Јас велам дека вистинската слобода ...
(Продолжува од списанието Дакороманија, бр. 36)
Говор одржан на 2/14 мај 1848 година во Соборниот храм Блај од Симеон Барнучиу.
XXVIII. Знаете, дека Унгарците, особено веќе 12 години, се обидоа да ги стопат сите нации под унгарската круна и да направат од нив само силна и голема нација и силен и голем унгарски режим. Ова е многу голема работа, добро е да се каже, дека е навистина поголема од сите победи на Атила и Арпбд, бидејќи тие совладаа со моќ некои нежни народи и ги држеа во покорност со сета своја моќ, сè додека што изгаснаа; по нивното уништување, овие нации останале со своите обичаи, јазик и религија, затоа што на оние варварски освојувачи им недостасувале само нивните раце, а не и јазикот на покорните народи, нивното богатство, ниту нивната национална религија и обичаи.
XXIX. Денес Унгарците мислат поинаку. Тие дознале дека Атила и Арпбд, Стефан и Матијас Корвинус направиле зло, зошто не ги помазале сите жители на Панонија и Дакија и зошто работеле според принципот „Regnum unius linguae imbecille est“. Значи, колку Унгарци денес работат со години за да ги помазат шиитите, Романците и сл., Со дух што ќе произведе дела достојни за благодарност на целото човештво, кога ќе вложи толку многу напор во воведувањето вистинска слобода не само на нацијата. Унгарски, но на сите нации за чија еднаквост не сакаат да знаат ништо.
XXXI. Еве што сакаат Унгарците и која е нивната цел! До 15 март тие сè уште не знаеја што да прават, бидејќи парите и стапалата им беа врзани за виенскиот кабинет и не можеа да продолжат против Хрватите и скијачите како што сакаат, ниту пак да ги искористат сите средства што недостасуваа за оваа намена.; сега тие имаат свое министерство, ги знае средствата и можам да кажам дека првото место меѓу овие средства е окупирано унија - Нема потреба да се додава тоа унијата на Трансилванија со Унгарската земја, бидејќи овој збор е очигледен. Ако прашате Унгарец што е унија: тој би бил воодушевен од вашето незнаење и ако го прашавте повеќе, тој ќе ви одговори, тој сојуз е среќа, тоа е самата слобода, унијата е корнукопија 6, која ги вклучува сите земни добрини; кој го има унијата го има сето тоа; унијата ни дава сè; затоа сите весници се полни со овој мистериозен збор; унијата е предмет на разговор во сите кругови на општеството; унијата е напишана од сите страни; знамето на унијата е поставено на куќи; на црквите, па дури и на вагоните.
XXXII. Но, со сето ова не сум задоволен од унијата, ниту се топам од универзална радост, но сакам подетално да барам што е унија за Унгарците и што е унија за Романците.?
XXXV. Знам што велат сопствениците на синдикатот, односно синдикатот не само што не зема имот од ништо, туку напротив сака да направи сопственици дури и оние кои до сега не беа. На ова забележувам дека само Унгарците го даваат својот имот, што тие се преправаат дека им го даваат на Романците; затоа што кога ќе се прогласи унијата, ќе се избрише службеноста, нациите ќе бидат избришани истовремено, освен унгарскиот; само што ќе остане жив и во сопственост пред законот, а имотот на народите убиени со закон ќе им служи на Унгарците како трошоци за погребување на овие нации. Ако Унгарците треба да им го вратат имотот на вистинските господари, како што се фалат дека ќе им го дадат, тогаш тие прво би го признале постоењето на нациите, кои живеат со нив, бидејќи тоа се еминентни господари на земјата, како оние што се бесмртни потоа индивидуите на смртните луѓе; но Унгарците не сакаат да знаат ништо за другите нации, освен унгарскиот, затоа, исто така, имот на други нации, освен унгарскиот; затоа, кога се преправаат дека даваат имот на поединци, тогаш навистина го земаат од народите и дадат нова донација на унгарската нација, со имотот на Романците и другите нации.
XXXVII. Кој е сојуз за Романците? Ако се сетиме што користеле сите досега сојузи, политички и религиозни, за Романците и ќе сметаме дека сегашната унија е само за доброто на Унгарците, можеме да предвидиме каква ќе биде унијата за Романците. Сепак, да го испитаме малку подетално, за да видиме и да се убедиме себеси, дека под ларвата на слободата и братството, со која е претставен нашиот сојуз, не опфаќа за нас слобода, ниту братство, туку само ропство и aвер. диви, нации што јадат.
