Азбука на збогување НЗЗ

Издавачот и писател Мајкл Кругер го видел филмот на Едгар Рајц „Другиот дом“ и гледа во него елегија на време што исчезнала засекогаш.

Трагата на надежта на полжавот татнеше над „високиот грб“, натоварен со целиот неред на животот. Филм сè уште од „Другиот дом“. (Слика: ПД)

„Другиот дом“ е еден од оние филмови на кои всушност не им е дозволено да завршат. Токму поради таканаречената „вишок должина“ на филмот, човекот разви толку интензивна врска со животот на сиромашните луѓе во Шабабах, кој внатрешно се залага за судбината на овие луѓе - кои се родени пред нашите очи, го живеат својот живот и умираат - без оглед на тоа Да ни биде дозволено да гледаме долго додека не се затворат очите. И дури и ако аголот на животот се прошири и знаеме дека некои од иселениците се на преминот кон Рио де Janeанеиро на „сосема нов, одличен, убав“ бременски пакет брод „Емили“ под водство на капетанот Ј.Мејервинд веќе прочитајте ги буквите во кои е опишан другиот, нов дом, за кој ние самите сме само да размислиме. Бидејќи, се разбира, остануваме дома со Јакоб Адам Симон, син на ковачот и наратор на филмот, кој не сакаше да избега од татковината поради болеста на неговата мајка и да ги проучуваме индиските јазици со него.

Трагата на надежта на полжав татнеше над „високиот грб“, натоварен со сите ѓубре. Филм сè уште од „Другиот дом“. (Слика: ПД)

„Другиот дом“ е еден од оние филмови на кои всушност не им е дозволено да завршат. Токму поради таканаречената „вишок должина“ на филмот, човекот разви толку интензивна врска со животот на сиромашните луѓе во Шабабах, што внатрешно се залага за судбината на овие луѓе - кои се родени пред нашите очи, го живеат својот живот и умираат - без оглед на тоа Да ни биде дозволено да гледаме долго додека не се затворат очите. И дури и ако аголот на животот се прошири и знаеме дека некои од иселениците се на преминот кон Рио де Janeанеиро на „сосема нов, одличен, убав“ бременски пакет брод „Емили“ под водство на капетанот Ј.Мејервинд веќе прочитајте ги буквите во кои е опишан другиот, нов дом, за кој ние самите сме само да размислиме. Бидејќи, се разбира, остануваме дома со Јакоб Адам Симон, син на ковачот и наратор на филмот, кој не сакаше да избега од татковината поради болеста на неговата мајка и да ги проучуваме индиските јазици со него.

Време и живот на филмот

Го гледаме искривениот грб на овој високо талентиран лингвист, како тој се наведнува над книгите, навистина чудните предмети што му станаа познати и со ужас учиме како (ненајавената) посета на професорот фон Хумболт е предизвикана од навредливите непредвидени животни не доведува до закажување на Берлинскиот универзитет. Остануваме дома со Јакоб и со него ќе бидеме „исплашени од желбата да останеме“.

Но, тогаш заврши и овој филм, овој педантно направен подвиг што го гледавме како парче од сопственото детство. Времето и животот на филмот се испреплетени на толку болно убав начин што идејата да се остави на практикуваните ритуали на реалноста од 21 век се чини како неразумна престава. На неговиот мирен и прогонувачки начин, филмот појаснува кои ужасни жртви требало да се направат за да се достигне посакуваното ниво на нашата десензибилизирана, пластифицирана, осветлена форма на живот.

Секако, веќе не треба да се прашуваме зошто Бог сакаше да не изложува на глад нас, неговите созданија, предизвикувајќи ни лоши жетви; веќе не мора да страдаме од ненадејни декрети на пруската држава, кои Хегел ги возвиши како апотеоза на буржоаскиот напредок; и можеме да добиеме инјекција од стоматолог ако болката се заканува да не убие; И секако е во (скоро) моќта на сите да го поминат викендот на Копакабана наместо на Кобленц или Сарбрикен за да танцуваат самба со потомците на земјоделците од Хунсрук. Знаеме какво олеснување и олеснување должиме на напредокот - и кога светлината ќе се запали, се гледаме со вознемиреност и тага: „Човечка природа е да се збогуваме, затоа што секој ден од нашите животи никогаш нема Се гледаме повеќе », пишува Јакоб во својот дневник. „Другиот дом“ е елегија на време што исчезна засекогаш.

Срцето ќе застане кога ќе го видите патувањето на емигрантите, трагата на оваа полжав од надеж што татнежи над „високиот грб“, натоварена со сите ѓубре што сте ги акумулирале во текот на неколку генерации и сега е во нова во секој случај, друг и сигурно не е полесен свет треба да го помине својот тест за употребливост. Можете да замислите како се зема секое парче, секоја лажица што наскоро ќе избие бразилска супа и секој стар клуч, бидејќи дури и во новиот свет нешто треба да се заклучи од другите, па дури и од Бога! Добриот костум со елек, практичната и непрактичната облека, затоа што сакате да исечете добра фигура и во Бразил, долната облека, обувките и маснотиите, кој знае дали такви работи се познаваат на далечина.

