од атинската флота и од копнените сили, Антипатер го окупираше атинското пристаниште Пиреја во 322 година п.н.е. и од таму воспостави олигархија - правило на богатите кое заврши повеќе од век и половина од народното владеење.
Сепак, ефектите на атичката демократија тешко може да се преценат. Многу модерни демократски движења подоцна ќе се повикаат на нив.
И едно е веќе сигурно: со храмовите на Акропол изградени во ова време, со филозофи како Сократ, Платон и Аристотел, со трагедиите на Софокле и комедиите на Аристофан, овој краток и жив период сè уште ја обликува нашата слика за античка Грција денес.