<ГРАНИЦА ЗА ТАБЕЛА = 0 ELLЕЛЕНСТВО = 1 ШИРДА = 550> <ТД ВАЛИГН = врвна ширина = 220> Осумнаесетта глава.
Мојсеј и пророците.
Ако родителскиот дом е католик, детето прераснува во католичка концепција и практика пред Црквата дури и да ја започне својата воспитна активност. Ако родителите се протестанти или Евреи, се случува истото: дури и пред да се вразумите, ги гледате божествените работи како што се претставени во верувањата и обичаите на животната средина.
Во нашата куќа немаше што многу да се види од католичките обичаи. Немаше котелчиња со света вода и бројаници, и кратките молитви на масата и навечер што ги кажувавме како деца не беа католици. Дека мајката одела во црква почесто од таткото и не пропуштала рана миса барем во недела, за нас беше исто толку изненадување како што таткото порано се ослободуваше од оваа должност. Како оргулист, тој имаше насобрано црковни заслуги и веројатно веруваше дека тоа е доволно. Посната диета во петок не претставуваше товар за нас, напротив, со задоволство би пречекале два-три такви пост дена секоја недела.
Како дете, немав идеја за протестантска побожност, само зборот мукер, кој во случајот на татко ми, покрај молитвата брат, означуваше форма на религиозна практика што ја мразеше, ми дојде прилично рано на ушите. Малата евангелска црква, која се наоѓаше во скриен агол на градот, не може да ме инспирира да го почитувам Богот на протестантите.
Бев малку подобро запознат со Евреите и еврејските работи. Моите родители беа познати и пријатели на многу еврејски семејства и, според вообичаениот обичај, добиваа цели програми од Мазес за време на еврејската Велигденска сезона. Овие благи торти беа посакувана деликатес за нас момчињата. Тие потекнуваа од наставникот Јакоб, фон Рисенс, фон Волф и кој знае од кого друг со пријателски препораки, и ќе беше навреда да ги одбиеме. Но, зошто Евреите имале Велигден во различно време од нашето, и зошто немале велигденско зајаче? Зошто Новата година започна за нив во септември и зошто тие ја прославија неделата на Шабе? Зошто синагогата немаше црковна кула или bвона, и што значеа позлатените хебрејски букви?
Фактот дека Евреите беа чуден и често мразен елемент, дека луѓето ги исмеваа, а патем не им веруваа, не ми беше скриен. Дури и да знаев само богати и почитувани еврејски семејства во Бил, приказните што ги знаев од маглата покажаа сосема поинакво лице. Од каде потекнувале Евреите и срдечно се сметале за чудни и досадни?
Одговорот беше лекција по религија. Ниту една книга што ја зафатив на млада возраст не можеше да се мери со влијанието на извадокот од Стариот и Новиот Завет што ме придружуваше низ училиште, ниту еден вид на слика немаше толку длабоко влијание врз мојот рецептивен ум како едноставните Илустрации на училишната библија на Шустер. Секако, претходно знаев дека небото со starsвездите и земјата со сите додатоци е создадено од добриот Господ и ми беше јасно дека добрите луѓе треба да одат во рајот, а лошите луѓе во пеколот. Но, сега учев точно што се случило на земјата од почетокот на создавањето и ја видов улогата на Избраните луѓе во човечката историја и во божествениот план за спасение.
Морам да го замолам читателот за трпеливост кога разговарам долго за работи што исто така му се познати. Но, подоцна ќе морам да споделам како заплеткав во сомнеж и ја поткопав вербата во побожна доверба во вистината на библискиот извештај.
Откако се создадоа небото и земјата, сè уште владееше темнина над бездната. Бог рече: „Нека има светлина“ и имаше светлина; тој ги нарече светлиот ден и темнината ноќ, и така се случи и првиот ден. На третиот ги оддели земјата и морето и ги остави растенијата да растат; на четвртиот ги направи сонцето, месечината и starsвездите на небото, на петтиот ги направи рибите и птиците, на шестиот ги направи сите други животни и според неговата личност го направи првиот пар луѓе . На седмиот ден се одмори и откри дека сè што направил е многу добро. Првата слика што ја содржеше училишната Библија го покажа ова многу јасно: Бог седна таму во форма на старец на облак и ги стави рацете во скутот; зад него имаше голем сјаен диск, од двете страни хорски ангели кои го пееја верата, под нив младата креација со Адам и Ева. Веќе можеше да се види змијата, удобно завиткана околу трупот на дланката.
