Апстракт Абрудан Мирчеа
Текст на Апстрактот Абрудан Мирчеа
УНИВЕРЗИТЕТ БАБЕ-БОЛЈАИ, КЛУЈ-НАПОКА ФАКУЛТЕТ ЗА ИСТОРИЈА И ФИЛОЗОФИЈА
ИСТОРИЈА НА ДОКТОРСКО УЧИЛИШТЕ. Цивилизација. растење
Православието и лутеранизмот во Трансилванија меѓу годините
(Историска еволуција и исповеднички односи)
Научен координатор докторанд ПРОФ. УНИВ. Д-Р РУДОЛФ ГРФ АБРУДАН МИРЦЕА ГЕОРГЕ
1.1. Прелиминарни размислувања. 7
1.3.1. Православна црква во Трансилванија. 16
1.3.2. Евангелска црква Ц.А. од Трансилванија. 51
II. Православната црква во Трансилванија и Унгарија за време на Агунијан (1846-1873). 72
2.1. Ситуацијата на Трансилванската епархија на почетокот на активноста на Андреј агуна. 72
2.1.1. Трансилванско православие во текот на 18 век. 72
2.1.2. Ситуацијата на епархијата на крајот од пастирството на Василе Мога. 76
2.2. Црковна активност за преродба спроведена од агуна во Трансилванската епархија. 86
2.2.1. Андреј Барон де агуна - културна биографија. 86
2.2.2. Влијанието на револуцијата врз Трансилванската православна црква. 118
2.2.3. Делото и наследството на митрополитот Андреј агуна. 138
2.3. Односот на Андреј со водачите на Евангелската црква Ц.А. од Трансилванија.168
2.3.1. Неговите контакти се со социјалното, политичкото и културното опкружување. 171
2.3.2. Односите на владиката со професорите на Правната академија од Сибиу. 213 година
2.3.3. Андреј агуна и надзорникот Георг Пол Биндер. 232
2.3.4. Андреј агуна и епископот Георг Даниел Теуч. 246
2.3.5. Андреј агуна и Јакоб Раничер. 268
2.4. Шагунагасе маршрута на првото романско име во градот Херман. 294
2.5. Контактите на Андреј беа со евангелистичкиот професор Карл Кузмни. 300
III. Црква и нација: православни и евангелисти меѓу паоптизмот и големата војна. 309
3.1. Православна архиепископија во Трансилванија. 309
3.1.1. Наслов на епископската институција и на Трансилванскиот архиереј. 310
3.1.2. Надлежност на Трансилванската епархија. 315 година
3.1.3. Организацијата на Епархијата помеѓу 1848-1918 г. 318 година
3.1.4. Демографската димензија на Архиепископијата во Трансилванија. 340 година
3.2. Православието и националноста во размислувањето и делувањето на Андреј Агуна. 346
3.3. C. A. Евангелска црква од Трансилванија. 374 година
3.3.1. Организација на евангелската епархија помеѓу 1848-1918 година. 376 година
3.3.2. Демографската димензија на националната црква СЕСТИ. 389 година
3.4. Етничка припадност и деноминација во трансилванските седла. 394
3.4.1. Ecclesia Theutonicorum Ultrasilvanorum. 395 година
3.4.2. Ecclesia Dei nationis Saxonicae. 398 година
3.4.3. Умри Шише Фолкскирче. 401 година
3.4.4. Идентитетскиот дискурс на сесте-лутеранската елита. 402 година
3.4.4.1. Концепција на Јакоб Раничер. 402 година
3.4.4.2. Визијата на Адолф Шулерус. 406 година
3.4.4.3. Историографија на епископите Георг Даниел и Фридрих Теуч. 412 година
IV. Уставноста во двете цркви во втората половина на деветнаесеттиот век. 424
4.1. Органски статус на православната црква во Трансилванија и Унгарија (1868). 424
4.1.1. Социо-политички и теолошки контекст на издавање на Статутот. 424
4.1.2. Синодалност и уставност во размислувањето и делувањето на Андреј агуна.434
4.1.3. Органски статус на Агунијан. 452 година
4.1.4. Идејата за протестантско потекло и можниот саксонски модел на органскиот статут. 460 година
4.2. Устав на евангелистичката црква C. A. од Трансилванија (1861). 476
4.2.1. Патот кон уставноста. 477
4.2.2. Германскиот модел Рајна-Вестфалија со уставот на сести. 479
4.2.3. Die Kirchenverfassung din 1861. 486
4.3. Двете цркви претставуваат компаративна перспектива. 496 година
Во романскиот простор, историјата на црквата отсекогаш била сакана не само од огромното мнозинство на
историчари по професија, но исто така и од значителен број теолози и научници од сите страни
глупави признанија. Осудена и скриена од комунистичкиот режим, Црквата и нејзината историја a
познато во последните две децении многу видливо воскресение. Доволно е да се фрли едноставен
погледнете во библиофилските продукции за да забележите дека цел број на луѓе повеќе или
помалку познавања, од наставници и свештеници во средно училиште, до универзитетски професори и
архиереите, почетниците историчари или осветените луѓе се занимаваат со овој фасцинантен сегмент на меморија
хуманост: црковна историја.
Во оваа категорија историско пишување е запишано сегашното дело што започна од
потребата да се врати културната биографија на митрополитот Андреј агуна и да се следат неговите односи со
социо-политичката средина, соодветно со водачите на Евангелската црква Ц.А. од Трансилванија.
Враќањето на агунијските контакти со водачите на општеството „сести“ потоа отвори ново истражување
димензија, така што во вториот дел од работата направивме историја на двете заедници од
вера, православна и евангелско-лутеранска, на паралелен начин, со други зборови, реконституција,
рефлектирани во огледалото, историскиот развој на двете цркви, во текот на долгиот деветнаесетти век.
Јас инсистирав да одам на овој начин, бидејќи ваквиот пристап кон црковната историја е таков
скоро оригинален во романската историографија, досега има само едно истражување
која има за цел таков пристап кој се фокусира на романскиот бикофесионализам n
Во однос на временскиот период, сметав дека е соодветно да се запре
на целиот интервал помеѓу паоптизмот и Првата светска војна, бидејќи оваа низа
хронолошки, таа е осветена од историографијата како посебна, означувајќи во вселената
геополитички на Европа воопшто и на Трансилванија особено, низа политички трансформации-
видливи национални, социо-економски, културни, ментални и духовни. Важен аргумент н
спроведувањето на истражувањето за овој историски интервал се играше од фактот дека помеѓу двете цркви
Забележувам видлива сличност во нивната претпоставка за мисијата на
заштитник на романските културни и национални добра, и двете претставувајќи ги нивните карактеристики
вистински национални цркви.
За време на истражувањето може да забележиме дека двете национално-црковни заедници
тие го носат овој отпечаток на сличност и преку биографијата и наследството на личностите на водачите
Андреј Барон де Агуна и Георг Даниел Теуч, кои длабоко го одбележаа нивниот развој
последователни внатрешни. Недостаток на романска историографија за изобилство дело што би го претставил или a
сеопфатна историска еволуција, или специфични аспекти на еволуцијата и големината на заедницата
институција на Евангелистичката црква Ц.А. од Трансилванија во целниот период конституиран, од
исто така важен поттик за започнување и завршување на ова истражување,