Библиска студија на Библијата
Завршете и запомнете: „За сите __________________________ ____________ преку ____________ Христос Исус“. (Галатите 3:26)
Протестантскиот реформатор ан Калвин сметаше дека недостатокот на хармонија и поделба е главното оружје на сатаната против црквата и ги повика христијаните да избегнуваат раскол како чума.
Но, дали треба да се жртвува вистината за да се зачува единството? Замислете што ќе се случеше ако Мартин Лутер, таткото на протестантската реформација, избереше, во име на единството, да ја повлече својата концепција за спасение само со вера, кога беше изведен пред суд пред диетата со црви.
„Ако реформаторот попуштеше во еден момент, сатаната и неговите ангели ќе ја добиеа победата. Но, неговата цврста решеност беше средство за еманципација на црквата и почеток на нова, подобра ера “. - Елен Г. Вајт, Трагедија на вековите, изд. 2011 година, стр. 135 (166)
Во Галатите 2: 1-14, гледаме дека апостолот прави сè што е во негова моќ да го зачува единството на групата апостоли во случај некои поттикнувачи да се обидат да ги поделат. Но, иако единството му беше важно, Павле не прифати дека вистината на евангелието треба да биде загрозена за оваа намена. Разновидноста има свое место во единството, но Евангелието никогаш не смее да биде загрозено во овој процес.
Важноста на единството недела, 9 јули
1. Колку важно Павле го сметаше единството во црквата и што им напиша на Галатите дека стори за да го зачува? 1. Коринтјаните 1: 10-13; Галатите 2: 1,2,6.
Откако ја отфрли изјавата дека неговото евангелие не е од Бога, Павле го сврти вниманието во Галатите 2: 2, кон друго обвинение против него. Се чини сосема веројатно дека противниците на Павле сугерирале дека неговото евангелие не е во хармонија со она во што верувале Петар и другите апостоли, ставајќи го во позиција на одметник.
Како одговор на ова обвинување, Павле раскажува за патувањето што го направил во Ерусалим најмалку четиринаесет години по неговото обраќање. Иако не можеме да го одредиме точниот датум на овој настан, ниту едно патување не беше лесно во тоа време. Ако патувал по копно од Антиохија до Ерусалим, Павле поминал скоро четиристотини осумдесет милји за најмалку три недели и веројатно наишол на секакви тешкотии и опасности. И покрај тешкотиите, Павле патувал, не затоа што бил повикан од апостолите, туку на поттик на Светиот Дух. За време на неговиот престој таму, тој им го објаснил своето евангелие на апостолите.
Зошто? Не затоа што некогаш се сомневал во она што го проповедал. И не затоа што му требаше какво било уверување од нив. На крајот на краиштата, тој веќе имаше четиринаесет години кога го прогласи Евангелието. Но, иако не му беше потребна нивна дозвола или одобрување, тој ја ценеше поддршката и охрабрувањето добиено од другите апостоли.
Затоа, обвинувањето дека неговата порака е различна не само што бил напад врз него, туку и напад врз единството на апостолите и самата црква. Одржувањето на единството меѓу апостолите било од витално значење, бидејќи одвојувањето помеѓу мисијата на Павле за незнабошците и мисијата на црквата мајка во Ерусалим би имало катастрофални последици. Ако не постоеше единство помеѓу нееврејските христијани и еврејските христијани, тогаш „Христос беше поделен, и целата енергија што Павле ја вложи и се надеваше дека ќе ја вложи во евангелизацијата на незнабожечкиот свет ќе биде залудна“. - Ф. Ф. Брус, Послание до Галатите (Гранд Рапидс, Мих.: Издавачка компанија Вилијам Б. Еердманс, 1982), стр. 111
Кои проблеми го загрозуваат единството на црквата денес? Откако ќе се идентификуваат, како се однесуваме кон нив? Кои други работи се важни како единството?
Обрежување и лажни браќа на верата Понеделник, 10 јули
2. Зошто обрежувањето беше главното прашање во спорот меѓу Павле и некои еврејски христијани? Зошто некои инсистираа на народите да прифаќаат обрежување? Битие 17: 1-22; Галатите 2: 3-5; 5: 2,6; Дела 15: 1,5.
Обрежувањето беше знак на Божјиот завет со Авраам, таткото на еврејскиот народ. Иако обрежувањето било само за неговите машки потомци, сите луѓе биле поканети да влезат во овој завет со Бога. Знакот на обрежување му беше доверен на Авраам во заветот што го наоѓаме во 1. Мојсеева.
Обрежувањето беше соодветен симбол за овој завет. Таа го потсети дека најдобрите човечки планови не можат да го постигнат она што Бог вети дека ќе го постигне. Тоа беше симбол на обрежувањето на срцето (5. Мојсеева 10: 16,30; 30: 6; Еремија 4: 4; Римјаните 2:29), самоувереност и постојана потпираност на Бога.
