Аушвиц е и ќе остане спомен на иднината

Ако оваа година се одбележи ослободувањето на логорот за истребување во Аушвиц, пред 75 години, тогаш постои загриженост и за тоа како споменот на Шоа ќе продолжи без непосредните сведоци. За иднината на Европа како просветителски цивилизациски проект, перспективата на бездната на ужасот е неопходна.

Cубопитност, знаење и концентрација, емпатија и имагинација - ова е единствениот начин да се пристапи кон Аушвиц на соодветен начин. - Галерија на затвореници во поранешниот логор за истребување.

Наскоро веќе нема да има оние кои од прва рака го доживеаја пеколот на логорите за истребување на националсоцијалистите. Возраста на возраста што ја достигнале и покрај сè, а децата што ги родиле, ја презираат намерата на Хитлер да ја изгаснат „еврејската раса“ со елементарната моќ на живите. Како и да е, нивното исчезнување претставува пресвртна точка. Нема да остане никој кој може од прва рака да ја раскаже приказната за неговиот опстанок и да сведочи за работи што веќе долго време биле надвор од имагинацијата, бидејќи изгледале незамисливи: систематската организација и техничката оптимизација на индустриската Убивање милиони луѓе само заради нивната социјална и верска припадност. Примо Леви, еден кој го преживеал Аушвиц, а подоцна се самоубил, напишал: „Не е дозволено да се заборави, не е дозволено да се молчи. Ако молчиме, кој ќе зборува? (...) Ако недостасува нашето сведоштво, во недалечна иднина, жестоките акти на нацистите, токму заради нивната огромност, ќе можат да се класифицираат под легендите “.

Cубопитност, знаење и концентрација, емпатија и имагинација - ова е единствениот начин да се пристапи кон Аушвиц на соодветен начин. - Галерија на затвореници во поранешниот логор за истребување.

Наскоро веќе нема да има оние кои од прва рака го доживеаја пеколот на логорите за истребување на националсоцијалистите. Висината на возраста што ја достигнале и покрај сè, а децата што ги родиле, ја исмеваат намерата на Хитлер да ја изгаснат „еврејската раса“ со елементарната моќ на живите. Како и да е, нивното исчезнување претставува пресвртна точка. Нема да остане никој кој од прва рака може да ја раскаже приказната за неговиот опстанок и да сведочи за работи што веќе долго време биле надвор од имагинацијата, бидејќи изгледале незамисливи: систематската организација и техничката оптимизација на Убивање милиони луѓе само заради нивната социјална и верска припадност. Примо Леви, еден кој го преживеал Аушвиц, а подоцна се самоубил, напишал: „Не е дозволено да се заборави, не е дозволено да се молчи. Ако молчиме, кој ќе зборува? (...) Ако недостасува нашето сведоштво, во недалечна иднина, жестоките акти на нацистите, токму заради нивната огромност, ќе можат да се класифицираат под легендите “.

Значи, постои зголемена загриженост дека порано или подоцна Shoah ќе биде заборавен и сеќавањето на него ќе ја изгуби својата тежина - тежина чиј неизмерен товар нè одржува морално исправени. Ова е направено во однос на позадината дека во земјите на Европа, со зајакнување на политичкото десно, расте омразата кон Евреите. Насилните напади врз Евреите се зголемуваат; јавниот говор на омраза, навредите и заканите се цел на денот. На стариот европски антисемитизам на локалното население се приклучува и муслиманскиот антисемитизам на оние кои емигрирале од Сирија, Авганистан или Северна Африка. Нелегитимното државно постоење на Израел, како последица од немоќта на Шоа, дополнително поттикнува предрасуди, теории на заговор и насилни фантазии преку фронтовите од десно и лево, домашни и странски.

