Авангардата
Термин хартија 2018 16 страници
Примерок за читање
Содржина
1. Вовед
2. Дефиниција на поимите и историска класификација на авангардата2.1 Дефиниција и диференцијација на поимот авангарда2.2 Развој на авангардата во контекст на 20 век2.3 Самокритика на уметноста2.4 Експресионизмот како дел од авангардата?
3. Критика на авангардата
4. Оддалечување на индивидуата како резултат на сегашниот цејтџист во контекст на дигитализација4.1 Класификација на дигитализацијата во социјални контексти4.2 Критика на апаратот за дистрибуција4.3 Разочарување од политиката како индикација за општество на сообразност
5. Заклучок: Што остави авангардата зад себе?
6. Библиографија
1. Вовед
„Кога едната страна сега особено се издвојува, ја зафаќа толпата и триумфира до таа мерка што спротивното треба да се повлече во аголот и тивко да се скрие за момент, тогаш таа надмоќ се нарекува дух на времето, што за одредено време е неговата суштина вози. “- Гете
Според Херман Josephозеф Хири, концептот на цејт-геист се воспоставил како променлива што се обидува да илустрира што ја сочинува индивидуалноста, дополнително размислувањето и чувството на луѓето или барем мнозинството од нив, во една епоха. 1
Германскиот збор „Цајтхаист“ како позајмица од латинскиот јазик подоцна го користел Германецот како цејтгеистика (прилог.) На англиски јазик, а со тоа и на светски јазик.
Според воведниот цитат од W.В.Гете, зитгеистот како „таа надмоќ“ што „вози некое суштество некое време“ е придружена со вкус на угнетување на оние кои не размислуваат и се чувствуваат соодветно.
Ова е местото каде започна авангардата во 20 век, опишувајќи го движењето што се реализира во конфронтација. Во овој контекст, треба да се нагласи авангардата како „политизација на уметноста“, според Валтер Бенјамин. Бенјамин се осврнува на достигнувањата на авангардата, особено во отпорот кон спроведувањето на фашистичките доктрини. 2
Во сето ова, се поставува прашањето што станало со историската авангарда и политизацијата на уметноста, во време кога генерации во Западна Европа растат ослободени од војна и угнетување, се наоѓаат изгубени во речиси неограничените можности за самореализација низ ерата на дигитализацијата и во многу аспекти живеат ограничени во сопствената зона на удобност и не сакаат да ја напуштат; Високо дадете приоритет на личниот успех и ретко да се позиционирате во однос на прашањата од внатрешната или надворешната политика.
Со цел да се расветли поимот и развојот на авангардата, со тоа раната активистичка уметност, терминот треба прво да се дефинира и диференцира. Во следното, ќе се испита развојот на авангардата во 20 век и поврзан со контекстот во кој е развиен. Ова е проследено со кратка критика на авангардата, што доведува до прашањето за активизам во сегашниот зитжеист во ерата на дигитализацијата, го зафаќа авангардниот аспект на критиката на дистрибутивниот апарат, ја осветлува постојната незадоволство од политиката и на крај доведува до заклучок на кој треба да се одговори, дали и во која мерка авангардата продолжи да се развива за време и по Втората светска војна.
2. Дефиниција на поимите и историска класификација на авангардата
2.1 Дефиниција и диференцијација на поимот авангарда
Уште од средниот век, терминот авангарда се сфаќа во воената употреба како сила која храбро маршира напред, се осмелува да се впушти во опасна територија, ги следи непријателските позиции и со тоа го прави првиот контакт со непријателот. 3
Во текот на историјата, концептот на авангарда беше пренесен во други области. Во областа на уметноста, авангардата обично ги опишува делата на групи кои се позиционираат наспроти преовладувачките политички услови и доминантни ставови на едно општество и се осмелуваат да преземат ризичен напредок во соодветната насока. Пренесувањето на поимот авангарда од војската доведува до претпоставка дека поимот се утврдил токму затоа што во својата експлозивност го илустрира акцентот со кој се појавиле авангардни уметнички движења. По Франц Дроге, терминот првпат бил употребен во невоен контекст во 1825 година. 4-ти
Признатиот литературен научник Питер Бургер првично ја разликува авангардата во две области. Тој смета меѓу историските движења на авангардата, пред сè, дадаизмот и раниот надреализам, како и футуризмот и, во одредени аспекти, германскиот експресионизам, за што подетално ќе се дискутира подоцна. Историската авангарда ја дели на две епохи. Одлучувачки фактор за класификацијата е дали делата се создадени пред Првата светска војна или само после тоа. Постмодернизмот од седумдесеттите честопати се сфаќа како „крајна игра“ на вистинската авангарда или како неоавангардна рекапитулација. 5 Повеќе за ова подолу.
