Бегство од светот Посета на атонските монаси
Постојат стотици видови кола, но само една вистинска кола, а тоа е Кока-Кола. Само Кока-Кола има оригинален рецепт. Пепси и сите други се само патетични имитации, слаби имитации. “Вака монахот ја објаснува разликата помеѓу Православната црква и другите христијански деноминации. Ние срамежливо климаме со главата, голткаме добредојдени шнапси и земеме малку леплив десерт Лукоми. Монахот потсетува на Распутин со темните светлечки очи и бушавата брада. Зад него, големите прозорци нудат поглед на тесна долина преплавена со сонце. Кипарис и огромни растенија од анасон се наведнуваат со ветрот кон блиското Егејско Море.
Потекнуваме од Берлин, најбезбожниот град во светот. Безбожноста на нашиот град има културно-историски, но и причини за урбан развој. Стариот креационистички аргумент дека само интелигентен творец може да биде автор на ваков рафиниран и хармоничен универзум никаде во Берлин. Светот помеѓу Темпелхофер Фелд и Потсдамер Платц е толку обележан од небрежност што верувањето во кој било регулативен принцип изгледа апсурдно. Обично мислиме дека тоа е добра работа. Ние можеме да нескопосниме со нашиот идентитет во пустелијата на овој град, само наб observedудувано од добродушните очи на нашите избрани роднини. Но, понекогаш, кога хедонизмот се чувствува застоен, а нашата loveубовна или работна биографија повторно е заглавена во песоците на регионот Бранденбург, се прашуваме како другите всушност живеат. Како се чувствува да се живее во свет надвор од самореализација и економски ограничувања. Колку би можело да се посвети нечиј живот и секојдневие на овој Бог.
Аскетско место на копнеж
Едно летно утро стоиме на пристаништето Уранополи во северна Грција, чекајќи го траектот што ќе не однесе до автономната монашка република Атос. Изгледите ги потврдуваат нашите размислувања: Верата не е само прашање на созерцание и откровение, туку и на географија. Две илјади метри високиот врв на Света Гора излегува од Егејското Море како трансцендентална громобранска шипка и покажува кон небото, за кое тешко можеме да веруваме дека е овде и Коперниканец. Ние не сме први воодушевени. Во својата илјадагодишна историја, монашката република постојано служела како аскетско место на копнеж. Лорд Бајрон и неговиот Чајлд Харолд сонуваа живот како пустиник на планина. Во 1920-тите, далечен роднина, Роберт Бајрон, дојде овде на лето и напиша книга за тоа што вреди да се прочита: „Станицата“. Тоа падна во рацете на младиот Патрик Леј Фермор, кој потоа го презеде своето славно европско пешачење од Хоек ван Холанд до светата планина. Лиг Фермор подоцна требаше да го расфрла пепелта на покојниот Брус Чатвин на грчки ветер. Тој се обрати во православната вера непосредно пред неговата смрт и по посетата на Атос.
И сега ние. Фериботот нè носи до Дафни, главното пристаниште на полуостровот, мало место што се буди од длабокиот сон со траектот само еднаш на ден. Групи кикотечки монаси се поздравуваат и се збогуваат, неколку аџии позираат за групната фотографија, стоката е натоварена. Тогаш траектот повторно се отфрла, рикаат пикапи, а во малото кафуле седат само трите момчиња од пристанишната полиција. Ние сме нервозни. Темни облаци сега се населија околу светиот планински врв, и грми во далечината. Одеднаш се чувствуваме како беспомошни хобити напуштени во Мордор. Дали воопшто ќе се толерираме ние и нашата безбожна iosубопитност тука?
Танцувајќи пеперутки од лимон, огромна мир
Без алтернатива, одиме на север покрај крајбрежјето, каде што пејзажот повторно станува попријателски расположен. Тесната патека води нагоре и надолу низ маслинови градини, погледот на огледалото-мазен Егеј се отвора повторно и повторно. Пеперутки од сулфур танцуваат околу нашите ранци. Доцна попладне пристигнуваме во манастирот Ксенофонтос. Таму се применува првото прашање за нашата деноминација. Кога ја кажуваме вистината, нè дочекува пријателско разочарување. Како и да е, нè водат во прекрасна соба за гости со поглед на зајдисонцето. Десет руски аџии стојат на дрвениот балкон покрај нашиот прозорец и пушат ланец.
Манастирот е веднаш до морето, но дворот на манастирот е пејзаж што е самодоволен. Темните балкони гледаат кон внимателно уредениот свет на фонтани, скали, овошни и маслинови дрвја. Изолирани монаси лежерно шетаат низ зафатениот тротоар како додатоци низ филмскиот сет. Среде дворот има мала црвено црвена малтерисана црква. Сè зрачи со огромна мирност, ние би сакале да заспиеме овде.
Црни фигури како од сликите на Ел Греко
За време на службата, руските аџии набрзина брзаат како штафетни тркачи до иконите и моштите, ги бакнуваат и брзо се прекрстуваат. Како и секаде на Атос, аџиите се неверојатно лошо облечени. Лицето што седи до нас во хорските тезги е дебел, пријателски настроен човек со зелени крокави и бела бомбардер јакна со натпис „Патриот“, везено во сино сина боја. Во целосна спротивност на ова е буквално безвременската елеганција на монасите. Тенки, црни фигури, како да скокнале од слика на Ел Греко, се менуваат со брзото пеење. Се развива комплексна кореографија пред нашите очи, монасите газат и излегуваат повторно, набрзина се прекрстува, а потоа иконите се бакнуваат. Повторно и повторно: Господи, помилуј, Кајри Елисон, Кајри Елејсон, Кајри Елејсон. Саемот трае со часови. Свеќите треперат, очите одамна престанаа да се фокусираат. Дали е тоа сепак умор или веќе Unio mystica?
После услугата, луѓето јадат во трпезаријата. Триесетте монаси ја јадат својата супа супа од леќа за малку време. По три и пол минути ја запознавме причината за брзањето: игуменот заврши со јадење. Сите веднаш стануваат и ја напуштаат просторијата. Со копнеж погледнуваме последен пат на недопрениот десерт направен од бело гуо. Монасите се повлекуваат за кратка дремка за да бидат подготвени за ноќна миса. Разговараме со раце и нозе со Русите за Берлин, Бог и Украина.
Туристите се толерираат само за една ноќ
Со векови постоеја две различни форми на монашки живот на планината: од една страна, конобитизам, кој пропишуваше заеднички временски распоред за монасите и, од друга страна, идиоритмија, што овозможуваше управување со релативно слободно време и приватна сопственост. Францускиот теоретичар за цртање Ролан Барт, кој речиси цел живот делеше стан со својата мајка, беше толку фасциниран од концептот на идиоритмија на Света Гора, што и го посвети едно од последните предавања на Колеж во Франција. Ролан Барт конечно беше прегазен од камион за перење алишта по ручекот со францускиот претседател Митеран, а манастирите на Света Гора се вратија на монобизам: осум часа сон, осум часа работа, осум часа молитва за сите. Би сакале да останеме подолго и да го делиме овој живот некое време, но како световни туристи во манастирот сме толерирани само една ноќ.
Следниот ден одиме по копно. Поплочените патеки, кои се прилагодуваат на подемите и падовите на пејзажот со тесни чекори за да им дадат поддршка на мазгите, на многу места се расипани и секогаш завршуваат во грмушката. Картичката што ја купивме во Уранополи е целосно неупотреблива. Можевме исто толку лесно да го свртиме наопаку или да се ориентираме во стилот на Ситуационалистичката интернационала со помош на градска мапа на Париз. Така, дојдовме, движејќи се во круг, само неколку километри до манастирот Констамониту. Сместено е во широка висока долина покрај сув поток. Во официјалната хиерархија на дваесетте манастири во Света Гора се одвиваат дваесет. Ние, планинарите, од далеку нè пречекуваат топли повици за добредојде од скапаните балкони. Благодарни за толку многу nessубезност, му даваме убедливи комплименти на првиот монах за убавината на манастирот. Не, не е убаво и покрај тоа, насекаде мириса на измет, ни одговара од уреден и на совршен англиски јазик. Тој е само во посета и всушност припаѓа на богат манастир на југот. Пред да се замонаши, тој бил застакленик со своја компанија во Атина. Прозорците тука беа изградени од него.
Пригушено пеење како бучава во космичка позадина
Како неверници, овој пат не смееме да присуствуваме на службата. Како утеха ни се дадени неколку портокали и како iousубопитни деца слушаме како пее зад дебелите камени wallsидови. Се чини како wallидот парадоксно да не приближува до монасите. Овде, во дворот, ryвезденото небо ја замени сложената православна семантика и ние сме ослободени од стравот да ја нарушиме масата со нашата туристичка несмасност. Theвездите секако се исти како и над Темпелхофер Фелд, но на Атос пригушената песна има ефект на засилен вселенски шум, што го одзема стравот од шареноликиот, страшен гигантзам на Млечниот Пат и не помирува со него. Во куќата за гости нема електрична енергија . Во светло на ламби со масло, одиме преку големи подни плочи низ широките ходници ноќе. Црните мачки со пенливи очи седат меѓу иконите. Тешко е да се збогуваме.
Последната ноќ ја поминуваме во Зографоу. Тој е единствениот бугарски манастир на полуостровот. Кога ќе излеземе од грмушката по долго, изгубено пешачење и неочекувано ќе го видиме како лежи под нас, ни застанува здивот. Со елеганција слична на диорама, манастирот се сместува меѓу кипарис во тесната котлина. Тука сме изложени на суровите православни басни на монахот Распутин. Поттикнат од успехот на неговата парабола за Кока-Кола, тој ни ја раскажува вистинската приказна за духот кој се искачил од wallидот во една канадска болница за време на операција на пациент од католичко потекло и ја исклучил опремата. Продолжуваме нервозно да кимаме и оставаме шнаптите повторно да не наполнат.
Супа од леќа со самосвесност
Рано следното утро одиме низ роса до фазата на слетување. Скокот на траектот е како скок низ вековите. Во барот има конзервирано пиво и Пепси-Кола. Од палубата повторно ја гледаме одличната панорама на полуостровот и светата планина над облаците. Тешко е да ги сумираме различните искуства од изминатите неколку дена. Нашиот лет назад кон Берлин ќе биде за неколку часа и ние сме среќни што ќе се вратиме во светот каде што има дневни весници, синдикати и родови проблеми. Но, гледајќи наназад, чувствуваме дифузна, ирационална благодарност. Ние не сакаме да тргуваме со нашите животи. Но, смирувачки е да се знае дека таму, под синото небо на жолтите карпи и меѓу зелените ридови, скоро ненамерно на прокси, две илјади мажи се молат, пеат и јадат леќа.
Со атонските монаси
Добивање таму: Најдобро е да се лета за Солун, оттаму со автобус или изнајмен автомобил до Уранополи. Ферибот се одвива еднаш или двапати на ден помеѓу Уранополи и Дафни, главното атошко пристаниште. Преминувањето трае околу два часа и чини шест евра.
Влез: Само мажите имаат дозвола да ја посетуваат монашката република. Тие можат да поминат најмногу три ноќи на Атос. За ова е потребна виза, т.н. Дијамонитирион, за која треба да аплицирате однапред со повик на 0030/2310/252578. Ако влезот е одобрен, визата може да се подигне на денот на влегувањето во Уранополи за плаќање од 30 евра. Ноќевањето во манастирите е бесплатно. Сепак, препорачливо е да се регистрирате однапред. Подетални информации може да најдете во летокот на Генералниот конзулат на Германија во Солун, достапен на www.griechenland.diplo.de/Vertretung/griechenland/de/Generalkonsulat__Thessaloniki/Deutsches__Generalkonsulat__Thessaloniki.html.
Литература: Книгата „Света Гора“ од Андреас Милер, издадена од Ц.Х. Бек, нуди краток, лесен за преглед на историјата на монашката република. Белешките на Патрик Леј Фермор за Атос може да се најдат во третиот, постхумно објавен том од неговиот опис на патувањето: „Прекинатото патување“, објавено од Дарлеман. Книгата „Станицата“ на Роберт Бајрон сè уште не е преведена. Последното англиско издание беше објавено од I. B. Tauris. Предавањето на Ролан Барт „Како да живееме заедно“, кое се занимава со монашки живот на Света Гора, беше објавено во издание на едиција Суркамп.