И под сите ленени крпи и јоргани, перки и крпи, притиснати рамно, лежат добрите желби за се надевам добар крај на патувањето и на дното, бидејќи тие треба да ја издржат тежината на целото домаќинство: спомените. Буквално може да се види во лицата на луѓето кои ги тресат количките над планинскиот срт дека сеќавањата се многу поцврсти, поцврсти од сите работи што сега треба да им бидат доверени на повеќе од небезбедно патување преку морето.

Филмот е исто така потресен пример за тоа како се пренесуваше меморијата кога немаше ниту илустрирани книги за историјата и обичаите на Хунсрук, ниту телевизиски филмови за планините од шкрилци од ренот. Сеќавањата минуваа не само од уста до уста, туку и од рака на рака, од око на око, од предмет на предмет. Сеќавањата беа витални и скапоцени. Секој од нас и денес се сомнева дека е (или може да биде) и повеќе од површината што ја развиваме во секојдневна употреба и дека е доволна за една „олеснета“ личност од 21-от век да помине низ животот на половина пат без гребаници. Од кога се навикнавме да не ни треба Бог - и затоа немаше потреба да се плашиме од Бога - повеќето од нив заборавија или потиснаа сè што лежи под површината. Но, сè уште е таму! Само чека да се анимира.

Со овие спомени, кои мора да бидат доволни не само за вашиот сопствен живот, туку и за животот на вашите деца и внуци, тргнавте на вашиот пат. Во далечниот удар, патувањето, нацртано од коњи, изгледа како подвижна азбука што се протега низ ридовите, азбука на разделба, на страв што се формира во реченици, молитви, песни и извици: Господ нека ни помогне ако некогаш стигнеме до земјата на кафе и гума!

Мизеријата и искушението

Дали еден од оние што го напуштија својот дом пеш отиде доброволно, од чиста жед за авантура? Можеби. Не секој сака да ја слуша литанијата на мизерија кога дождот не престанува и виното ја губи својата сладост, не секој сака да се покорува на повторувањата што го сочинуваат животот во земјата, преку времето, почвата, напорната работа, довербата во Бога до најдобрите разгранувања го одредуваат начинот на живот. Не секој е подготвен да поднесе кога theвонарот, во името на Неговото Височество, Кралот на Прусија, објави дека „копање глина, кирпич, песок, лапор за да се создадат згради, патеки и наноси, колиби, јаглени купови и полиња, Ливади и градини или што било друго е забрането под казна »; дека рибата во потокот му припаѓа на кралот, како и водата што земјоделецот не смее да ја користи за наводнување на своите ливади; дека дури и „дрвото, борските струготини, шевроненките, буките или другите шумски семиња“ што лежат во проточната вода се сопственост на кралот, а да не спомнувам бобинки и печурки и ништо да се размислува за дивеч и птици, кои не се никој друг, туку кралот на Прусија треба да има добар вкус.

Можеш ли да сакаш таков крал? И во оваа ситуација, врескајќи кон небото, но секогаш одговорено небесно од небото, доаѓа прашањето од Дом Педро I, кој е дури и император, дали некој не сака да се пресели во Рио Гранде дел Сул - таму може да биде тој се придружува песната: „Ханес, Ханес, пресели се со мене,/Во Бразил кога сум,/Во земјата толку огромна,/Крумбијците големи колку глава“! Крумбиерн, тоа е компирот, па дури и оние кои растат и вкусуваат подобро и подобро со соседите.

Но, повеќето од оние што ги гледаме како ја влечат долгата патека, темната силуета над низата ридови, не ги оставаат своите села Хунсрук од жед за авантура или недостаток на loveубов кон кралот - не, огромната мизерија ги остава во искушение под различно, многу поинакво сонце да се започне одново, попушти. Имало многу такви патеки пред и по 1842 година, година во која Јакоб го започнува својот дневник, принуден од луѓе, војни, политичари, климатски околности или други причини, па дури и 21-от век во кој се прикажува овој филм, не престанувајте да не мачите со слики на полека движење или драматично слетување на луѓе во потрага по друг, подобар дом. Една од многуте разлики е во тоа што Дом Педро ги сакаше иселениците затоа што вети од нив, додека се надеваме на поволни ветрови да ги вратат темнокожните, гладни и немачини таму од каде што дојдоа.

Останете и заминете

Другата работа што ја активира овој филм мора да има врска со навалената слика за останување и разбивање, подвижноста и упорноста, пустата тесност и пространоста, традицијата и непредвиденоста, срцевиот или едноставно неуспешниот живот. Луѓето од Шабабах и околните села донесоа одлука - одиме во Бразил, дури и да чини смрт. Но, ние, публиката, остануваме дома со Флоринчен и Јакоб, чекаме додека не стигнат писмата од странство или Александар фон Хумболт не посети или напредокот - но треба да се дојде до нас, дури и смрт, ние не одиме ништо и кон никого. Тоа е длабоко вознемирувачката и убава работа во врска со овој филм: Знам дека сум различен, дека живеам поинаков живот од Јакоб - но јас навистина сакам да бидам Јакоб во неговото село Хунсрук.

Михаел Кругер е писател и директор на издавачката куќа Хансер во Минхен. Текстот што го има е предговор на томот „Умри Андере Хејмат 1843/44. Хроника на желбата »со слики и текстови за истоимениот филм на Едгар Риц. Книгата ќе биде објавена на крајот на септември од страна на Верлаг Ширмер/Мосел во Минхен.