Покрај историската авангарда, според Питер Бургер, тука е и естетската авангарда, која се гледа себеси како „спојување“ на животот со уметноста. Со него треба да се укине поделба меѓу тоа и во овој тек се негира автономијата на уметноста. 6 Оваа автономија е во спротивност со нарачаната уметност, што се практикуваше во 19 век и како дворска уметност и како граѓанска уметност. 7-ми
Додека судската уметност, според граѓанинот, „служела како самопортретирање на дворското општество“, за буржоаската уметност „одвојувањето од животната практика (.) Дали беше нејзината содржина“, наспроти позадината дека буржоазијата ги следеше аристократските вредности. 8-ми
2.2 Развој на авангардата во контекст на 20 век
Почетокот на 20 век се сфаќа не само како време кога настанала нова уметничка епоха, туку и како почеток на соодветниот општествен модел. Се појавува модерното, обликувано од развојот и забрзувањето.
Разликувањето на Бургер и историскиот факт врз кој се темели сугерира дека настанала напнатост помеѓу двете гореспоменати позиции на авангардната уметност, бидејќи тие заземале спротивставени ставови во толкувањето на сегашноста. Додека некои од вас се опишуваат себеси како продолжение на образованата буржоаска уметност, но сакаат целосно да ја обноват преку револуции во прашањата за стилот и изразувањето, бидејќи авангардата верува дека комплексноста на проблемите што се појавуваат и новите емотивни состојби бараат нов вид на изразување, другите стојат во спротивна позиција Дел; Движења како што се оние на дадаистите, футуристи, експресионисти, кои од своја страна го критикуваат целиот спектар на уметност во тоа време, и на тој начин првично се гледаат себеси соочени со многу отфрлања и критики.
Со почетокот на модернизмот, имаше тензии не само во рамките на уметничките групи, туку пред сè во општествените и политичките односи. Значи, се повеќе и повеќе социјални разлики се појавија во народот, беа прогласени класни непријатели, заедно со искуствата на тоталитарното владеење до војната. Питер Луц го опишува општеството како „зграда на која работат многу раце и многу глави. Постојано се развива, сакале или не “. 9 Општеството, а со тоа и размислувањето за уметноста се смени суштински во почетокот на 20 век. Уметноста станува политичка, авангардата произведува дела пред и со Првата светска војна кои се изразуваат во различни политички насоки. Со почетокот на војната, тоа не само што раскина длабок залив меѓу фронтовите, туку и меѓу уметниците. Имаше такви што ја согледаа воената служба, некои не беа видени оттогаш, и други кои свесно одбија да го сторат тоа.
Каде што некогаш постоеше движечка сила од буржоазијата, опкружена со процветана Европа што беше среде урбанизација, ентузијаст за технолошките достигнувања како што се телевизија, телеграфија, развој на моторот со внатрешно согорување, неколку години подоцна, барем во Германија, беше земја по изгубената војна уништени Во однос на уметноста, најрадикалните експоненти на авангардата се појавија во времињата кога разликите во политичките, социјалните или етничките односи беа најголеми. Целата авангарда бараше социјална основа за нивните уметнички практики. Сепак, токму ова ги доведе набргу до точка каде што, барем во Европа, веќе не можеа да продолжат. Левичарските напори на авангардата, кои се обидоа да се спротивстават на новонастанатата политичка реакција, се изиграа пред преовладувачкиот световник. „Во Европа во тоа време (.) Политичката десница доминираше премногу силно. Спротивно на тоа, зацврстената демократија на САД конечно беше во можност да формира стабилна основа “. 10
2.3 Самокритичност на уметноста
Бургер ја изразува теоријата за естетската авангарда дека „социјалниот потсистем“ на уметноста влегува во „фаза на самокритика“ со авангардните движења. Во овој контекст, тој го опишува дадаизмот како „најрадикалното движење во рамките на европската авангарда“, бидејќи повеќе не ги критикува претходните уметнички движења „туку повеќе за институцијата уметност како што се развива во буржоаското општество“. Во овој контекст, „апаратот за производство и дистрибуција на уметност“, како и преовладувачките идеи за уметноста, треба да се разберат како институција на уметноста. 11
2.4 Експресионизмот како дел од авангардата?