Меѓутоа, во времето на Павле, обрежувањето стана важен знак на националниот и религиозниот идентитет, неговото првобитно значење беше заборавено. Скоро сто и педесет години пред Христа, некои патриоти, со претерана ревност, ги принудија сите необрежани Евреи во Палестина да бидат обрежани и, згора на тоа, го бараа ова од сите луѓе што живееја во тие земји. соседни и под нивна надлежност. Покрај тоа, некои веруваа дека обрежувањето е пасош за спасение. Оваа идеја се наоѓа во античките епиграми во кои се вели следново: „Обрезаните мажи не одат во пеколот“. - К. Е. Б. Кранфилд, Критички егегетски коментар за Посланието до Римјаните, стр. 172
Би било погрешно да се претпостави дека Павле се спротивставил на самиот обрежување. Тој се спротивстави на идејата дека незнабошците треба да бидат подложени на обрежување. Лажните учители рекоа: „Освен ако не бидете обрежани според Мојсеевиот начин, не можете да се спасите“ (Дела 15: 1). Значи, всушност, проблемот не беше обрежувањето, туку спасението, а конфликтот беше меѓу оние кои веруваа дека спасението може да се добие само преку вера во Христа и оние кои веруваа дека спасението се стекнува со покорност кон човекот.
Можеби обрежувањето денес веќе не е проблем. Но, дали има сличен проблем во нашата црква денес? Кое?
Единство во различностите Вторник, 11 јули
3. Павле изјавува дека некои лажни браќа во верата се провлекоа меѓу нас, „за да ја сокријат својата слобода од нас во Христос Исус, за да не стават во ропство“ (Галатите 2: 4). Зошто христијаните се ослободени? Јован 8: 31-36; Римјаните 6: 6,7; 8: 2,3 Галатите 3: 23-25; 4: 7-8; Евреите 2: 14,15 Како ја доживуваме оваа слобода?
Слободата (во превод Cornilescu slobozenia), како опис на христијанското искуство, е важен концепт за Павле. Тој го користеше овој збор почесто од кој било друг писател на Новиот Завет, а во книгата Галатијците зборовите слобода се појавуваат многу пати. Сепак, за христијанинот, слободата значи слобода во Христа. Тоа е можност да се живее живот на неограничена посветеност на Бога. Тоа вклучува ослободување од ропство кон желбите на нашата грешна природа (Римјаните 6), избавување од осудата на Законот (Римјаните 8: 1,2) и избавувањето од под-Римјаните 6 моќта на сатаната (1. Коринтјаните 15:55).
4. Што признаа апостолите за мисијата на Павле и Петар? Што ни кажува ова за единството и различноста што мора да постојат во црквата? Галатите 2: 7
Апостолите разбрале дека Бог го повикал Павле да им го проповеда евангелието на незнабошците, исто како што го повикал Петар да им го проповеда евангелието на Евреите. И во двата случаи тоа е исто евангелие, но беше презентирано поинаку во зависност од луѓето на кои им беше упатено. Во овој стих, имплицитно го наоѓаме „значајното признание дека истата изјава се разбира различно се перципира и има различно влијание во различни социјални и културни контексти ... Токму оваа единствена порака е темел на христијанското единство, сфатено како единство во различноста!“ - D.ејмс Д. Дан, Послание до Галатите, стр. 106
Зошто треба да бидеме отворени за евангелистички методи што нè водат надвор од „личната зона на удобност“? Дали има мисионерски методи што не треба да ги користиме? Кои? Зошто?
Конфронтацијата во Антиохија во среда, на 12 јули
По состанокот на Павле во Ерусалим, Петар дошол во Антиохија во Сирија, каде што била сместена првата црква на незнабошците и каде се наоѓала мисионерската работа на Павле. За време на неговиот престој таму, Петар седел на масата непречено со нееврејските христијани, но кога пристигнала група еврејски христијани испратени од Јаков, тој целосно го сменил однесувањето од страв од нив.
5. Зошто Петар не треба да се однесува така? Споредете ги Галатите 2: 11-13 со Дела 10:28. Што ни кажува неговото однесување за тоа колку можеме да бидеме зависни од културата и традицијата во која пораснавме?
Некои погрешно заклучиле дека Петар и другите Евреи кои го придружувале, тогаш престанале да ги почитуваат законите од Стариот завет во врска со чистата и нечиста храна. Сепак, текстот не бара такво толкување. Ако Петар и сите еврејски христијани се откажеа од еврејските закони за храна, веројатно ќе имаше големо вознемирување во црквата. И да се случеше тоа, некаде ќе беше снимено, но не беше запишано. Наместо тоа, стануваше збор за седење на иста маса со незнабошците. Многу Евреи ги сметале незнабошците за „нечисти“ и избегнувале социјален контакт со нив што е можно повеќе.
Дури и Петар беше вознемирен од ова и само откако доби визија од Бога, разбра што треба да стори. Кога влезе во куќата на римскиот стотник Корнелиј, тој му рече: „Знаете дека не е дозволено Евреин да оди со друг човек или да дојде кај него; но Бог ми покажа дека не треба да нарекувам никого обичен или нечист “(Дела 10:28). Иако го знаеше ова, тој толку многу се плашеше да ги вознемири своите сонародници што се врати на стариот став. Толку беше силно влијанието на културата и традицијата во неговиот живот!
