Цената на Сталиновата утопија како марксист
Учесник на церемонијата по повод 60-годишнината од смртта на Сталин, Црвен плоштад, Москва, 5 март 2013 година.
Во 1956 година, кога Никита Хрушчов го осуди култот на личноста на Сталин во динамит „Таен извештај“, Деј и неговите другари смислија стратегија за да ги спречат од шок брановите на десталинизација. Де-сателитизација (де-советизација) беше оружје кое се користеше за да се избегне десталинизација.
Ученик на Деј, Николае Чаушеску остана посветен на крајот на сталинистичките митологии: монопол на власта што се спроведуваше без ограничување од партискиот апарат; концентрацијата на оваа моќ во рацете на група милитанти инспирирани од командите на револуционерната мистика; демонизирачката визија за капитализмот и либералната демократија; непогрешливоста на марксистичко-ленинистичката идеологија.
Како Сталин, кого го сметаше за еден од неговите политички модели, Чаушеску беше убеден дека единството на партијата значеше нејзина апсолутна моќ, параноидна-нарцисоидна персонализација на оваа моќ што произлегува од нејзината претпоставена предодредена улога во историјата.
Прагматичен и реален во меѓународните преговори, Чаушеску, како и Сталин, всушност беше утописки идеолог. Ниту една цена не беше превисока за воспоставување на утопија во власта (за продолжување на титулата позната историја на Советскиот Сојуз). На долг рок, тој не прифаќа компромиси со она што визуелно го мрази: плурализмот и демократијата.
Што се однесува до Сталин, конечноста на неговото политичко дејствување беше трансформација на човечката состојба, изградба на „Новиот човек“. Тоталитаризмот е, пред сè, проект на антрополошка реконструкција, искоренување на традиционалниот морал.
Ништо не му беше поважно на диктаторот Јосиф Висарионович Сталин (1879-1953) од неговото признавање како марксистички доктринар. Тој сонуваше да биде „класик на марксизмот“. Неговата моќ не беше само автократска, туку особено идеократска.
Аватар на ленинизмот, сталинизмот ја постави врвната цена на хегемонијата на догмата, на доктринарната православие. Тоа беше логократија. Вака се замислил Сталин, како доктринарен понтиф, уште од времето на болшевичкото подземје, кога, по нагон на Ленин, напиша брошура за марксизмот и националното прашање. Подоцна учествувал во обидот да докаже дека ленинизмот е „марксизмот на империјалистичката ера и пролетерските револуции“.
Големата измама започна уште од моментот на болшевичкиот пуч претставен како грандиозна социјална револуција.
Сталин, цртан филм од Предраг Кораксиќ Коракс, Србија.
Од моментот кога стана официјална филозофија, марксизмот се откажа од својата оригинална критичка димензија. Во момент на искреност, кога наполни 50 години, самиот Карл Маркс рече дека не се смета себеси за „марксист“. Според болшевичкиот став, идеологијата престана да биде „оружје за критика“ и стана апологетски дискурс.
На Маркс му беше подигнат споменик во Москва, последните зборови од „Манифестот на Комунистичката партија“ („Пролетерите од сите земји, обединете се“) се појавија на насловите на сите весници и списанија, но лагата беше устоличена како супстанца на новата духовност, традицијата на левицата. антиавторитаризмот беше каутеризиран и стигматизиран.
Ленин и Троцки многу добро знаеја дека не станува збор за народно востание, туку за акција на штаб на фанатични милитанти, професионални револуционери безусловно посветени на постигнување на целите диктирани од владејачкото јадро.
Така се изгради Болшевичката партија како секташки, ултраавторитарен универзум, слепо почитувајќи го принципот на „демократски централизам“ дефиниран од Ленин, вклучувајќи го и тапото потчинување на малцинството кон мнозинството, замрзната и тапа хиерархија што дозволи пораст во последните неколку години. животот на Ленин, на некои бирократи без стратешка имагинација, но тотално контролиран (Молотов, Каганович, Ворошилов, дури и Киров итн.).
Подеднакво, токму затоа што станува збор за затворен универзум, милитантите најдоа засолниште во него против какви било несигурности и грижи. Сталин беше за нив беспрекорниот и праведен херој, идол, пророк и бог. Култот на Сталин беше политичка религија во која се формираа генерации комунисти не само во СССР, туку и во Кина, Романија, Унгарија, Полска итн.
За Ленин, револуционерната теорија била фундаментална референца, доказ дека во една статија од неговиот последен период од животот, „За важноста на милитантниот материјализам“, тој барал од младите учители на марксизмот да научат што значи хегелијанска дијалектика.
Сталин бил обликуван од друга работа, тој не бил, како Ленин во тоа семејство или братство, космополитски интернационалец оставен во срцето на Европа за кој пишуваше со голема суптилност и не без некоја нежност Хана Арент во неговиот есеј за Роуз Луксембург.
Не би рекол дека Сталин беше примитивен марксист, но тој беше еден со застрашувачки повик за поедноставување. Неговите читања главно беа од Маркс, Енгелс, Плеханов, Ленин, Кауцки, Ото Бауер, Бернштајн, Хилфердинг, Роза Луксембург; го немаше интелектуалниот хоризонт на болшевиците кои живееја на Запад многу години.
Ленин немаше никакви грижи за воспоставување револуционерен терор како суштински механизам за консолидирање на болшевичката диктатура. Сталин го прошири и го интензивираше максимално. Гулагот, основан во времето на Ленин, добил монструозни размери за време на сталинистичкиот период. Социјалното насилство беше дел од природата на системот.
Во моментов, можеме да процениме дека повеќе од 25 милиони луѓе биле убиени од политички причини за време на Сталин. Тој беше, како Хитлер, геноциден диктатор.
Марксизмот беше за Сталин инструмент за легитимирање на сопствената моќ, а неговата сопствена моќ беше инструмент за исполнување на ленинистичките пророштва. Оттука произлегува и зачудувачката податливост на сталинистичките толкувања, главно родени во верувањето дека улогата на теоријата е да ја оправда политичката реалност на социјализмот во една земја.
Апсолутниот приговор на Сталин кон ривалските струи во рамките на револуционерната левица беше дека тие, особено Троцкизмот, го ослабуваа монолитниот фронт на глобалната марксистичка фаланга. Субјективно, сметаше Сталин, овие струи можеби се револуционерни, но објективно и служат на „контрареволуцијата“.
Сталин сметаше дека е марксист и на крајот на краиштата, тој беше марксист од најцинична категорија. Своите противници ги сметаше за „ликвидатори“. Затоа, тие мораа да бидат ликвидирани.