Библијата во ерата на регионалните цркви во ерата на самооптимизирање
Денес Библијата е широко прочитана со прашањето што позитивно придонесува за сопствениот начин на живот. На почетокот на декември, лидерот на форумот на Швајцарската евангелистичка алијанса (СЕП) во Ландли во Обергери се занимаваше со последиците од ова намалување и губењето на тежината на списите во регионалните и слободните цркви.
Од тројцата говорници, Ралф Кунц, професор по практична теологија во Цирих, отиде најдалеку. Што значи принципот на реформација сола скриптура во дигиталното време? Реформацијата во 16 век беше движење за читање на Библијата, мотивирано и од образовниот идеал на хуманизмот. Со солата скриптура, реформаторите истакнаа дека само Библијата е одлучувачка во прашањата за спасение. Тие веруваа во неа да се интерпретира себеси и беа убедени дека можат да го слушнат Божјиот говор во неа.
. и во дигиталното време?
Ралф Кунц праша како овие принципи се докажуваат 500 години подоцна и што прават за културата на читање во дигиталното време. Приказната за етиопскиот евнух (Дела 8) покажува дека читањето бара поука. „Евангелијата, Делата на апостолите и Посланијата се водичи за читање што станаа Светото Писмо, запишани за да можат читателите да ги разберат Писмата“.
Реформаторите веруваа, фасцинирани од печатницата, дека можат да ги водат луѓето со образование на патот кон светоста. Но, тие почувствуваа дека мораат да спречат недоразбирања и радикални читања при толкувањето на Библијата. «Радикалното крило на реформацијата ја загрози реформата; се закани верско прегревање, што може да значи крај на визијата “. На - ? неуспешен обид да се донесе царството Божјо со инструментите на црковната дисциплина.
Доверба на сценариото многу
Затоа Кунц советува принципот на сола скриптура да се сфати како апел за читање на Светото писмо со доверба - особено во поглед на откритијата што се нудат во изобилство во езотеричните книжарници: Библијата е доволна; нејзината длабочина и ширина не можат да се исцрпат. „Сè што треба да знаете за блаженство е таму. Професорот по теологија во Цирих се потсети на теолошкото училиште Профезеј основано од Цвингли, каде што беше преведена Библијата. Пред работата дојде молитвата: «Семоќниот, вечен и милостив Бог, чиј збор е ламба за нашите нозе и светло на нашите патеки, отворете ги и просветлете ги нашите срца за да можеме да ги разбереме вашите зборови погласно и чисто и да дозволите да се трансформираме она што ние правилно го разбравме преку Исус Христос, нашиот Господ. Амин “.
Да дозволиме Библијата да не чита?
Може и треба да се следи трагата на реформаторите денес? Ралф Кунц го доведе писателот и протестантски теолог Клас Хуизинг, кој ја отфрла вербалната инспирација како „диктатура на писмото“. Неговиот приговор дека Библијата станува предмет на толкувачот треба да се сфати сериозно. Хуизинг има за цел да осигури дека „при читањето, извонредната личност се препознава себеси како во огледало. Библијата не зборува само; таа нè чита. Тоа е субјект и не е само предмет “. Кунц заклучи за значењето на sola scriptura денес: Исто како што Христос е медијатор, Светото Писмо станува медиум на средба “.
Божји разногласен говор
Оваа генерација повеќе не е фасцинирана од Гутенберг, туку од Цукерберг: Фејсбук ветува средби - ? а книгите бледнеат во позадина. Но, според Кунц, сè уште може да се научи од реформаторите: „Theубовта кон Светото Писмо, која се заснова на доверба и почит и не заборава да размислува. Таа има голема доверба во приказните, има голема доверба во читателите и има голема доверба во оние што преведуваат “.
Професорот од Цирих му посочи на Пол Рикор, кој го проследи Божјото откритие во Библијата:
- во пророчкиот дискурс, Бог го зборува својот збор преку човекот;
- наративниот дискурс известува и сведочи за тоа како Бог работи во историјата;
- во пропишаниот дискурс гласот повикува;
- во дискурсот за мудрост се истражуваат границите на човековото знаење и се поставува прашањето за страдањето;
- во обожавателскиот дискурс, човекот повикува, плантативно, се моли и го фали својот Бог.
Кунц заклучи дека во училиштето за читање на Библијата со секоја страница се запознава со нови нови страници на избраната личност. «Земи и прочитај! И ќе бидете свртени “.
Прочитајте само што е корисно?
Покрај Кунц, двајца бесплатни црковни теолози го дадоа тонот на форумот за водачи на СЕП. Бит Унгрихт, постар пастор на ФЕГ Винтертур, ја искористи сликата на „искината Библија“ за да се осврне на тенденцијата во која пишувањата „се намалуваат парче по малку на она што е корисно и корисно за нас денес“. Унгрихт забележува дека ретко кој под 30 години редовно ја чита Библијата. Повеќе нема борба за релевантноста на Библијата. Сепак, според Унгрихт, желбата за подлабока лична духовност доведува до сериозни прашања. И тогаш започнуваат да зборуваат библиски пасуси кои се однесуваат на трошоците за ученост.
Огледало на искуства
Матијас Венк, д-р теолог и пастор на ДвижењетоПлус во Бургдорф, даде поттик за тоа како Библијата денес може повторно да биде достапна за луѓето. Започна од дел во романот на Хакан Несер „Mensch ohne Hund“. Во него, Бенита и препорачува на својата депресивна пријателка Еда да ја чита Библијата. Не затоа што едниот од нив е верник, туку затоа што Бенита е убедена дека на нејзината пријателка и треба некој со кој ќе разговара. Одлучувачки фактор не е да се пренесе Библијата како книга на догми или пропаганда, туку како збирка човечки искуства: искуството да се биде дел од создавањето, но исто така и искуствата на омраза, завист, конкуренција и склоност.
Верувајте во сопствената ефикасност
Матијас Венк ги охрабри луѓето да веруваат во „самоефикасноста“ на Библијата и во Божјото дело. Вашите зборови често работат дури и без објаснувања и коментари. Денес блискоста со животот е поважна од реализмот. Вистината на Библијата е препознаена пред сè по својата сигурност. Црквите треба да се фокусираат на сведочење на списите. Целта за оние што слушаат и читаат е да учествуваат во она што е сведочено. Венк потенцираше: „Библиските текстови сакаат да се обликуваат, но без да манипулираат или инфантилизираат“. Презентациите беа продлабочени во работните групи и резултатите беа разменети на пленарна седница. Прашањето беше: Како да останам сослушан?
Текстот се базира на извештајот на Фриц Имхоф и ракописот на предавањето на Ралф Кунц.