Сепак, Павле јасно ставил до знаење што значи ова негово дело: грчкиот збор што се користи во Галатите 2:13 е лицемерие. Дури и Варнава „беше фатен во замката на нивното лицемерие“, вели тој. Силни зборови изговорени од еден човек Божји од друг човек Божји!
Во кои аспекти од животот се наоѓате лицемерни? Како да се идентификува лицемерието и како да се отстрани од вашиот живот?
Грижата за Павле четврток, 13 јули
Без сомнение, атмосферата била напната во Антиохија: Павле и Петар, двајца водачи на црквата, биле меѓу нееврејските верници, а Павле не се срами да го повика Петар одговорен за неговиот дволичен став.
6. Кои се причините на Павле за јавно спротивставување на Петар? Галатите 2: 11-14
Од гледна точка на Павле, проблемот не бил во тоа што Петар донел одлука да седне на маса со посетители од Ерусалим. Секако, тоа го бараа античките традиции на гостопримство.
Проблемот беше „вистината на евангелието“. Значи, не стануваше збор само за дружење или навики за јадење. Дејството на Петар ја компромитирало, всушност, целата порака на евангелието.
7. Кои детали ги наоѓаме во Галатите 3:28 и Колосјаните 3:11 за да го разберат категоричниот став на Павле?
Кога Павле се сретнал со Петар и другите апостоли во Ерусалим, сите заклучиле дека незнабошците можат да уживаат во благословите на Христос без да бидат обрежани. Но, сега гестот на Петар го загрози ова единство на видот. Дотогаш, Евреите и народите се среќаваа во атмосфера на отворено дружење, но сега собранието беше поделено и постоеше ризик за понатамошна поделба на црквата.
Од гледна точка на Павле, однесувањето на Петар ја пренесува идејата дека незнабошците биле, во најдобар случај, христијани од втора класа и ги притискале да се прилагодат за да уживаат целосно во квалитетот на браќата. Затоа Павле вели: „Ако вие, кој сте Евреин, живеете како неевреец, а не како Евреин, како ги принудувате незнабошците да живеат како што живеат Евреите?“ (Галатите 2:14). Фразата „да живееме како Евреите“ може поверно да се преведе „на јудаизација“. Овој збор често се користел и значел „да се прифатат практиките на Евреите“. Него го користеле незнабошците кои дошле во синагогата и практикувале еврејски церемонии. Ова е причината зошто противниците на Павле во Галатија, кои тој ги нарекува лажни браќа, се нарекуваат и „јудаизатори“.
Како дело на Петар да не е доволно, Варнава го прифати истиот став, иако знаеше исто толку добро што треба да стори. Еве колку е силен „групниот притисок“! Како можеме да научиме да не влијаеме негативно на оние околу нас?
Завршна мисла во петок, 14 јули
За продлабочување на студијата за единството во различностите во црквата, прочитајте од Елен Г. Вајт, Избрани пораки, Книга 1, поглавје „Објаснување на раните изјави“, изд. 2012, стр. 53 (75) и од книгата Слуги на Евангелието, потпоглавје „Заветот“, изд. 2004 година, стр. 86–87 (117–119).
„Дури и најдобрите луѓе, ако бидат оставени на своја сопствена состојба, ќе направат тешки грешки. Колку повеќе одговорности се доверени на еден, толку е поголема моќта да се диктира и контролира, толку повеќе грешки ќе стори човечкиот агент, што доведува до изопачување на умовите и срцата, ако не оди внимателно по патот на Господ. . Во Антиохија, Петар не го почитувал принципот на интегритет. Павле бил принуден отворено да се спротивстави на неговото разорно влијание. Ова е заведено за да можат другите да го искористат тоа и така што оваа лекција може да биде свечено предупредување за високи мажи да не паѓаат на тестот за интегритет, туку внимателно да го следат принципот “. - Коментарите на Елен Г. Вајт, во Библискиот библиски коментар, том 6, стр. 1108
Додаток за групна дискусија
ПРАКТИЧНИ ПРЕДЛОГИ
1. Кои практични работи можете да ги научите од оваа студија и како ќе ја примените?
2. Кој е мисионерскиот план на вашата група? Додека ги слушате или гледате мисионерските вести за оваа сабота, соберете ги мисионерските идеи за да ги примените.!
Предлози за молитва
3. Молете се за луѓето што се наоѓаат на нашата листа на молитви:
Некој во семејството ____________________________________________
Еден од роднините ____________________________________________
Некој од пријатели ______________________________________________
Некој од соседите ______________________________________________
Некој во црквата _______________________________________________
Библија и книга на годината - едно по едно истражување
Библија: Исаија 41–47
1. Каде е напишано дека Бог вели дека „ќе плаче како жена во болките на породувањето“?
2. Со она што Израел (Јаков) го мачеше и измори Господ?
3. Како е името на Господ што се бори со неговиот Творец?
4. Како оние што ги прашал „ќерката на Вавилон“ се обиделе да ја претскажат иднината?
Пророци и кралеви, Поглавје 28
5. Она што кај многумина разбуди желба за подобри работи?