Бин Ладен зад маската на терористот; EWSTпреведи
Newујорк: Аркадни книги, 2002 година
од Адам Робинсон
296 страници
ISBN: 1559706406
Хардвер, 23,95 долари
Е-книга Adobe, 11,16 долари
на: http://arcadepub.com/Book/index.cfm?GCOI=55970100002980
прегледано од д-р Тед Гоерцел.
g [email protected]
Овој преглед е објавен во Психологијата на Клио во март 2002 година.
Оваа книга не е психобиографија, но дава повеќе информации за детството и личниот живот на Осама бин Ладен од претходните извори, од кои најдобра е биографската скица достапна на Интернет од ПБС. Адам Робинсон, автор и новинар, кој живееше во Персискиот Залив десет години, спроведе интервјуа со членови на семејството на Бин Ладен во текот на годината пред нападот на Светскиот трговски центар. Осама бин Ладен беше далеку од своето семејство веќе некое време и сакаше да го победи од неговиот пиедестал раскажувајќи приказни за неговата млада забава со алкохол и проститутки и неговата вмешаност во шверц на дрога во Авганистан.
Можеби повеќе откритија за психолозите се работите што семејството ги зема здраво за готово во куќата на полигамен олигарх. Таткото на Бин Ладен, Мохамед бин Ладен, беше успешен градежен претприемач, имигрант во Саудиска Арабија, кој разви блиски врски со кралското семејство. Тој целосно ги искористи попустите што им беа дозволени на богатите и моќни луѓе во исламскиот закон. Имаше 54 деца, помалку или повеќе, родени од 10 или 11 жени. Фактот дека неговите биографи не се ни сигурни во бројот на неговите сопруги и деца, го потенцира недостатокот на важност на жените во саудиската култура. Конкуренцијата за вниманието на Мохамед бин Ладен беше голема, а членовите на семејството генерално го идеализираа. Исламскиот закон дозволува четири жени, но Мохамед го заобиколи ова правило така што држеше три жени на долг рок и го резервираше четвртиот слот за низа кратки мандат. Кога се разведе од четвртата сопруга, тој продолжи да ги издржува нив и нивните деца во семејството edеда, но во намален статус. Мајката на Осама бин Ладен била во оваа ситуација кога се родила.
Мајката на Осама, Хамида, била млада и убава Сиријка која ја фатила доцна во животот на Мохамед. Оженета на 22-годишна возраст, таа живееше релативно модерен начин на живот во Сирија, вклучително и патувања во Дамаск. Таа имаше независна жица и најде живот во композицијата на Бин Ладен. Не сакаше да го покрива лицето со бурка и беше презрена од други жени и поранешни сопруги. Кога се роди Осама, таа беше исфрлена од другите жени. Тие ја нарекуваа „роб“, осврнувајќи се на нејзините незадоволства од нејзиниот статус. Осама беше познат како „син на робот“.
Осама беше воспитуван претежно од медицински сестри и гаќички, а неговата мајка ја чуваа во позадина и понекогаш дури и не живееше во комплексот edеда, туку во други семејни резиденции. Медицинските сестри беа, се разбира, уште помалку важни за саудиската култура отколку сопругите, и нема информации за нив. Етикетата „син на роб“ никогаш не го напуштил, а тој бил срамежлив и генерално бил одбиен од неговите браќа. Тој бараше внимание низ несреќи и превирања, но внимаваше да биде духовен и послушен кога е во присуство на неговиот татко. Тој обожаваше да кампува во пустината, а неговиот татко беше задоволен од неговите вештини на отворено. Повеќето од неговите браќа ја мразат пустината и отишле само на понижувачкиот олигарх.
Врската со неговиот татко била веројатно најважната работа во животот на Осама како момче и тој се чувствувал напуштен кога неговиот татко починал во хеликоптерска несреќа кога имал само десет години.
Домаќинството беше расфрлано и тој беше испратен да живее со неговата мајка, која едвај ја познаваше. Се повеќе чувствуваше дека е црна овца, единствената жртва на растерувањето на семејството. Неговата мајка се обиде да го достигне, но тој се држеше на дистанца. За неколку месеци, скоро и да немаше никаква интеракција меѓу нив.
Како тинејџер, Осама речиси и да немал контакт со жени. Тој ја надмина својата срамежливост и научи да прави пријатели со млади луѓе надвор од семејството, кои знаеја или немаа премалку грижа за грабежите што ги доживеа дома. Тој стана пријател со неколку синови на кралот Фахд, со кого уживаше во многу авантури на село. Тој исто така ги донесе своите ставови кон жените како предмети во кои уживаат за рекреативни цели и како симболи на државата. Тој се школувал дома со приватни тутори, заедно со неговите браќа и сестри. Тој беше брилијантно дете и беше желен да се истакне во училишните активности, вклучително и во исламските студии и во меморирањето на големите делови од Куранот.
Тој беше испратен во Либан во средно училиште, каде што беше ослободен од ограничувањата што ги познаваше цел живот. Тој имаше дарежлив додаток и луксузен начин на живот, вклучувајќи го и сопствениот Мерцедес Бенц и возачот. Поголемиот дел од своето време го помина во трендовски ноќни клубови со други богати млади играчи, честопати во друштво на русокоси проститутки. Тој беше оженет, на 17-годишна возраст, со девојче од Сирија, кое беше роднина, но тоа не го ограничи неговото однесување. Подемот на Осама во Бејрут беше брутално нарушен од избувнувањето на граѓанската војна во Либан. Семејството го донесе дома и го испрати на Универзитетот edеда, оној што во голема мерка беше финансиран од неговиот татко.