Ангелите, исто така, мора да се создадени на еден од шест дена, инаку не би можеле да застанат на облакот, да пеат и да свират на харфа. За мене беше неразбирливо дека ангелите може да започнат да се караат од чиста ароганција и ме исполни со длабоко задоволство што архангелот Михаил, со својот штит и меч кренати, го потопи огнот што го дишеше Луцифер, се претвори во грд ѓавол, најпрво во пекол.
Сурова казна беше што Адам и Ева беа протерани од Рајот заради едно забрането јаболко, но потешко е дека Бог истовремено ги проколна земјата и сè што е на неа. Како дете не го критикував тоа, можеби ме погоди совеста кога станува збор за јаболката - но денес сум во искушение да прашам дали целата оваа креација беше навистина толку добра ако не успееше на првиот тест за издржливост и беше отфрлен.
Исто така, дознав дека Каин го уби својот брат Авел од завист и дека човечката злоба растеше сè додека Господ не се покае што ги создаде и реши да ги уништи со поплавата. Единствениот човек кој сè уште одел со Бога бил Ное, ангелот на Метузалах. Му беше наредено да ја изгради ковчегот, долг 300 лакти, широк 50 лакти и висок 30 лакти, со три ката и прозорец со дијаметар од еден лак. Кога големиот дожд требаше да падне врз човештвото, тој влезе во ковчегот со своето семејство и во исто време зеде пар од секаков вид животно, но седум од чистото. Една слика ги прикажуваше животните како влегуваат во ковчегот и сè уште се сеќавам колку ми се допаѓаа слоновите, жирафите и кенгурите во овој воз.
Откако поплавата избега, Ное му принесе жртва на сите чисти животни на Господ. Господ мирисаше на убавиот мирис - така е и во оригиналот - и во своето срце рече: „Отсега нема повеќе да ја проколнам земјата за Заради луѓето, запечатувањето на човечкото срце е зло уште од младост. И отсега нема да победувам сè што живее како што сум направил. Додека стои земјата, семето и жетвата, мразот и топлината, летото нема да престане и зима, ден и ноќ “. Потоа склучи завет со Ное и неговите потомци да бидат плодни и да се размножуваат, така што земјата повторно ќе биде полна со луѓе, и како знак на заветот стави виножито на небото.
Отпрвин, потомците на синовите на Ное немале јазик и јазик. Но, кога луѓето се преселија кон утрото, најдоа рамно земјиште и живееја таму и рекоа: „Да изградиме град и кула, чиј врв се протега до небото, за да можеме да се прославиме“. Затоа, Господ слезе да ги види градот и кулата, и го збуни нивниот јазик и ги распрсна во секоја земја. Во училишната Библија, приказната за жртвата на Ное и изградбата на кулата е раскажана со малку поинакви зборови - само сфатив зошто многу подоцна.
Сега сме на крајот на праисторијата и влегуваме во времето на патријарсите. Читателот знае за Авраам, Исак и Јаков и не треба да кажувам ништо за прекрасната судбина на Јосиф на дворот на фараонот. Децата на Израел напредуваат и се размножуваат толку добро во Египет што новиот фараон реши да ги угнетува. Тој ги однесе во концентрациони логори, каде треба да работат напорно и да сликаат цигли. Бидејќи зголемувањето не може да се запре дури и со ова, сите новородени момчиња треба да бидат фрлени во Нил. Малиот Мојсеј е спасен и внимателно израснат од ќерката на фараонот. Неговиот повик означува почеток на ново поглавје во историјата на Израел.
Господ му се јави на Мојсеј во запалена грмушка во земјата Мадијамска и му даде задача да го бара фараонот да ги ослободи Израелците. Бидејќи фараонот одбива, на Египет му се нанесуваат десет чума, едната пострашна од другата, на крајот ужасна темнина, така што за три дена ниту еден Египќанец не можеше да се движи од местото; Но, каде што живееја Израелците, таму беше светло. Мојсеј и Арон им заповедаа на сите татковци на куќата да заколат јагне и да го јадат со бесквасен леб навечер. Истата ноќ еден ангел ќе ги убиеше сите првородени Египќани. Ова се случува со голема тага и конечно го принудува фараонот да ги пушти Израелците надвор од земјата. За потсетување на таа ноќ, Евреите го слават Велигден со бесквасен леб.
