Брзо како што сака Бог
Исаија 58: 1-9 (во извадоци) Ете, на денот кога постете, работите со својата работа и ги угнетувате сите ваши работници. Дали ова би требало да е пост што ми се допаѓа, ден кога ќе се фрлиш кога некое лице ќе ја обеси главата како трска и ќе си легне во вреќа и пепел? Но, ова е пост во кој уживам: Ослободете ги оние што ве угнетуваат! Скршете леб за гладните и внесете ги во куќата оние што се во мизерија без засолниште. Ако видите некој гол, облечете го и не повлекувајте се од вашето месо и крв! Тогаш ќе се јавиш и Господ ќе ти одговори.
Импулс за текстот на проповедта за Естомихи недела: Исаија 58: 1-9.
За време на Великиот пост во 1522 година, некои граѓани на Цирих се собраа во куќата на печатачот Фрошауер. Најистакнат гостин беше свештеникот и проповедник во Громјунстер, Хулдрих Цвингли, швајцарскиот реформатор. Цвингли итно бараше од проповедалницата во Цирих Громунстер сите црковни обичаи и традиции да бидат проверени во однос на сведоштвото на Светото Писмо.
Во куќата Фрошауер, Цвингли учествуваше на демонстративна вечера со колбаси со која законите за постот на црквата беа јавно прекршени. Цвингли на тој начин ја спротивстави евангелската слобода со наметнатиот црковен пост: секој христијанин треба сам да одлучи дали сака да го држи постот или не. Но, каде што постот се забележува само со присила, тој треба да се одбие.
Пророкот, чии зборови се изнесени во последниот дел од Исаија, исто така го критикува празното практикување на неговото време, кое станало шупливо. Тој го става прстот на расчекорената противречност помеѓу литургиски исправните денови на постот и однесувањето во секојдневниот живот на кое се појавуваат Божјите животни заповеди.
Вишата класа, кои се вратија од вавилонското заробеништво, ги експлоатираат работниците кои се трудат за обнова на Ерусалим - дури и на Великиот пост! Пророкот остро ги критикува ваквите постапки: „Бог не ужива во тоа што се фрлате во денови на пост и ги обесувате главите за да му се приближите на Бога со вакви ритуали - и со тоа да ги изгубите од вид луѓето што се грижат и помагаат потреба “.
Постот, како што му е угоден на Бога, е повеќе одрекување, што појаснува за недостаток на слобода: „Ослободете ги оние што ги угнетувате!“ Експлоатацијата и угнетувањето немаат место во Божјиот народ, ниту тогаш, ниту денес. Дали навистина веќе ги завршивме сите домашни задачи во однос на фер цените во светската трговија и фер надоместокот, на пример, за оние кои работат во грижа?
Постот, како што му е угоден на Бога, е одрекување, срцето и рацете се отворени за сиромашниот сосед, гладниот, бездомникот, голиот.
Во раната Црква, седумте недели од страста прераснаа во пост, што беше искористено за да се фокусира на Исусовата мака. Злоупотребата и законското изобличување ги натераа реформаторите да го отфрлат постот како израз на невангелска праведност. Цвингли направи голем тресок со оброкот од колбаси од Цирих. Постот скоро целосно исчезна во протестантскиот свет.
Во 1983 година, старата христијанска традиција на пост во протестантската црква беше обновена на современ начин со кампањата „Седум недели без“. Оттогаш, многумина се одрекоа од тврдоглавите навики кои станаа драги на Страста.
Оваа година постот „Седум недели без“ го има мотото: „Размислете сами! Седум недели без лажна сигурност “. Наместо да папагалиме на заеднички места и предрасуди, важно е да ја откриеме слободата на која Христос нè ослободи. Отвора нови простори за размислување, па дури и повеќе: опсег за зборови и постапки.
Проповедта на Исаија на Великиот пост дава предлози за ова со нејзината лична адреса. Каде да сретнам гладна личност на која и недостасува храна или чија душа копнее по збор за наклоност? „Скршете им го лебот на гладните; не повлекувај се од твоето месо и крв! “
Еврејскиот религиозен филозоф Мартин Бубер го изразил тоа импресивно во писмото до паворот од Швабијата, пасторот Албрехт Гоес во 1934 година: „Не треба да се воздржувате!“ Онаму каде што ја споделуваме нашата сопствена среќа и дозволуваме нашиот сосед во неволја да го најде нашето срце, радосната блискост на Бога станува опиплива.
Скршете им го лебот на гладните.
Кој талка во мизерија,
доведете во вашата куќа;
го носат товарот на другите.
Благодарност до тебе, Господи Исусе Христе,
дека сè уште те имаме
и дека си дошол,
Да се освежат телото и душата.
Амин.
Мартин Јенц. Во: Евангелистичка химна, број 418,1 + 4
Нашето семејно списание Лутер се занимаваше и со предметот пост во делот „Бог и светот“. Прочитајте повеќе за постот.