Во edеда, Осама доби значителна религиозна обука, а Адам Робинсон се смета себеси за виновен за неговите попустливи ексцеси во Либан. Тој се воодушеви од војната во Авганистан и се радуваше на можноста да се вклучи во борбата. Според Робинсон, тој бил регрутиран и поддржан од ЦИА во исполнувањето на овој сон. Борбата против исламот ги исполни неговите потреби во животот и го очисти од гревовите на неговата младост. Тој за еден интервјуиран за списанието „Тајм магазин“ рече дека „во нашата религија има посебно место за оние кои учествуваат во џихад. Еден ден во Авганистан беше како 1000 дена молитва во обична џамија “.
Тој играше лидерска улога во Авганистан, делумно поради богатството и семејните врски, а делумно поради неговите меѓучовечки вештини и чувството на посветеност. По победата над Советите, тој се врати во edеда како херој, велејќи дека има намера да работи во семејниот градежен бизнис. Ова во голема мерка беше покритие; неговата примарна активност беше градење меѓународна мрежа на фундаменталистички исламски воини.
Остатокот од книгата опфаќа воени и политички настани кои се генерално попознати, а психохисториски имаат помалку интерес. Осама раскина со саудиското раководство кога внесоа американски трупи во земјата и се приклучија на меѓународната коалиција за да го принудат Садам Хусеин да излезе од Кувајт. Тој понуди да мобилизира 10.000 муџахедини од неговата мрежа и беше сигурен дека можат да ги поразат ирачките вооружени сили. Успехот на авганистанскиот муџахедин во победата над Советскиот Сојуз му донесе чувства на семоќност. Тој беше сигурен дека врвната посветеност на религиозниот вистински верник може да надмине кој било од „хартиените тигри“ во светот.
Во неговиот обид да го бомбардира Светскиот трговски центар, Бин Ладен (2001) се идентификуваше себе си и неговите агенти со „Семоќниот Бог“ и прогласи дека „она што денес го вкусуваат САД е многу мала работа во споредба со со она што го дегустиравме со децении Нашата нација ја вкусуваше оваа понижување и презир повеќе од 80 години, а нејзините синови беа убивани, нејзината крв беше пролеана, светите места беа нападнати и не се управуваа според тоа што она што Бог го определил., на никој не му е гајле."
Ова е типична терористичка реторика, најоткривачка од психолошка гледна точка е жалбата дека „никој не се грижи“. Терористичките напади го принудија целиот свет да обрне внимание на неговите жалби, исто како што дејствувањето на семејното игралиште му помогна да излезе од своите 54 браќа. Западните психолози имале мало искуство со луѓе кои пораснале со мајка која го делела својот сопруг со уште десет жени и поранешни жени. Во Групната психологија и анализата на егото, Фројд претпоставуваше дека првите човечки групи можеле да бидат предводени од доминантен маж кој ја монополизирал целата жена. Кога помлади мажи се здружиле за да го убијат овој водач, шпекулира Фројд, тие се чувствувале виновни или се плашеле и го замениле со идол. Фројд верувал дека ова е историско потекло на религијата. Можеби има врска и со психологијата на идеолошките групи, како што шпекулиравме во Поглавје 5 од „Пиреј и вистински верници“. .
Психоисторискиот модел на Фројд има неверојатно значење за животот на Осама бин Ладен и културата во која тој дејствувал. Тоа е култура во која богати и силни мажи монополизираат млади жени, оставајќи орда млади луѓе без жена. Овие млади луѓе очигледно се толку возбудени што не можат да веруваат дури и да го видат лицето на жената или нејзината форма на тело. Религиозни доктрини се користат за да се оправда оваа состојба за нив и за жените, додека светите војни го чистат општеството од несакани и потенцијално нарушувачки ергени.
Со оглед на затворената природа на саудиското општество, на Адам Робинсон заслужува да му се заблагодари што изнесе лични информации за Бин Ладен, како и тој. Сепак, има многу фрустрирачки празнини. Wените и децата на Бин Ладен и неговиот однос со неговата мајка само повремено се споменуваат. Познато е дека третата сопруга, земена да ги зајакне своите политички сојузи во Авганистан, беше ќерка на Мула Омар, талибанскиот водач. Сепак, за жената не се знае ништо. Постои конфликт помеѓу Бин Ладен и неговата мајка во врска со третманот на неговите жени и деца. Хамида верува дека треба да им дозволи да живеат нормален живот во Саудиска Арабија, додека ги крие „скоро како заложници на работ на неговиот живот“.
Од негова гледна точка, нападот на Осама врз Светскиот трговски центар не може да се смета како ирационален чин. Му донесе слава и признание што ги бараше, и секако беше шанса да успее да обедини голем дел од муслиманскиот свет под негово водство. Навистина, тој и неговите советници можеа да бидат добро водени од работата на професорот од Харвард, Самуел Хантингтон, кој го претстави судирот на цивилизациите како тренд што се појавува во светската историја. Осама се обиде да биде водач на муслиманската цивилизација против христијанската цивилизација на Западот. Ако западните водачи не ги читаа истите книги и внимателно избегнуваа да го фрлаат конфликтот како еден од муслиманите и Западот, ќе успееја. Многу од младите кои ги жртвуваа своите животи во светата војна, неспорно се водени од лични фрустрации, апетит за авантура и искрени религиозни убедувања. Осама споделува некои од овие мотивации, но тој е најважен за неговата способност да ги организира и манипулира со емоциите на другите.