Самиот Бог оди во форма на столб од облак што сјае како оган ноќе пред Израелците. На Црвеното Море ги надминува фараонот со огромна војска. Мојсеј ја пружи раката над морето по заповед на Господ и водата се дели за да можат Израелците да поминат низ throughидовите. Но, фараонот што гони се удави со сите свои кочии и јавачи, никој не остана.
По три месеци, Израелците пристигнаа на планината Синај, каде што Бог слезе да преговара лично со Мојсеј. Тој им нуди на луѓето завет ако ги држат неговите заповеди и ги прогласи Десетте заповеди со молња, грмотевици и звук на труба. Заветот е склучен, но додека Мојсеј е повторно на Синај, Арон дозволи да се реши да фрли златно теле, на кое народот се жртвува. Мојсеј успеал да го смири гневот на Господ и сега е изграден шаторот и службата е ставена во ред. По една година, луѓето повторно почнаа да се движат и се приближуваат до границите на Ханаан. Јосуа и Калеп се испратени во земјата со уште десет други луѓе како шпиони. Јосуа и Калеп со себе го носат познатото грозје, но десетте други предупредуваат на утврдените градови и огромните жители. Луѓето негодуваат и велат: „Само да останевме во Египет или ќе загиневме во оваа пустина“. Господ сака да го уништи бунтовниот народ и да го направи Мојсеј принц над нов народ. Но, тој дозволи повторно да биде прашан и им наметнува само на Израелците казна дека треба да талкаат во пустината уште четириесет години, додека сите татковци не загинат во пустината.
Мојсеј умира откако Бог го остави да ја види Ветената земја од планината Небо и Jошуа ја презеде контролата. На Јордан се повторува истото чудо како на Црвеното Море, theидовите на Ерихон се превртуваат со удари на трубите, сонцето и месечината го запираат својот тек за да може oshошуа да продолжи со тоа. можат целосно да ги уништат Ханаанците. Влегуваме во времето на судиите, меѓу кои се најпознати Самсон, Гедеон и Самуел. По налог на Господ, Саул е помазан за цар од Самуил. По него следат Давид и Соломон, чии војни и дела за мир се премногу познати за мене, за да треба да престанам. Но, со тоа помина најславниот период на Израел; Следува по поделбата на кралството помеѓу Ровоам, синот на Соломон, на кого само Јуда и Бенјамин им остануваат верни, додека другите десет племиња под водство на Јеровоам го воспоставуваат израелското кралство. И во двете сфери идолопоклонството е неконтролирано и сега Господ испраќа пророци кои проповедаат покајание, прават чуда и го објавуваат Божјиот суд.
Во Израел, кралот Ахав бил повеќе злобен од сите кралеви пред него. Тој ги зеде незнабожците Језабел за жена, му се поклони на Ваал и ги уби свештениците Господови. Елиас му се заканува со суша од неколку години, бега во Сарепта, прави големи чуда на вдовицата која би требало да го храни, се потсмева на свештениците на Баал и, конечно, откако направи уште многу чуда и обучи ученици, оди во рајот со огнена кочија. Елиза, неговата студентка, исто така му сведочи на Израелскиот Бог преку нови чуда. Мечките што ги распарчија 42-те лоши момчиња, ми дадоа и здрава страв. Исто така, не беше секојдневно чудо што мртвиот човек, фрлен врз коските на Елисеј, го врати животот. Најпосле, казната што Господ одамна ја објави падна врз израелското кралство. Саманаса, кралот на Асирија, ја освои престолнината Самарија во 722 година и ги одведе повеќето жители на земјата: името Израел исчезна од историјата.
Во богатата Јуда, Јеја беше најголемиот пророк. Тој ги прорече раѓањето, животот, страдањата и смртта на Спасителот и неговата слава, толку јасно и подетално како да е евангелист. Потоа, Јеремија се појави како проповедник на покајанието, но никој не го слушна, а сега пресудата започна и на Јуда. Навуходоносор, кралот на Вавилон, ја нападна земјата околу 600, го уништи Ерусалим и ги донесе во заробеништво во Вавилон сите жители кои не беа убиени или загинаа од глад. Останале тука сè додека кралот Кир не им дозволи да се вратат во 536 година. Изреките на пророците кои го објавуваат Месијата стануваат сè појасни и појасни. Даниел толку прецизно го предвидел својот изглед што Евреите го очекувале околу времето на Ирод, иако многумина верувале дека тој ќе воспостави земно царство. Како се остварија предвидувањата, е раскажано во книгите на Новиот завет.
