Барби сега носи марама Зошто може да биде светски пример
Ажурирано: 01.09.2018 - 09:47
Од следната есен ќе има и Барби со марама: Таа е дел од серијата „Шероес“ и е направена по моделот на сабјаџијата Ибтихај Мухамед.
Барби, оценет како сексистички, ќе биде достапен и со марама од следната есен: новата кукла е направена по примерот на мечуварот Ибтихај Мухамед. Луѓето се револтирани на Твитер, но нашиот автор мисли: Вреди да се погледне втор.
Компанијата за играчки „Мател“ произведува нова Барби - и има голем бес на Твитер: Биргит Келе пишува: „Угнетувањето на жените не е игралиште“, корисникот gab.ai критикува: „Вие ги присилувате девојките во улоги што другите им ги даваат“ и Хуегелкинд предупредува: „Мораме да ја замислиме индустријата за играчки како канаринец во рудник за јаглен: како чувствителен сензор за опасни социјални промени“.
Досега, Барбиките на Мател честопати беа критикувани како сексистички: Тие се едвај облечени, нереално тенки и примарно исполнуваат улоги како што се оние на принцезата, сирената или невестата. Ништо од тоа не се однесува на новата Барби. Тој е направен по примерот на мечувалецот Ибтихај Мухамед, кој минатата година освои бронза за САД на Олимписките игри. Како и да е, многумина се чувствуваат испровоцирани од оваа кукла: Таа носи хиџаб, шамија што ги покрива косата, вратот, рамената и деколтето. „Тие веќе се обидуваат да ги исламизираат нашите деца!“, Беснееше Мизи Л на Твитер.
Марамата е предмет на жестоки дебати во Германија повеќе пати: Дали им е дозволено на наставниците да носат марама во училиштата? Дали тоа само ја симболизира исламската патријаршија и угнетувањето врз жените? Или, исто така, може да биде симбол за самоопределување? Многу феминистки не се согласуваат за овие прашања. Коосновачот на иницијативата „Либерален феминизам“ Judудит Севин Басад пишува во Тагесшпигел дека феминистките се плашат да го критикуваат хиџабот. Причината: Не сакавте да ве гледаат како расистички. Овој страв е „толку длабок што ја потиснува мизогинската реалност од секојдневниот живот на Блискиот исток и го омаловажува превезот како моден додаток или симбол на еманципација“.
Всушност, хиџабот со право не е прифатен на Запад. Ова се должи на исламската патријаршија, која е одговорна за негативното значење на шамијата. Новинарката Менерва Хамад на тоа гледа многу поинаку: Таа е феминистка и самата носи марама. „За мене, шамијата не е само религиозен симбол, туку парче идентитет“, пишува таа во Хафингтон пост. Секако дека има жени кои не носат шамија доброволно, треба да им се помогне. Но, „кога жените им кажуваат на другите жени како им е дозволено да бидат и како не, овој патернализам не само што е крајно анти-феминистички, туку има и горчлив вкус на регресија“.
Мечувалка и модел за новата Барбика: Ибтихај Мухамед.
Слично тврди и Шарлот Видеман во „Таз“: Се чувствува дека марамата е навредлива, особено ако жените ја носат на скалите во кариерата. Наставници или политичари, на пример, жени кои живеат независно. Навистина угнетената жена, од друга страна, ретко се појавува на дебатите.
За многумина, шамијата и самоопределувањето се во спротивност. Но, феминистките како Хамад покажуваат дека дефинитивно има жени кои сакаат да ја решат оваа противречност. Процес кој не е невообичаен: Видеман посочува, на пример, високи потпетици на кои некогаш се гледаше како знак на сексистичко ропство, а сега ги носат самоуверени, млади жени. Во минатото, жените со голи гради се сомневаа само дека се наоѓаат во областа на црвено светло, но денес може да се најдат и како активисти во феминистички протести. И секој што го поврзува танцот со шипка со стриптиз се смета за немоден: танцот со шипка се најде во фитнес студија и спортистите го слават како сериозен тренинг на целото тело.
Шамијата не мора автоматски да го исклучува самоопределувањето. Напротив: Може да нè потсети дека ниту „агностичките ослободувачи на хипстери од германската медиумска индустрија“, како што се жали Judудит Севин Басад, немаат овластување да ја толкуваат шамијата, ниту претставниците на исламската патријаршија, туку само жените што самите носат марама. Моделот на новата Барби, Ибтихај Мухамед, отелотворува сè освен угнетената жена без своја волја: Таа е успешна како спортист ширум светот. 32-годишниот играч мечуваше за репрезентацијата на САД од 2010 година. Според „Гардијан“, таа е „еден од најдобрите симболи против нетолеранцијата што може да ги има Америка“.
Мухамед е горд на новата кукла: „Ова е детски сон кој се оствари“, пишува таа на Твитер. Барби веќе не е толку модерна како порано: има повеќе извештаи за пад на продажбата, а Барби сега се смета за проблематично дете на компанијата. Мател се оддалечи од тенкиот, шопинг единица Барби и започна да произведува мали, големи и полни Барби, како и серија хероини наречени „Шерои“. „Шероес“ е составен од „Таа“ и „Херои“, што значи женски хероини. Покрај сите кралици за шопинг, возачи и матурски кралици меѓу куклите, Мател сега произведува и кукли со пошироки колкови и оние што личат на главната уредничка Ева Чен, режисерката и авторка Ава Дувернеј или сабјаџијата Мухамед, која е дел од оваа серија. Тоа треба да биде инспирација за многу муслимански девојки кои сè уште не се виделе во спортот и културата, се вели на веб-страницата на компанијата.
Бројни девојки и жени носат шамии, исто така во западните земји. Но, сите овие луѓе тешко можат да се најдат во играчки, филмови и телевизија. Едноставно да ги игнорирате во оваа земја и да не им дадете позитивни модели е ништо друго освен корисно, наместо тоа, може да го засили угнетувањето. Глобално успешниот мечувар, од друга страна, е инспиративен пример за многумина - само од таа причина, на Барби треба да и биде дозволено да носи марама. Корисничката на Твитер, Мизи Л. сè уште може да се смири: Само затоа што Барби Мухамед носи марама не значи дека сите Барби се „исламизирани“ - принцеза, сирена, јавач, кралица за шопинг и сите други убавици ги чуваат отворените гриви.
Куклата Мухамед не претставува угнетување на жените за кое зборува Биргит Келе, на крајот на краиштата, спортистката не е угнетена жена, таа е во центарот на вниманието како силна личност. Дури и gab.ai не е во ред: жените не се принудени да играат улога со Мухамед Барби, наместо тоа, Шероевите Барби предлагаат сè повеќе улоги меѓу кои децата можат да изберат. Она што е под знак прашалник е моменталниот избор на херои: Досега имало главно актерки, спортисти и некои жени од модната индустрија. Недостасуваат големи политичари, моќни менаџери и наградувани научници - без оглед дали носат марама или не.
Колоната: текстови за девојчиња
Девојки пиво, девојчиња автомобили, електрични девојки - додатокот „девојки“ често се користи за да се девалвира или ослаби нешто. Оваа колона има за цел да обезбеди спротивен пол: Во текстовите на девојчињата, додатокот „девојче“ се залага за цврстина. Текстовите се насочени кон секого, без оглед на полот. Повеќе информации за ова има на почетокот на колоната: „Кога момчињата слушаат електронско девојче и девојките штрајкуваат“.
Овде можете да најдете повеќе текстови од колоната „Девојки за текстови“: