Бесплатна loveубов, сексуални комуни и официјален бгтизам во советскиот комунизам од 1920-тите Евениментул Зилеј
Автор: PaulGhiţiu/Датум на објавување: 26-11-2016 10:11
Постои скоро едногласно мислење дека комунизмот, како политички режим, бил некомпатибилен со хомосексуалноста, либертинизмот трансформиран во апсолутна социјална вредност, проституција. И барем делумно - тоа е, за СССР по 1934 година и за другите држави од Советскиот блок, кои би се појавиле по 1944 година - тоа е вистина.
Но, реалноста беше различна во однос на слободната loveубов, најголемиот секс, ЛГБТ аберациите, абортусот во раните години на Советска Русија, кога болшевиците имаа можност да проверат едноставна вистина: помеѓу конструкциите на човечкиот ум и нормалното, природното. животот, помеѓу фантазиите на внатрешниот универзум и законите на надворешниот универзум, постојат разлики што завршуваат се манифестираат во деструктивни конфликти за човечкото суштество. Сексуалната револуција е, како што ја наоѓаме во сите социјалистички и комунистички идеолошки и доктринарни документи, основна компонента на социјалистичката/комунистичката револуција. Но, како и сите нивни други тези и цели, ова е еквивалентно на нихилистички пресврт против човечката личност и човештвото како целина. Затоа, жалниот неуспех пред барањата на реалноста, на експериментот за големината и времетраењето на советскиот, е непобитен аргумент во корист на отпор кон нападот на сегашната западна сексуална револуција, цунами на абер, одвратни и криминални форми.
Лудвиг фон Мизес ја објаснува фасцинацијата произведена од социјализмот, уште од неговото основање, со фактот дека тој… ветува не само просперитет - богатство за сите - туку и универзална среќа во убовта. Голем дел од нејзината популарност се должи на овој дел од нејзината програма. (Интересно заедничко подрачје со големата loveубов на социјалистите, исламот, кој исто така ветува неограничена, но постмртна еротска среќа.) Како доказ: ниту една друга книга од германската социјалистичка литература не е прочитана од поголема публика и немала поголема пропагандна ефективност од неговата работа Август Бебел, „Womanената и социјализмот“, (објавено во 1879 година, препечатено 50 пати во Германија само до 1909 година, преведено на околу 20 јазици), што е посветено пред се на темата бесплатна loveубов.
Сексуалната револуција во Советска Русија е детално анализирана во книгата на германскиот социјалистички психоаналитичар Вилхелм Рајх „Die Sexualität im Kulturkampf: Zur socialesistischen Umstrukturierung des Menschen“, (Сексуалноста во културната војна: за социјалистичко реструктуирање на луѓето) објавено во 1936 година. Треба да се напомене дека во насловот на книгата наоѓаме две суштински работи: дека левицата му објави војна на старото човечко општество и дека сексуалноста е едно од нејзините главни оружја. Всушност, овој наслов е заменет во изданијата по 1945 година со помалку воинствени и експлицитни Сексуалната револуција. Поднасловот и главните теми беа исто така позамаглени: семејство, религија, крајно левичарски политики итн.
На крајот од овој напис ќе споменам други препораки на оваа тема. Во продолжение ќе ви претставам неколку извадоци од неговиот напис Павел Преаников „Сексуалната револуција во Русија: Болшевиците први ја постигнаа„ еманципацијата на моралите “.
Проектот на болшевичката сексуална револуција се појавува, уште пред избувнувањето на комунистичкото востание, во преписката меѓу Троцки и Ленин (1911). Троцки: „Несомнено, сексуалното угнетување е главното средство за поробување на човекот. Сè додека постои ова угнетување, не може да стане збор за вистинска слобода. Семејството, како буржоаска институција, го живееше својот живот целосно. “. Ленин: „И не само семејството. Треба да се отстранат сите забрани за сексуалноста ... Имаме што да научиме од избирачкото право: дури и забраната на истополовата sameубов треба да се отстрани ".
. се издаваат Указите на Ленин (19 декември 1917 година) „За укинување на бракот“ и „За укинување на казната за хомосексуалноста“ (Вториот беше дел од декретот "За граѓански брак, деца и изменување и дополнување на документите за граѓанскиот статус"). Особено, двата декрети им се даваат на жените „Материјал, како и сексуално самоопределување“ и воведен „Rightенско право на слободен избор на име и место на живеење“. Според овие декрети, „сексуалната заедница“ (второто име „брачна заедница“) беше можно брзо да заврши и да се раствори исто толку лесно.
… Во Петроград (Санкт Петербург), на 19 декември 1918 година, маршираше парада на лезбејките, една година по указот „За укинување на бракот“. Троцки во своите мемоари забележал дека Ленин со радост рекол на оваа вест: „Продолжете така, другари!. На таа парада беа носени транспаренти како „Долу срам“. Овој повик конечно беше прифатен и широко користен во јуни 1918 година, кога неколку стотици претставници од двата пола целосно голи маршираа низ центарот на Петроград.
…, Во владата на провинцијата Реажани, во 1918 година, беше издаден декрет „За национализација на жените“, а во Тамбов, во 1919 година - „За дистрибуција на жени“. Во Вологда, следниве одредби се ставаат во пракса: „Секој член на Комсомол, студент на квалификациони курсеви или кој било друг студент што ќе добие понуда за секс, од комсомолист или студент на курсеви за квалификација, треба да го спроведеш. Инаку, таа не ја заслужува титулата студент на пролетер “.
И еве како милитант на сексуалната револуција го опишува Константин Константе, таткото на Лена Константе, патувајќи низ Советска Русија, „социјализација на жени на возраст од 20 до 36 години“ (извадок од неговите мемоари): рече - покрај секој Советски комесаријат за јавна убов. Секој советски граѓанин ќе има право на дневен ваучер. Со овој ваучер тој ќе и се претстави на социјализираната жена која ќе има обврска да и биде ставена на располагање, без никакво противење и без плаќање, во замена за ваучерот издаден од полициската станица. Таа ден е слободна да го прифати или одбие вториот кандидат за еден миг.… Децата родени во овие синдикати ќе припаѓаат на Советската држава, која ќе ги воспитува и ќе се грижи за нив сè додека не бидат назначени во училиштата. Советите или работилниците според вештините… Овие деца - продолжува мојот соговорник -, без семејна наклонетост, ќе бидат најискрените поддржувачи на советското семејство, што е Советска држава.
Честа појава во тоа време биле комуните Комсомол. На доброволна основа, во такво „семејство“ обично живееле 10-12 лица од двата пола. Како и во денешното „шведско семејство“, и во таква група, постои заедничко домаќинство и заеднички сексуален живот. … Постепено, сексуалните комуни се шират во сите поголеми градови во земјата. Дојде до точка кога, на пример, во комуната во Државната библиотека во Москва, комунистите не само што делеа ист капут и исти чевли, туку и иста долна облека. Модел во овој поглед се сметаше за работна комуна на Државниот политички директорат за деца бездомници во Болшевик, основана во 1924 година, по лична наредба на zerержински. Имало околу илјада млади криминалци на возраст меѓу 12 и 18 години, од кои околу 300 биле девојчиња. Едукаторите на комуната ги поздравија „заедничките сексуални искуства“, девојчињата и момчињата живееја во заеднички бараки. … Всушност, таквата практика постоеше во сите сиропиталишта, па дури и во пионерските логори.
Од „светлината“ на сексуалната револуција до „темнината“ на нејзината репресија (по Рајхот)
Сексуалната револуција не беше напуштена затоа што нејзините архипастири ќе се разбудеа, се покајаа и, полни со жалење, ќе решија да се вратат во нормала. Законите на животот, законите на пазарот, потребата за производство за да се живее и, згора на тоа, дејствуваа амбициите за демонстрација на одржливоста на комунистичката револуција. Индустријализацијата на СССР започна да бара поединецот повеќе да не ја губи својата сила во сексуалната забава, туку за изградба на комунизмот. „Лесните манири“ започнаа официјално да не се одобруваат. Јавното мислење повторно имаше тенденција да верува дека „семејството е клетка на општеството“ и дека основата на редот е моногамија. Со усвојувањето на сталинистичкиот устав, тој ја изгуби својата моќ и декретот „За укинување на бракот“. Во 1934 година, абортусот беше забранет, а во март истата година Калинин потпиша закон за забрана и санкционирање на сексуални односи меѓу мажи. Потоа започнаа масовните апсења на хомосексуалци во поголемите градови на СССР. Сексуалното образование кај младите запре, научната работа на оваа тема исто така е запрена.