XXXVIII. Јас го велам тоа вистинската слобода на која било нација може да биде само национална. Кој човек нема да се чувствува повреден во срцето, ако го спречите да зборува, едно затоа што природата го направи подоцна, друг затоа што зборуваше побрзо, друг затоа што природата го направи Унгарец, друг Саксон; ако ќе го запрете во одење, едниот затоа што одел понепречено, другиот затоа што оди побрзо од другите луѓе; нивниот страв нема да биде вознемирен, кога ќе слушнат едно: „замолчи доцна“, друг: „замолчи ветерница“, друг: „држи ја устата затворена, унгарец, саксонец“ итн.; Навистина, секој ќе биде полн со гнев, бидејќи секој човек има волја да зборува и да оди како што му дала природата и како што може; и кога ја напаѓавте оваа слобода, секогаш му штетевте на неговото чувство на чест, односно слободата на секој човек е поврзана со неговата личност во најблиската врска, тоа е негова најлична сопственост и носи тип на личност од секој човек, како никој не се движи, не размислува, не зборува, не оди и сл., отколку секој во своите форми.
XL. Каква корист ќе има романската нација за слободата на печатење, што ја ветуваат Унгарците, кога бесплатната печатница нема да има корист само од Унгарија, и ако некој Романец се осмели да ги брани интересите на својата нација, унгарскиот печат ќе го обележи пред светот како убиец и окрузите ќе го караат? Колку ќе им бидат одговорни министри на унгарската нација, кои нема да страдаат во сон ниту еден неспоредлив странски елемент? Што ќе користат дури и во тој случај, кога сите министри во Буда-Песта би биле Романци, ако не ја застапуваат романската нација и нејзините интереси? Тогаш, годишната диета нема да биде диета на унгарската земја и нација, законодавство, прогон и гаснење на нации? Што Романец може да верува дека оваа диета ќе се грижи за процутот на Романците преку националната култура, кога тие ќе ни кажат пред нас дека под унгарската круна не може да има повеќе нации?
XLI. Граѓанска еднаквост? Ова тогаш би се случило во државата, кога би ги бранело законите на државата во форма на сите граѓани и ќе им одговара правда, без да ги прашува дали се благородници или обични народ, сиромашни или богати, христијани или пагани, бели или црни., варвари или Романци и кога тоа ќе им го отвори патот за заработка и за културата на сите во една форма; но работите не одат на тој начин, туку напротив, гледаме дека во окрузите секоја нација прави правда кон себе, и покрај овие, секоја бара само своја среќа и култура; а особено Унгарците и Саксонците, бидејќи тие живеат со Романците, тие работат само на овој начин, како да го заземат своето место и како да ги држат во сиромаштија и темнина. Значи, никој не може да каже дека Романецот е едно и исто, ако тој ќе биде суден од страна на унгарска или саксонска област, или напротив округ избран и населен од Романците.
XLIII. Сега проценете како Романецот може да биде еднаков на Унгарецот пред законот во такви околности, кога Романецот само со устата на Унгарецот ќе може да разговара со судиите и сите ќе судат според задоволството на унгарскиот министер за правда, овој кабинет правда, кој ги убива 904 година со години на Романците!
XLIII. Не сакам повеќе да зборувам ниту за верска еднаквост. Каква рамноправност можат да очекуваат Романците во 1848 година, кога уште во 1842 година унгарските пратеници во Клуж седат со романските бискупи, со цел веднаш да се преведат црковните книги на унгарски? Ова ново братство на Унгарците кон министрите на романската црква ќе застане само затоа што тие ќе им заблагодарат на некои од нив, бискупи или свештеници во првите редови, така што преку нив ќе можат да ги замолчат и да ги помазат сите со добри зборови и надежи. лажни Само пред неколку години ја обединивте обединетата црква Бојан, покриена со тул од цвет од цвет и олтарот закопан во снегот; ја видовте куќата на обединетиот папа во Абус, понижена од планинска колиба, целосно срушена и без никакво економско здание?