Иако експресионизмот не одговара директно на она што го идеализира авангардата, тој е директно поврзан со него. На крајот на краиштата, експресионизмот, исто така, наиде на големи тензии во рамките на уметничкиот систем и првенствено спроведуваше поинаков вид на перцепција поврзана со уметноста - истовремено има за цел повторно да и даде практично значење. 13-ти
3. Критика на авангардата
Според Бургер, укината поделба на уметноста и животот и искуството оди рака под рака со фактот дека, со губење на оддалеченост од животната практика, се откажува и од можноста да се критикува животната практика. 14 Она што сè уште може да се опише како историска прогресивност во историската авангарда, со децениите се појави со појавата на културната индустрија во „лажна суперсесија“ помеѓу уметноста и животот, што на крајот ги илустрира „недоследностите на авангардниот потфат“. 15 Бургер и доделува амбивалентна улога на уметноста во буржоазијата. На овој начин таа „создава слика за подобар ред“, но создавајќи ја сликата во „илузијата на фикцијата“, таа „го ослободува општеството од притисокот на силите насочени кон промена“. 16 Овде започнува авангардата, обликувана од цејтхаистот, кога се обидува да ја врати уметноста во секојдневниот живот.
4. Оддалечување на индивидуата како резултат на сегашниот цејтџист во контекст на дигитализација
4.1 Класификација на дигитализацијата во социјални контексти
Ако се обидете да го изнесете сегашниот весник со зборови, се појавува контрадикторна врска помеѓу посакуваната етика, реалната потрошувачка на медиуми и економските интереси. Важно е да се разјасни дали и во колкава мерка авангардните движења, како и пост-авангардните репресии од 60-тите и 70-тите години, се променија и се развија со промената во медиумите. Дигиталните медиуми се скоро сеприсутни и неисцрпни од дигитализацијата. Соодветно на тоа, „градењето на општеството“ соодветно се промени.
„Да се биде среќен значи да се согласиш“. 17 Со овој цитат, Луц Хибер се осврнува на заводливиот ефект на уметноста, што Хоркхајмер и Адорно го гледаа како закана својствена на производите од културната индустрија. Со својата критичка теорија, тие се на мислење дека токму овие производи служат само за забава и забава и им нудат на масите бегство од реалноста и истовремено ја елиминираат „последната мисла за отпор“. 18 Оваа генерализирана изјава мора да биде доведена во прашање во однос на развојот на авангардната уметност, која секогаш се обидувала да се спротивстави на преовладувачките услови. Ако е вклучена возраста на дигитализацијата, станува јасно дека во овој момент не може да се донесе конечна пресуда дали тоа придонесува за неспособност на луѓето или, поточно, тоа им дава средства да го спречат токму тоа.
1 Видете: Херман Josephозеф Хиери: Der Zeitgeist und die Historie, Dettelbach: J. H. Röll, 2001, стр. 215 (Историски колоквиуми на Бајројт 15)
2 Видете: Валтер Бенјамин: Уметничкото дело во ерата на нејзината техничка репродуктивност, Суркамп, 1963, стр.248
3 https://de.wikipedia.org/wiki/Avantgarde, пристапено на 03/2018
4 Види .: Франц Дроге, Мајкл Милер: Силата на убавината. Авангардата и фашизмот или раѓањето на масовната култура, Хамбург: Europäische Verlagsanstalt, 1995, стр. 12
5 Видете: Карлхајнц Барк: Естетски основни концепти, Штутгарт/Вајмар: B.Б. Мецлер, 2010 година, стр. 545
6 Cf .: Питер Бургер: Теорија за Авангардата, Франкфурт a. М.: Сухркамп, 1988 година, стр. 27
7 Видете: Валтер Бенјамин: Уметничкото дело во ерата на нејзината техничка репродуктивност, Суркамп, 1963, стр.26
9 Луц Хибер: Политизација на уметноста, авангарда и светот на уметноста на САД, Спрингер VS, 2015, стр.10
11 Питер Бургер, 1974 година, стр. 28 ѓ.
12 Ото Ф.Бест: Теорија на експресионизмот, Реклам 1982 година, стр.38
13 Ото Ф.Бест, 1982 година, стр. 77 ff.
14 Питер Бургер, 1974 година, стр. 68
15 Јирген Хабермас: Структурна промена на јавноста, студии за категорија на граѓанско општество, Берлин: Новид, 1968, стр. 176 ff.
16 Питер Бургер, 1974 година, стр. 68
17 Хоркхајмер/Адорно: Критичка теорија, 1947 година, стр. 172