Тоа беше само оскуден извадок од расказите на училишната Библија што му понудив на читателот да ги освежи сопствените училишни спомени, и повторно е само мал избор на приказни од Стариот Завет кои станаа заедничка сопственост на христијанските апоени преку училишната Библија. Во секој случај, не се користи непрекинат превод на Стариот завет во католичките кругови, и немам никаква проценка да дадам овде за придобивките што неговото читање може да ги донесе во лаичките протестантски кругови. Но, која е тајната на овие приказни, дека тие се изгоруваат неизбришливо во душата и дека - како и да е подоцна, ќе се враќате на нив?
Можеби не е можно да се даде недвосмислен одговор, и јас реков премногу. Но, не треба да се занимавам со луѓе кои никогаш во младоста не ја почувствувале мистериозната магија на библиските приказни. Претпоставувам дека ниту една од страните не претставила никакви пречки во апсорпцијата на содржината на Библијата и дека кога Учителот ги раскажувал приказните, знаел како да ги оживее. Имагинативно, живо и сочувствително дете, тогаш сепак ќе биде многу поразлично од ова прашање од ограничената, неемотивна личност на која целото учење и размислување е одбивно - тој нема да го заборави и разгали.
По крштевањето, Светиот Дух го водел Исус во пустината за да биде искушуван од ѓаволот. Исус го одбива трипати, а потоа доаѓаат ангели и му служат. Тој ги освојува првите ученици и сега почнува јавно да предава и да прави чуда. Водата ја претвора во вино, исфрла ѓаволи, лекува болни, воскреснува мртви и храни огромен број луѓе со пет леба и две риби. Тој му соопштил на Петар дека ќе ја изгради својата црква врз него и дека портите на пеколот нема да ја совладаат. Тој му ги дава клучевите на небесното царство и моќта да се врзува и олабавува. Во третата година од неговата служба тој почнува да им зборува на своите ученици за претстојните страдања и смрт и го прави својот влез во Ерусалим осум дена пред Велигден. Тој е предаден, заробен, камшикуван и осуден на смрт на крстот од Јуда. При неговата смрт, тричасовната темнина ја зафати целата земја, земјата се тресе, гробниците се отвораат и многу тела на светци се издигнуваат и се појавуваат во Ерусалим. На третиот ден Христос воскресна од мртвите, им се појави на жените и учениците, им даде учење и свештенство на апостолите и на 40-тиот ден се вознесе на небото.
Десет дена подоцна, учениците се собрани да се молат на еврејскиот фестивал Педесетница. Се слуша рика од небото и се гледа дека Светиот Дух се спушта врз собраните во форма на огнени јазици. Петар ги поттикнува Евреите да се крстат во името на Христос и неколку илјади се примени во црквата. Павле се претвора од прогонувач во исповедник на христијанството и им го проповеда на незнабошците. Петар станува епископ во Рим и е маченик со Павле под Нерон, Рим станува центар на католичката црква под наследници на Петар. Божественото водство е очигледно во нивната историја до денес; тоа ќе продолжи да постои сè до славното враќање на нејзиниот божествен основач, без разлика колку насилно заблуда и страст се борат против неа и ќе ги одведат некои кон отпадништво.
Што се однесува до Библијата, кој би можел толку смел да го подели ветувањето за Месијата од неговиот контекст со израелскиот народ? Зарем не се сите големи личности и настани од Стариот Завет предвесници и референци за доаѓањето на спасението? Зарем Марија, Богородица, веќе стои на небото кога е протерана од Рајот, опкружена со крст на зраците, како ветување? Дали жртвата на леб и вино од Мелсихеде не е модел за Св. Миса и местото каде што Јаков ја виде скалата кон небото, симбол на Католичката црква? Дали преминот низ Црвеното Море не беше модел за Св. Крштение, а дрската змија во пустината модел за крстот? Дали живеалиштето на Христос во пеколот не беше претставено од пророкот Јонас, кој престојуваше три дена и ноќи во стомакот на рибите, и од огнената кочија на Елиас вознесението Христово? И обратно, не е секоја историја, секое учење на Новиот Завет врзано за почвата на Палестина и за еврејската традиција?
Ако Стариот Завет беше предуслов за пораката за спасение, тоа беше основата на христијанската црква. Покрај библиската приказна, тука беше и катехизмот со објаснување на вистините на верата, заедно со катехизмот, химната книга со нејзините песни и поклони. Меѓутоа, со сите сетила, самата божествена служба, во своите варијации низ црковната година, ја заробила младата душа. Овде оживеа она што беше мртво писмо во книгите, тука го доживеав како дете, ревносен и побожен, претчувство на небесната слава.