Кој би помислил дека по овој нов политички сојуз, свештениците ќе бидат подобро обезбедени, нивните цркви и куќи ќе бидат подобро покриени? Доменот на романската црква во Орда, сопственост на стотици години, беше изгубен од романската црква во 1714 година, под синдикат, со еднодневно судење. Еве каква еднаквост произведе верскиот сојуз! Ако таквиот свет сојуз произведе таква еднаквост, каква еднаквост може да се очекува од вулгарно сојузот, кој сега ткае!
XIV. Што е вистина, националната гарда, која се ветува во унгарските точки, е најсилното тврдина на слободата и честа на секоја нација, така што без тоа и без национално претставување, луѓето се само стадо добиток, стадо овци, на кој ги молзува, ги стриже и ги убива со тиранин тиранин, без да може да се одбрани од него; Но, каква радост ќе имаат Романците, кога ќе ги видат своите синови наредени во националните гардисти и полковите, кога сите ќе бидат Унгарци? Националната гарда, паладиум на слободата на културните народи, за Романците вклучени во Унгарската земја ќе биде само инструмент на угнетување, стискање и убивање од страна на унгарските команданти. Романците од едно село ќе бидат изградени над друго романско село, кое нема да биде унгарско; на крајот, ќе ги натераат да се заколнат дека ќе го бранат унгарскиот устав и дека ќе ги чуваат свети унгарските закони, што се направени и ќе бидат направени за истребување на романската нација.
XLVI. Но, што да запомните повеќе унгарски слободи: кога не само во 12, туку не во илјада точки како овие, нема да најдете ниту слобода, ниту во илјада мртви тела нема ниту живот, бидејќи душата излезе од сè; така, унијата ја обединува душата од сите слободи, убивајќи ја националноста; затоа ти рече, дека слободата на секоја нација може да биде само национална и дека слободата без националност не може да ја разбере ниту еден народ на земјата.
XLVII. Ако се уништи слободата на народот без националност, нејзината култура и среќа исто така се уништени во секое време, бидејќи без слобода не е можна култура; така, само ова набудување би било доволно да се види каде оди нашиот сојуз, загрозувајќи ја нашата националност; но, бидејќи културата на секој народ денес е мерка за нејзината среќа и безбедност, таа боли повеќе од кога било, да се испита поблиску поврзаноста на културата и националната слобода.
ИТ. Затоа, ако која било нација ја сака својата култура, нека се обедини, што е вистина, но не со друга нација, која сака да ја земе својата националност заедно со културата што ја има, туку да се обедини прво со себе, како што да се искористи националната култура со обединети сили. Што се однесува до Романците, би било лудило доколку се одрекнат од својата националност - и се обединат со Унгарците за култура, мудроста вели дека Романецот треба да се обедини со Романецот, Германецот со Германецот, ски со ски, за напредување култура. Затоа, Романците треба прво да се обединат едни со други за оваа намена од Днестар до Ем и од Ем до Тиса; потоа да се обединиме со другите римски семејства, за идентитетот на јазикот и природното заедништво на мислите и чувствата. Ваква придружба може да се случи и да се биде нација поделена под неколку влади, бидејќи нема политичка природа и склоност, туку е предодредена сам да ја унапреди културата на човештвото, по природниот пат на националноста на секој народ. Така ги гледаме Германците и Италијанците многу обединети во унапредувањето на науката и уметноста, иако тие се поделени во неколку влади; но единството на јазикот ги врзува сите, природно под власта, за републичкиот султан.
нив. Ова е значењето на националниот јазик кај сите племиња: тој ги регулира движењата на животот кај сите, бидејќи создавањето создава движења на телото, ги оживува и ги воздигнува, доколку смета дека е соодветно; нејзиното отсуство ги води кон варварство, ако не знам како да и служам, само во нејзините прегратки расте уметноста и науката, само со крилјата на уметноста и науката лета индустрија и трговија, само во овие градини цвета среќата на народите, па кој вели дека нацијата Романскиот јазик може да се култивира и во училиштата на странци, тој сака да остане слеп и кмет на другите народи: ,hic niger est, hunc tu Romane caveto ”10 .
ЛАВ . Сега, да видиме колку е точна таа позната теорија за политиката на Буда-Пешта, и на оние со нив адвокати на унијата, кои велат дека, како што единството на државата бара униформност на законот, така и таа бара униформност на јазикот за законите, за олеснување на владата, за науката и како другите јазици не можат да страдаат од таа причина, бидејќи тие не се доволно култивирани,
Продолжување на говорот во списанието