Во загуба за антисемитизмот

Политичарите реагираат со неверување, слабо и со загуба, со грижи, апели и ритуали. Стравувањата од еврејските заедници не се сфаќаат сериозно. Полициските и безбедносните мерки се очигледни, но честопати се преземаат со половина срце. Од идеолошка гледна точка, се чини дека нешто се лизга. Размислувањето пријател-непријател што ја ублажува комплексноста на сегашноста и е поттикнато од социјалните мрежи е неконтролирано и фрла ментални структури така што испробаното и вистинито веќе не важи: просветлувачко-рационален, морално-историски дискурс против ирационализам на омраза кон Евреите и антисемитизам.

Чувствувајќи смрт на вашиот јазик и сè уште не мора да голтате, се чини дека е највисоко од емоциите.

Со поглед кон иднината, училиштата и универзитетите особено се соочуваат со предизвик тука, но тие тешко можат да го пренесат тото наративот на германската одговорност кон Евреите во сè повеќе мултиетничко и мултирелигиско општество. Во тој процес, Германија постигна значајни работи во смисла да се помири со своето криминално тоталитарно минато - во признавање и надоместување на вината, во истражувањето и образованието, во културата на потсетување и сеќавање. Во потрагата по заедничка етичка основа, не случајно по 1989 година ослободената и обединета Европа ја избра катаклизмата Шоа како нејзин мит за основање и обновување. „Никогаш повеќе Аушвиц“ и „Никогаш повеќе војна“ се причината за постоење на сите европски институции до денес.

Но, дали Shoah навистина може да згасне? Аушвиц не значи ништо помалку од колапс на секој хуманистички-оптимистички светоглед. Не е несреќа по која може да се вратиме на деловните активности како и обично, туку раздор во континуитетот на историјата и постојаната сегашност. Повеќето од нив сè уште го знаат и чувствуваат ова, и затоа постои и спротивност на растечкиот антисемитизам - бум во интересот за јудаизмот и неговата историја. Брзањето за лични средби со преживеаните е големо, а потоците на посетители на спомениците на хоророт се огромни. Персоналот и инфраструктурата на самото место сега ја достигнуваат границата на нивниот капацитет - посебна форма на уртуристизам.

Место за сеќавање и објект за одмор

2,15 милиони луѓе го посетија спомен-обележјето на концентрациониот логор Аушвиц во 2018 година. Аушвиц-Биркенау, огромниот под-логор на главниот логор Аушвиц Први, беше најголемата нацистичка фабрика за убиства, каде што беа убиени околу еден милион Евреи и 160.000 не-Евреи меѓу 1941 и 1944 година. Евреите беа систематски собрани во сите држави освоени од Вермахт и брутално со нив влегоа со воз со вагони за добиток. Малкумина кои беа оценети како соодветни за работа по пристигнувањето и не беа испратени веднаш до бензинот, а потоа изгорени, мораа да работат труд со робови. Многу веројатно ќе подлегнат на болести, неухранетост, исцрпеност, злоупотреба или медицински експерименти. Немаше ограничувања во фантазијата за убиство во Аушвиц. Само среќниците успеаја да преживеат.

Како „главен град на империјата на логорот“ (Примо Леви), Аушвиц стана олицетворение на геноцидот на националсоцијалистите по војната. „Топографијата на теророт“, сепак, започна во Германија. И спомениците на германскиот концентрационен логор исто така известуваат рекорден број на посетители. Милиони луѓе секоја година ги посетуваат Дахау, Заксенхаузен, Бухенвалд, Берген-Белсен и поранешното седиште во Берлин Гестапо. Протокот на посетители е многу меѓународен и веќе некое време постои дидактички концепт за одведување на цели училишни часови во местата на ужас по интензивен период на подготовка во училницата.

Но, таму каде што луѓето се гужват, чувствителноста и самоконтролата лесно исчезнуваат. Местото на меморијата станува тематски парк и објект за одмор. Со несакани резултати: Измислувате среќни селфија и смешни хаштагови на портата на логорот (со ненадминливата цинична изрека „работата ве ослободува“), како и пред коморите за гас или wallsидовите за гаѓање. Неволја или глупост - обете се компатибилни со Instagram. Во секој случај, со цел самостојно поставување и стекнување разлика на социјалните мрежи, се разви глобалниот туризам со катастрофи, кој се движи од „нулта земја“ до Чернобил до „полињата за убивање“ на Камбоџа. Аушвиц не треба да недостасува во трофејната колекција на страшна страст. Чувствувајќи смрт на јазик и сè уште не мора да голтате, се чини дека е највисоко од чувствата.