Мојсеј и пророците.
Ако родителскиот дом е католик, детето прераснува во католичка концепција и практика пред Црквата дури и да ја започне својата воспитна активност. Ако родителите се протестанти или Евреи, се случува истото: дури и пред да се вразумите, ги гледате божествените работи како што се претставени во верувањата и обичаите на животната средина.
Во нашата куќа немаше што многу да се види од католичките обичаи. Немаше котелчиња со света вода и бројаници, и кратките молитви на масата и навечер што ги кажувавме како деца не беа католици. Дека мајката одела во црква почесто од таткото и не пропуштала рана миса барем во недела, за нас беше исто толку изненадување како што таткото порано се ослободуваше од оваа должност. Како оргулист, тој имаше насобрано црковни заслуги и веројатно веруваше дека тоа е доволно. Посната диета во петок не претставуваше товар за нас, напротив, со задоволство би пречекале два-три такви пост дена секоја недела.
Како дете, немав идеја за протестантска побожност, само зборот мукер, кој во случајот на татко ми, покрај молитвата брат, означуваше форма на религиозна практика што ја мразеше, ми дојде прилично рано на ушите. Малата евангелска црква, која се наоѓаше во скриен агол на градот, не може да ме инспирира да го почитувам Богот на протестантите.
Бев малку подобро запознат со Евреите и еврејските работи. Моите родители беа познати и пријатели на многу еврејски семејства и, според вообичаениот обичај, добиваа цели програми од Мазес за време на еврејската Велигденска сезона. Овие благи торти беа посакувана деликатес за нас момчињата. Тие потекнуваа од наставникот Јакоб, фон Рисенс, фон Волф и кој знае од кого друг со пријателски препораки, и ќе беше навреда да ги одбиеме. Но, зошто Евреите имале Велигден во различно време од нашето, и зошто немале велигденско зајаче? Зошто Новата година започна за нив во септември и зошто тие ја прославија неделата на Шабе? Зошто синагогата немаше црковна кула или bвона, и што значеа позлатените хебрејски букви?
Фактот дека Евреите беа чуден и често мразен елемент, дека луѓето ги исмеваа, а патем не им веруваа, не ми беше скриен. Дури и да знаев само богати и почитувани еврејски семејства во Бил, приказните што ги знаев од маглата покажаа сосема поинакво лице. Од каде потекнувале Евреите и срдечно се сметале за чудни и досадни?
Одговорот беше лекција по религија. Ниту една книга што ја зафатив на млада возраст не можеше да се мери со влијанието на извадокот од Стариот и Новиот Завет што ме придружуваше низ училиште, ниту еден вид на слика немаше толку длабоко влијание врз мојот рецептивен ум како едноставните Илустрации на училишната библија на Шустер. Секако, претходно знаев дека небото со starsвездите и земјата со сите додатоци е создадено од добриот Господ и ми беше јасно дека добрите луѓе треба да одат во рајот, а лошите луѓе во пеколот. Но, сега учев точно што се случило на земјата од почетокот на создавањето и ја видов улогата на Избраните луѓе во човечката историја и во божествениот план за спасение.
Морам да го замолам читателот за трпеливост кога разговарам долго за работи што исто така му се познати. Но, подоцна ќе морам да споделам како заплеткав во сомнеж и ја поткопав вербата во побожна доверба во вистината на библискиот извештај.
Откако се создадоа небото и земјата, сè уште владееше темнина над бездната. Бог рече: „Нека има светлина“ и имаше светлина; тој ги нарече светлиот ден и темнината ноќ, и така се случи и првиот ден. На третиот ги оддели земјата и морето и ги остави растенијата да растат; на четвртиот ги направи сонцето, месечината и starsвездите на небото, на петтиот ги направи рибите и птиците, на шестиот ги направи сите други животни и според неговата личност го направи првиот пар луѓе . На седмиот ден се одмори и откри дека сè што направил е многу добро. Првата слика што ја содржеше училишната Библија го покажа ова многу јасно: Бог седна таму во форма на старец на облак и ги стави рацете во скутот; зад него имаше голем сјаен диск, од двете страни хорски ангели кои го пееја верата, под нив младата креација со Адам и Ева. Веќе можеше да се види змијата, удобно завиткана околу трупот на дланката.
