Боговите на Русите и Словените; деревња-у-реки
Многу малку се знае во нашите земји за античките богови на Словените (а исто така и на подоцнежните Руси).
Во Русија (и денешна Украина, областа на антички Рус) сè уште е позната на многумина. Во 10 век, сепак, старите богови биле забранети, а христијанството станало државна религија под принцот Владимир.
„Меморија и пофална реч за Владимир“ од 11 век датумот на крштевање на Русот е во 987. година. Сепак, долго по воведувањето на христијанството како државна религија, старите богови биле обожувани.
Поранешна фаза на развој на Словените жртвувани на Род и Рошанизен, предците. Дури и порано тие принесуваа свои жртви на сирените и животните. Перун се појави подоцна.
Прокопиос од Кесарија опширно известува за религијата и светогледот на Антите и Словените. Според него, тие верувале во единствен бог (несомнено Перун) кој создал молња и бил владетел над сè. Покрај овој Перун, главниот, тие исто така се поклонувале на богови и демони од втор ранг.
На почетокот на 10 век, Русите се заколнале во два бога: Перун и Велес, богот на говедата.
Владимир Свјатославич подоцна се обиде да ја искористи религијата за да ја консолидира државната структура. Така Перун стана бог на народните маси, државната религија. Неговиот дрвен идол беше поставен на рид надвор од кралскиот двор, со сребрена глава и златни мустаќи.
Хорот, Стрибогот, Мокош и Дазбог, сите богови
втор ранг, исто така, го добија своето место веднаш до самиот врв.
Велес, пак, застана на друго место, имено на Подол во долниот град Киев, на брегот на Похаин.
Добриња Никитиш, еден од трите Богатири, бил испратен во Новгород за да постави и идоли таму.
Еве краток преглед на античкиот свет на боговите:
Бог на грмотевици, грмотевици и страшна молња: тој е врховно божество и бог на војната на Словените!
Пјерун (руски)/Пјурун (полски)
Бог на грмотевиците и војната, висок, разбушавен човек со бакарно-црвена брада и златни мустаќи во количка што ја влече коза од били; тој е облечен во бело и носи огромна секира или чекан, кој го фрла кон злите луѓе и духови и кој постојано му се враќа (влијание на Викинзите?); вози преку небото во грмотевици и војни и фрла молња на земјата она што го погоди молња се смета дека е исполнето со својата божествена моќ; неговиот најголем непријател е Солтис, џиновска змија што живее во подножјето на светското дрво; се закачи секира од надворешната страна на куќата за заштита и како привлечност за среќа; дрвото посветено на него е дабот; Обично му се нудеше петел, но во посебни прилики се нудеше и мечка, бик или коза од били; жртвуваното животно беше изедено заедно за да се земе моќта на богот; исто така непријатели со Велес, затоа одделете почит; За храмовите осветени на П. се вели дека биле октогонални и стоеле на покачени места; Во Киев, храмот на П. стоеше на планина, додека оној од Велес беше во долниот дел на градот; христијаните го заменија П. со пророкот Илија (Илија), кој, според Библијата, се возел кон небото со огнена кочија.
разноврсна божица на источните Словени; одговорен за плодноста, водата, домот и огништето, особено за предење; Светец-заштитник на акушерките; веројатно се враќа на првобитната Голема божица како Баба Јага; во везот е прикажана како голема фигура, придружувана од јавачи, инаку со голема глава, долги раце и нечешлана коса; исто така се смета за сопруга на Пјерун.
После христијанизацијата, таа беше заменета со Света Параскјева, на која во чест и беа благословени собраните плодови во црквата. Тука е и култот „Параскјева петок“, кој, како „Фрејатаг“, се враќа во работниот ден посветен на божицата на плодноста.
Мока или Мокуша е словенска божица. Таа е единственото познато женско божество на словенскиот пантеон и е одговорна за плодноста, женственоста и заштитата на овците и вртењето и ткаењето. Вашето име е изведено од коренот на зборот мок- (влажен). Таа ја симболизира „влажната мајка земја“ и со тоа и одговара на иранската божица за плодност Ардви Сур Анахита.
Мокош беше едно од шесте богови за кои принцот Владимир Први имаа поставено статуи во Киев во 980 година. Значи, таа беше еден од главните богови на источните Словени. Во пишаните извори обично се споменува заедно со водни духови, Вилен, подоцна Русалкен. Руски трактат ја поврзува божицата со сексуалните обреди. Сепак, малку е веројатно дека ова била дефинирачка карактеристика на култот Мокош, бидејќи неговата главна функција била да го заштити економскиот сектор.
По христијанизацијата, заштитата на полињата и говедата, за коишто бил одговорен Мокош, и биле доверени на Света Параскева. Дванаесет петок годишно и беа осветени во апокрифниот календар, што ја илустрира важноста на овој култ. Но, веќе во 16 век, жените биле исповедани прашани дали ќе одат во Мокош, а до 19 век северниот руски и украинскиот фолклор ја држел идејата за женски демон по име Мокуш, со голема глава и долги раце, кој живеел ноќе дојде во фармите Нивното пристигнување беше објавено со звук на вретено, самиот дух беше невидлив.
„Бог на ветерот“, дедо на ветровите, носи мраз и несогласувања
Стрибог се споменува во Несторската хроника, во руски превод Chон Златоуст ‘и во песната Игор. Во Игорската песна, ветровите што дуваат од морето кон војската на Игор се нарекуваат „внук на Стриборг“, од каде може да се заклучи дека тој бил бог на ветерот.
Освен ако не е посочено поинаку, сите слики и текстови на овој блог се моја сопственост. Копирање, дистрибуција или користење на текстови, слики и графики не е дозволено без моја претходна писмена согласност.