Во никој случај не е сигурно дека посетата на лице место ќе овозможи подлабок увид. Roе се шетате низ обемните области на Биркенау, но сепак не можете да верувате зошто и како околу 60.000 луѓе беа убивани и елиминирани овде пролетта 1944 година секој месец. Со право има библиотеки со книги за Аушвиц и безграничното страдање што луѓето им го нанесуваа на луѓето овде: тајни записи (како што се оние на „Сондеркомандо“ од срцето на темнината), извештаи и спомени за преживување, романи и есеи, нефантастични книги, документи, фотографии. Потоа, тука се музеите со артефактите на жртвите: планини со грутки коса, заплеткано очила, купишта садови и прибор за јадење, илјадници куфери, безброј пара чевли. Исто така, достапна е опрема, планови и досиеја за убијците. Ретко кој историски настан е истражен подетално. А сепак да се разбере Аушвиц е како да се обидувате отворено да загледате во сонцето, како што пишува историчарот Луис де Јонг.

Неуспешно подобро и подобро

Токму затоа што Аушвиц е црна дупка на разбирање, тој е обраснат со одбранбени механизми од сите видови.Аушвиц едноставно може да се негира. Можете да го наполните Аушвиц со реторика и ритуали на таков начин што останува само „театарот за меморија“ (Михал Бодеман). Може да се претера како да е религиозно откровение. Некој може да го свети свештенството негативно и да наметне забрана за застапување, како што тоа го стори Адорно. И обратно, може да се историзира и да се надомести против кој било друг геноцид, како да може нешто да се оправда со него. Може да се издигне на мртов клучен збор и да се намали со инфлациска употреба. Аушвиц може да се користи како инструмент за да се возвишува и да ги понижува другите (како што прави Путин со раздвоени нозе). Можете да го национализирате за да ја имунизирате вашата земја од напад. Може да биде педагошко како луѓето да умреле таму за да го научат човештвото. Може да се интелектуализира Аушвиц и да се водат апстрактни бескрајни дебати за крајното зошто. Може да биде естетски тривијализиран и неговата тематика да биде оставена на комерцијализираните емоции на масовната публика.

Ако постои некој „вистински“ начин на справување со Аушвиц, тогаш тоа е неуспех. Големите писатели на Шоа како Имре Кертеш, Примо Леви, Тадеуш Боровски, Корделија Едвардсон, Пол Селан, Данило Киш, Г. Себалд и Давид Албахари го претрпеа од срам и вина, како провизија и апорија, со оние кои се трауматизираа го преживеале кампот добро знаејќи дека како преживеани не се вистински сведоци. Оние што згазнаа на бензинот и ја знаат целата вистина на Аушвиц не можеа да зборуваат, а оние кои можат да зборуваат не ја знаат целата вистина. Единствената соодветна работа би била тишината, но исто така е важен и полифонскиот разговор.

Не мора да сте биле сами во Аушвиц за да научите за ужасот и тагата. Она што може да се научи за најлошото од сите злосторства против човештвото, е достапно насекаде. Секое размислување и сочувствителна личност ќе наиде на тоа порано или подоцна. Потребно е знаење и концентрација, но пред сè емпатија и имагинација - и нивното одржување и зачувување е местото каде што треба да започне општеството за да остане морално будно и политички паметно. Колку што дигиталниот свет со својот универзум на пред-форматирани и пред-варени работи ни го олеснува животот, исто така го олабавува мускулот на емпатија со другите и сопствената имагинација. Шоа излезе од најлошото и, сепак, е во состојба да го мобилизира најдоброто кај луѓето. Beе се заборави и изгуби само кога насекаде има незнаење и агресија, самозадоволство и рамнодушност. Останува можно повторување на незамисливото. Но, ако некогаш дојде до тоа повторно, сè ќе беше залудно.