Асентреу - рунска магија
Рунската магија најверојатно е поврзана со античкиот обичај од различните волшебни правци и веројатно ја практикуваат не малку луѓе. Рунската магија може да има неколку форми. Во суштина, треба да работи на таков начин што ќе се примени моќта на руната (т.е. енергетскиот принцип што го отелотворува руната). Рунската магија е знак-магија, знакот, руната, се користи според неговото значење и неговиот магичен потенцијал. Можеби може да се замисли дека луѓето порано ги означувале енергиите што ги перцепирале со симболи. Во оваа смисла, руните се залагаат за одредени енергии на кои може да се отвори канал и со кои може да се работи.
Наједноставната форма на магична руна апликација е веројатно визуелизација. Руната е претставена со своите моќи пред внатрешното око, а потоа може да се проектира, што значи дека визуелизираните сили се испраќаат кон целта. Она што е ефективно овде е формата на руната како што се појавува како слика, а особено во однос на преносот во врска со посакуваниот ефект на руната, кој исто така може да се визуелизира. Исто така, ова може многу добро да се поддржи со користење на позиција (Стадха) ја зафаќа руната или ја формира руната со рацете. Пример за оваа апликација може да биде лек повик.
Руни може да се зборуваат и пеат. Звукот на руната е ефективен овде (што може да биде поддржано со мешање и визуелизација). Магичните песни обично се нарекуваат биде? -l? ti означува магија на зборови во церемонијална, рунска смисла како галдр; има дури и посебен метар за тоа галдралаг. Зајакнувањето може да се постигне со повторување на зборовите/строфовите. Овде се користи само името руна што го интонира или руната серија што ја пее во целост или вистински стихови во кои би требало да се манифестира ефективноста на руните. Проклетство од Галдр се нарекува а alög назначен. Голтер верува дека „руното“ означува мрморење или мрморење на волшебната магија, додека галдр е вистинската „магична песна“ (т.е. форма на битие? Р).
Проклетството што му се заканува на Скирнир Герд (Скирнизамл) може да биде такво проклетство:
„Youе те изгребам џин (Четмен)
и три руни:
Страст и лудило,
бесконечна агонија;
како го изгребав,
Го гребем,
ако е потребно. "
[Хони]
Можна апликација за заздравување може да биде лекуваното лице да застане во средината на кругот формиран од учесниците во ритуалот. Вториот ги протегаат рацете кон средината, визуелизираат светло, бело светло и ги интонираат руните што одговараат на обидот за лекување. Како пример за избор на руна за проблеми со 'рбетниот столб, би сакал да ги наведам Уруз, Лагуз, Еихваз.
Следната фаза, така да се каже, е запишување на зборови или формули. Веројатно се верувало дека запишувањето е помоќно затоа што медиумот ги „зачувал“ руните и ги правел безвременски - што потоа треба да важи и за нивниот ефект.
„Благослови и формули за проклетство, кои веќе може да имаат толку далекусежен ефект, добија многу поголема моќ веднаш штом ќе се изгребаат во стап и со тоа би можеле да имаат ефект за скоро неограничено време. Од зборот rúna може да се заклучи дека руните се користеле токму за снимање на мрморените магии; од значењето „магична формула“ го разви она „магично писмо“. “
Јан де Врис
Затоа, тие издлабиле победа налетале на оружје или лакови на пиење рогови.
Овие амајлии и други предмети беа создадени (гора) на таков начин што некој ги гребеше руните (rísta), а потоа ги обојуваше (fá) - или со црвена боја или со крв. Ова е познато, на пример, од руни камења како оној на Јерсберг (околу 450 г. н.е.): 'runoz waritu' (да се напише); оној на Аинанг (околу 350 г. н.е.): 'runo faihido' (да слика); или онаа на Нолеби (околу 450 г. н.е.): „руно фахи“ (да се обои).
Руни се изгорени и во големи дрвени предмети (како што се кормило или весла на бродови) (бримринар).
Дури и денес амајлиите и талисманите се прават во иста форма. Потоа треба да се изврши ритуал на посветување или повикување. Кратки информации за ритуалот на посветеност за нов сет руни може да најдете овде.
Друга форма на рунски натпис се вратоврските руни, во кои неколку руни се комбинираат во еден симбол, што исто така значи и збир на соодветните сили. На пример, можете да ја изгребате руната Тиваз три пати на оружје на таков начин што трите руни изгледаат како еден вид ела.
Понекогаш може да биде и соодветно да се гребе целиот ред на руни и со тоа да се повикаат моќта на сите руни.
Друг аспект за кој верува дека се чита од разни натписи е магијата на броевите. Забележливо беше дека нумеричките вредности на индивидуалните руни резултираат во одредена вредност, што е на пр., Мноштво од 3, 9, 13 или 24. Можеби се мисли вака: 24 руни го сочинуваат Старецот Футхарк. Ако сега гребете натпис чија нумеричка вредност е 48 или 72, тогаш може да очекувате поголема ефикасност (?).
Клингенберг се обраќа на овој аспект во својата презентација.
Многу интересно поле е заздравување со руни, област во која францускиот истражувач Ив Кодратов е многу активен (воведен текст). Во моето рунско толкување, јас исто така давам (претпоставува, можно) лековито значење.
Прашање за рунската оракула (гатање) Јас не ја сметам магијата, таа е опишана на посебна страница.
„Руните ги сметаме првенствено за религиозни симболи, ги пееме нивните имиња во ритуали за да се поклонуваат на боговите и силите со кои се поврзани и ги користиме во духовни вежби за да ги искусат овие богови и сили и да се поврзат со нив. Ние се консултираме со руните како оракули со цел да добиеме совет од боговите во тешки ситуации. Ние исто така ги користиме руните за волшебни цели, на пример за поддршка на заздравувањето, но сметаме дека ова е уметност што може да се практикува според лична волја и способност може и не е дел од нашата религија што важи за секого. Повремено, ние исто така ги користиме руните за натписи и кратки текстови . "
[Здружение за германски паганство]
Информации за страницата: 1-ви автор: Стилкам | 2-ри автор: ИНГ | Други автори: - | Статус: 20.03.2020 | Внимавајте на авторските права!