Бидете секогаш чисти Jüdische Allgemeine
Нашата недела на Тасрија е за чистотата и нечистотиите на човечкото тело. Една од заповедите се однесува на „ритуалната нечистотија“ на жените по породувањето. Напишано е: „Ако жената зачне и роди момче, таа е нечиста седум дена ... Ако роди девојче, таа е нечиста две недели“ (Левит 12: 2-5).
Времетраењето на нечистотијата дадено овде се однесува на одвојување од нејзиниот сопруг и е слично на рецептите за жена со менструација. По истекот на периодот од седум или четиринаесет дена, таа е прогласена за чиста за луѓето, но мора да почека уште 33 дена - 66 дена по раѓањето на девојче - пред да може да влезе во светилиштето на храмот. За тоа време, таа не смее да има брачен однос со нејзиниот сопруг.
Постојат правила како мажите и жените треба да се однесуваат во ова време. Дискутирањето на законите за чистота на рационален начин се покажува како тешка задача. Оваа тешкотија е дека значењето на многу заповеди е недостапно за човечкиот ум. Сите 613 заповеди на Тората се категоризирани во шест групи. Различните групи ги изразуваат карактеристиките на законите.
chukim Групата „Мицвот“ содржи закони кои се очигледни за човечкиот ум, како што е заповедта да се почитуваат родителите или забраната за убиство на лице. Друга група се вика „Мишпатим“. Содржи такви закони што ја регулираат врската помеѓу луѓето во однос на имотот. Законите за чистота се доделуваат на групата "Чуким". Тие содржат регулативи што се сосема несфатливи за нас, на пример забрана за носење облека од волна и лен, закони за исхрана и исто така закони за чистота.
Во долгата еврејска историја немало недостаток на големи мислители кои се обиделе да ги објаснат Чукимите. Како лекар, Рамбам објаснува дека јадењето забранета храна е штетно за здравјето. Едно објаснување за законите за чистота беше дека тие имаат намера да го направат човекот почитуван пред Бога, затоа што на контаминираното лице му е дозволено да влезе во храмот само по макотрпни и долготрајни ритуали за прочистување.
природа „Сефер Хачинуч“ од 13 век, исто така, се обидува да ги објасни овие ритуали на чистота на рационален начин. Во однос на законите за чистота, Сефер Хачинух ги воведува општите причини за човечките болести. Овие се или во вишок или недостаток на телото или во негова штета. Авторот вели: „Сè додека нејзината природа е совршено избалансирана и не трпи никаква штета, телото не се разболува.“ Намерното кршење на заповедите предизвикува вишок или недостаток на човечкото тело, така што телото станува нерамнотежа и се разболува.
Во забраната на Трефа, нечиста храна, се наведува дека Бог забранува консумирање на сè што му штети на организмот. Доколку не се почитуваат овие заповеди, ќе му се нанесе штета на телото што ќе го исфрли од рамнотежа. Така, од истата причина, Бог нè отстранува и од раѓање и од менструација, сè додека не се ослободи од нечистотија.
Медицина Разбирливо е дека ниту едно од дадените објаснувања не е доволно. Барем ниту едно од овие објаснувања не одговара на денешните медицински стандарди. Друг обид овие закони да бидат разбирливи се заснова на стихот во Левит 20:24: „Јас сум Вечниот, твојот Бог, кој те издвои од народите.“ Од ова, се гледа дека еврејскиот народ беа доделени посебни закони за храна и чистота за да можат да се идентификуваат како посебен народ и да се одделат од другите народи.
Сепак, ова гледиште е исто така несоодветно, бидејќи овде причината и последицата се враќаат назад. Во 5. Мојсеева 14: 2 пишува: „Зашто вие сте свет народ за Вечниот, вашиот Бог, и Вечниот ве избра да бидете свој народ од сите народи што се наоѓаат на лицето на земјата“. Токму затоа што Бог ги избра Евреите за свет народ, тој нè обврзува да ги држиме заповедите, а не обратно.
Опоравување Конечно, би сакал да направам интересно психолошко објаснување. Нашите мудреци велат дека заповедите во врска со периодот на жените, освен нивните многубројни и важни принципи, се од голема корист. Оваа придобивка лежи во разделбата на мажот и жената за одреден временски период, што доведува до фактот дека сопругата и сопругот претпочитаат едни со други за време на периодот на апстиненција. На овој начин тие не се одбиваат со тоа што се блиску еден до друг, а погледите им се насочени само кон другиот. Така, правилата за растојание ја обезбедуваат силата, хармонијата и виталноста на брачната врска.
Истата основна идеја се однесува на жената што раѓа. Мажот прво треба да се воздржи од сексуален однос по породувањето, бидејќи жената не може да се појави привлечна во очите на мажот за тоа време. Ова исто така обезбедува време за жените да се опорават од стресот и оптоварувањето на породувањето.
Гледаме дека „нечистотијата“ на жената и растојанието што оди со неа, што на прв поглед изгледа многу чудно, а понекогаш дури и многу неразбирливо, е исклучително важна мерка за да се направи бракот подужен и затоа посилен.
Законите за ритуална чистота на жените се така една од најважните основи за еврејскиот брак, што доведува до силна и стабилна врска. Овој пример ја покажува неверојатната мудрост содржана во заповедите и мицвотот на Тората. Дури и ако заповедите понекогаш изгледаат неразбирливи на прв поглед, тие не водат кон духовна рамнотежа и важат за сите времиња.
Авторот студира на рабинската семинарија во Берлин.
содржина
Неделниот оддел Тасрија ги учи законите за жената која неодамна родила и времетраењето на нечистотијата. Во случај на машко дете, исто така е утврдено дека треба да биде обрежано осмиот ден по раѓањето. Тасрија исто така предвидува правила за лепрата на телото и облеката.
3. Книга Мојсеева 12: 1-13,59
Неделниот дел Мезора опишува како да се чистат луѓето кои се заразени со лепра. Покрај тоа, Parascha опишува како да се справите со нечистотиите со елиминирање на гениталните органи.
3. Книга на Мојсеј 14.1-15.33