Ангелите, исто така, мора да се создадени на еден од шест дена, инаку не би можеле да застанат на облакот, да пеат и да свират на харфа. За мене беше неразбирливо дека ангелите може да започнат да се караат од чиста ароганција и ме исполни со длабоко задоволство што архангелот Михаил, со својот штит и меч кренати, го потопи огнот што го дишеше Луцифер, се претвори во грд ѓавол, најпрво во пекол.
Сурова казна беше што Адам и Ева беа протерани од Рајот заради едно забрането јаболко, но потешко е дека Бог истовремено ги проколна земјата и сè што е на неа. Како дете не го критикував тоа, можеби ме погоди совеста кога станува збор за јаболката - но денес сум во искушение да прашам дали целата оваа креација беше навистина толку добра ако не успееше на првиот тест за издржливост и беше отфрлен.
Исто така, дознав дека Каин го уби својот брат Авел од завист и дека човечката злоба растеше сè додека Господ не се покае што ги создаде и реши да ги уништи со поплавата. Единствениот човек кој сè уште одел со Бога бил Ное, ангелот на Метузалах. Му беше наредено да ја изгради ковчегот, долг 300 лакти, широк 50 лакти и висок 30 лакти, со три ката и прозорец со дијаметар од еден лак. Кога големиот дожд требаше да падне врз човештвото, тој влезе во ковчегот со своето семејство и во исто време зеде пар од секаков вид животно, но седум од чистото. Една слика ги прикажуваше животните како влегуваат во ковчегот и сè уште се сеќавам колку ми се допаѓаа слоновите, жирафите и кенгурите во овој воз.
Откако поплавата избега, Ное му принесе жртва на сите чисти животни на Господ. Господ мирисаше на убавиот мирис - така е и во оригиналот - и во своето срце рече: „Отсега нема повеќе да ја проколнам земјата за Заради луѓето, запечатувањето на човечкото срце е зло уште од младост. И отсега нема да победувам сè што живее како што сум направил. Додека стои земјата, семето и жетвата, мразот и топлината, летото нема да престане и зима, ден и ноќ “. Потоа склучи завет со Ное и неговите потомци да бидат плодни и да се размножуваат, така што земјата повторно ќе биде полна со луѓе, и како знак на заветот стави виножито на небото.
Отпрвин, потомците на синовите на Ное немале јазик и јазик. Но, кога луѓето се преселија кон утрото, најдоа рамно земјиште и живееја таму и рекоа: „Да изградиме град и кула, чиј врв се протега до небото, за да можеме да се прославиме“. Затоа, Господ слезе да ги види градот и кулата, и го збуни нивниот јазик и ги распрсна во секоја земја. Во училишната Библија, приказната за жртвата на Ное и изградбата на кулата е раскажана со малку поинакви зборови - само сфатив зошто многу подоцна.
Сега сме на крајот на праисторијата и влегуваме во времето на патријарсите. Читателот знае за Авраам, Исак и Јаков и не треба да кажувам ништо за прекрасната судбина на Јосиф на дворот на фараонот. Децата на Израел напредуваат и се размножуваат толку добро во Египет што новиот фараон реши да ги угнетува. Тој ги однесе во концентрациони логори, каде треба да работат напорно и да сликаат цигли. Бидејќи зголемувањето не може да се запре дури и со ова, сите новородени момчиња треба да бидат фрлени во Нил. Малиот Мојсеј е спасен и внимателно израснат од ќерката на фараонот. Неговиот повик означува почеток на ново поглавје во историјата на Израел.
Господ му се јави на Мојсеј во запалена грмушка во земјата Мадијамска и му даде задача да го бара фараонот да ги ослободи Израелците. Бидејќи фараонот одбива, на Египет му се нанесуваат десет чума, едната пострашна од другата, на крајот ужасна темнина, така што за три дена ниту еден Египќанец не можеше да се движи од местото; Но, каде што живееја Израелците, таму беше светло. Мојсеј и Арон им заповедаа на сите татковци на куќата да заколат јагне и да го јадат со бесквасен леб навечер. Истата ноќ еден ангел ќе ги убиеше сите првородени Египќани. Ова се случува со голема тага и конечно го принудува фараонот да ги пушти Израелците надвор од земјата. За потсетување на таа ноќ, Евреите го слават Велигден со бесквасен леб.
Самиот Бог оди во форма на столб од облак што сјае како оган ноќе пред Израелците. На Црвеното Море ги надминува фараонот со огромна војска. Мојсеј ја пружи раката над морето по заповед на Господ и водата се дели за да можат Израелците да поминат низ throughидовите. Но, фараонот што гони се удави со сите свои кочии и јавачи, никој не остана.
По три месеци, Израелците пристигнаа на планината Синај, каде што Бог слезе да преговара лично со Мојсеј. Тој им нуди на луѓето завет ако ги држат неговите заповеди и ги прогласи Десетте заповеди со молња, грмотевици и звук на труба. Заветот е склучен, но додека Мојсеј е повторно на Синај, Арон дозволи да се реши да фрли златно теле, на кое народот се жртвува. Мојсеј успеал да го смири гневот на Господ и сега е изграден шаторот и службата е ставена во ред. По една година, луѓето повторно почнаа да се движат и се приближуваат до границите на Ханаан. Јосуа и Калеп се испратени во земјата со уште десет други луѓе како шпиони. Јосуа и Калеп со себе го носат познатото грозје, но десетте други предупредуваат на утврдените градови и огромните жители. Луѓето негодуваат и велат: „Само да останевме во Египет или ќе загиневме во оваа пустина“. Господ сака да го уништи бунтовниот народ и да го направи Мојсеј принц над нов народ. Но, тој дозволи повторно да биде прашан и им наметнува само на Израелците казна дека треба да талкаат во пустината уште четириесет години, додека сите татковци не загинат во пустината.
Мојсеј умира откако Бог го остави да ја види Ветената земја од планината Небо и Jошуа ја презеде контролата. На Јордан се повторува истото чудо како на Црвеното Море, theидовите на Ерихон се превртуваат со удари на трубите, сонцето и месечината го запираат својот тек за да може oshошуа да продолжи со тоа. можат целосно да ги уништат Ханаанците. Влегуваме во времето на судиите, меѓу кои се најпознати Самсон, Гедеон и Самуел. По налог на Господ, Саул е помазан за цар од Самуил. По него следат Давид и Соломон, чии војни и дела за мир се премногу познати за мене, за да треба да престанам. Но, со тоа помина најславниот период на Израел; Следува по поделбата на кралството помеѓу Ровоам, синот на Соломон, на кого само Јуда и Бенјамин им остануваат верни, додека другите десет племиња под водство на Јеровоам го воспоставуваат израелското кралство. И во двете сфери идолопоклонството е неконтролирано и сега Господ испраќа пророци кои проповедаат покајание, прават чуда и го објавуваат Божјиот суд.
Во Израел, кралот Ахав бил повеќе злобен од сите кралеви пред него. Тој ги зеде незнабожците Језабел за жена, му се поклони на Ваал и ги уби свештениците Господови. Елиас му се заканува со суша од неколку години, бега во Сарепта, прави големи чуда на вдовицата која би требало да го храни, се потсмева на свештениците на Баал и, конечно, откако направи уште многу чуда и обучи ученици, оди во рајот со огнена кочија. Елиза, неговата студентка, исто така му сведочи на Израелскиот Бог преку нови чуда. Мечките што ги распарчија 42-те лоши момчиња, ми дадоа и здрава страв. Исто така, не беше секојдневно чудо што мртвиот човек, фрлен врз коските на Елисеј, го врати животот. Најпосле, казната што Господ одамна ја објави падна врз израелското кралство. Саманаса, кралот на Асирија, ја освои престолнината Самарија во 722 година и ги одведе повеќето жители на земјата: името Израел исчезна од историјата.
Во богатата Јуда, Јеја беше најголемиот пророк. Тој ги прорече раѓањето, животот, страдањата и смртта на Спасителот и неговата слава, толку јасно и подетално како да е евангелист. Потоа, Јеремија се појави како проповедник на покајанието, но никој не го слушна, а сега пресудата започна и на Јуда. Навуходоносор, кралот на Вавилон, ја нападна земјата околу 600, го уништи Ерусалим и ги донесе во заробеништво во Вавилон сите жители кои не беа убиени или загинаа од глад. Останале тука сè додека кралот Кир не им дозволи да се вратат во 536 година. Изреките на пророците кои го објавуваат Месијата стануваат сè појасни и појасни. Даниел толку прецизно го предвидел својот изглед што Евреите го очекувале околу времето на Ирод, иако многумина верувале дека тој ќе воспостави земно царство. Како се остварија предвидувањата, е раскажано во книгите на Новиот завет.
Тоа беше само оскуден извадок од расказите на училишната Библија што му понудив на читателот да ги освежи сопствените училишни спомени, и повторно е само мал избор на приказни од Стариот Завет кои станаа заедничка сопственост на христијанските апоени преку училишната Библија. Во секој случај, не се користи непрекинат превод на Стариот завет во католичките кругови, и немам никаква проценка да дадам овде за придобивките што неговото читање може да ги донесе во лаичките протестантски кругови. Но, која е тајната на овие приказни, дека тие се изгоруваат неизбришливо во душата и дека - како и да е подоцна, ќе се враќате на нив?
Можеби не е можно да се даде недвосмислен одговор, и јас реков премногу. Но, не треба да се занимавам со луѓе кои никогаш во младоста не ја почувствувале мистериозната магија на библиските приказни. Претпоставувам дека ниту една од страните не претставила никакви пречки во апсорпцијата на содржината на Библијата и дека кога Учителот ги раскажувал приказните, знаел како да ги оживее. Имагинативно, живо и сочувствително дете, тогаш сепак ќе биде многу поразлично од ова прашање од ограничената, неемотивна личност на која целото учење и размислување е одбивно - тој нема да го заборави и разгали.
По крштевањето, Светиот Дух го водел Исус во пустината за да биде искушуван од ѓаволот. Исус го одбива трипати, а потоа доаѓаат ангели и му служат. Тој ги освојува првите ученици и сега почнува јавно да предава и да прави чуда. Водата ја претвора во вино, исфрла ѓаволи, лекува болни, воскреснува мртви и храни огромен број луѓе со пет леба и две риби. Тој му соопштил на Петар дека ќе ја изгради својата црква врз него и дека портите на пеколот нема да ја совладаат. Тој му ги дава клучевите на небесното царство и моќта да се врзува и олабавува. Во третата година од неговата служба тој почнува да им зборува на своите ученици за претстојните страдања и смрт и го прави својот влез во Ерусалим осум дена пред Велигден. Тој е предаден, заробен, камшикуван и осуден на смрт на крстот од Јуда. При неговата смрт, тричасовната темнина ја зафати целата земја, земјата се тресе, гробниците се отвораат и многу тела на светци се издигнуваат и се појавуваат во Ерусалим. На третиот ден Христос воскресна од мртвите, им се појави на жените и учениците, им даде учење и свештенство на апостолите и на 40-тиот ден се вознесе на небото.
Десет дена подоцна, учениците се собрани да се молат на еврејскиот фестивал Педесетница. Се слуша рика од небото и се гледа дека Светиот Дух се спушта врз собраните во форма на огнени јазици. Петар ги поттикнува Евреите да се крстат во името на Христос и неколку илјади се примени во црквата. Павле се претвора од прогонувач во исповедник на христијанството и им го проповеда на незнабошците. Петар станува епископ во Рим и е маченик со Павле под Нерон, Рим станува центар на католичката црква под наследници на Петар. Божественото водство е очигледно во нивната историја до денес; тоа ќе продолжи да постои сè до славното враќање на нејзиниот божествен основач, без разлика колку насилно заблуда и страст се борат против неа и ќе ги одведат некои кон отпадништво.
Што се однесува до Библијата, кој би можел толку смел да го подели ветувањето за Месијата од неговиот контекст со израелскиот народ? Зарем не се сите големи личности и настани од Стариот Завет предвесници и референци за доаѓањето на спасението? Зарем Марија, Богородица, веќе стои на небото кога е протерана од Рајот, опкружена со крст на зраците, како ветување? Дали жртвата на леб и вино од Мелсихеде не е модел за Св. Миса и местото каде што Јаков ја виде скалата кон небото, симбол на Католичката црква? Дали преминот низ Црвеното Море не беше модел за Св. Крштение, а дрската змија во пустината модел за крстот? Дали живеалиштето на Христос во пеколот не беше претставено од пророкот Јонас, кој престојуваше три дена и ноќи во стомакот на рибите, и од огнената кочија на Елиас вознесението Христово? И обратно, не е секоја историја, секое учење на Новиот Завет врзано за почвата на Палестина и за еврејската традиција?
Ако Стариот Завет беше предуслов за пораката за спасение, тоа беше основата на христијанската црква. Покрај библиската приказна, тука беше и катехизмот со објаснување на вистините на верата, заедно со катехизмот, химната книга со нејзините песни и поклони. Меѓутоа, со сите сетила, самата божествена служба, во своите варијации низ црковната година, ја заробила младата душа. Овде оживеа она што беше мртво писмо во книгите, тука го доживеав како дете, ревносен и побожен, претчувство на небесната слава.