Чистата молитва на срцето Романската православна црква во Швајцарија
Чиста молитва на срцето
Молитвата е првиот и најконкретен израз на вера и loveубов кон Бога. Тоа е заедница и интимна заедница со Бога; здивот на душата во Бога, во кој „живееме, се движиме и се наоѓаме“ (Дела 17:28). И бидејќи ние не знаеме како правилно да се молиме, самиот Дух доаѓа во помош на нашата слабост и се моли за нас со неискажливи воздишки (сп. Рим 8: 15,26). Но, поради рамнодушноста и гревот, срцето постепено се стврднува и повеќе не ги чувствува „воздишките на Духот“. Затоа молитвата бара напор, посебен подвиг за правилно исполнување, имено, со внимание насочено кон срцето или, како што велат Отците, со„Умот спуштен во срцето“, за да го вклучи целото битие кое е концентрирано во срцето.
Умот може да најде мир само во молитва и медитација за Словото Божјо. Понекогаш заморот и стресот се толку големи што умот не може да се концентрира на молитва. Спасот е во молитвата на Црквата која има многу посебна моќ да ја лекува болната душа. Важно е врската со Црквата да биде постојана, така што верникот постепено формира а црковна совест. Што значи да нè проникне свеста дека припаѓаме со тело и душа на Црквата, на Самиот Христос, со кого Црквата се поистоветува.
Како и да е молитвата на Црквата е најважна во духовниот живот. Никој не може да биде христијанин сам, туку само во заедница со другите. А најавтентичната причест се реализира во Црквата со учество во Светата Литургија и во другите служби, во кои се ажурира Тајната на спасението на светот и преку која споделуваме со Христа, изворот на благодатта. Личната, приватна молитва е инспирирана од и постојано е поддржана од јавната молитва на Црквата.
Сите што имале богато искуство со молитва, признаваат дека е многу важно секоја молитва, било јавна или приватна, да го ангажира не само умот, туку и срцето, за да стане молитва на срцето. Ова воопшто не е лесно, особено за почетниците, кои често го доживуваат болното искуство дека токму за време на молитвата, нивниот ум се расфрла кон нештата однадвор, затоа што не успеваат да се „спуштат“ во срцето, од кое извира топлината и радоста на молитвата.
Единствено решение е да се молиме со уште поголемо внимание и, пред сè, со многу покајание за сторените гревови. Бидејќипокајанието или каењето за гревовите, го „прободува“ срцето, го омекнува, го прави почувствително на присуството на Бога.. Истите големи потреби, би рекол „специјалисти“ за молитва, велат дека чистата молитва (ослободена од странски мисли) постепено се постигнува преку многу молитва. Мораме да се молиме многу, многу, да добиеме, малку по малку, да чиста молитва на срцето.
Општо, православниот верник се моли дома читајќи ги традиционалните утрински и вечерни молитви, Псалми или Светите евангелија. Како „молитва на сите времиња“ (што исто така правиме за време на работа, патувања), се препорачуваат кратки молитви, како што е добро познатата „Исусова молитва“: на мене грешникот “или само„ Бог помилуј ме “се повторува безброј пати, со должно внимание. Кратка молитва, повторувана непрестајно, со побожност и понизност, „полесно се спушта“ во срцето.
Молитвата ја ослободува душата од негативните акумулации на стрес, тешкотии и животни проблеми и нè исполнува со позитивни енергии кои во нас размножуваат храброст и трпеливост да се бориме против нив. Верникот кој многу се моли, „непрестајно“ и редовно медитира на Божјата реч, формира позитивен начин на размислување, ја надминува себичноста, се одрекува од себе и постепено се стекнува со чисто и добро срце што ги опфаќа сите негови соработници во неговата убов. како целата креација.
Патем, конкретниот знак на соединување со Христа преку молитва е постепено стекнување на „сочувствително срце“.(Свети Исак Сирул-сек. VI), која ги вклучува сите луѓе. Сочувствителното, lovingубовно или милостиво срце е онтолошкиот темел на службата на ближните кои не се само одделени од нас или со нас, туку се и соодветни членови на нашите тела и членови на Христовото Тело (види Икор 10:17; 12:13).
Верникот кој преку молитва и подвиг го освоил сочувствителното срце, ќе се стави на најприроден начин во служба на соработниците со кои Христос се поистоветува (сп. Матеј 25). Да му служиш на својот ближен значи да бидеш секогаш присутен за нив, да им помагаш на неволја, да се молиш за нив, да ги водиш на патот на доброто
Родителите на пустината (внуци или чувари) сметале дека службата на своите соработници, особено на болните, дури и повисока од молитвата и постот. Еве една „Апотегма“ во врска со ова: „Еден брат праша еден старец, велејќи: Татко, има двајца браќа и еден од нив седи во тишина во својата ќелија и посте со голема воздржаност цела недела и многу работа во сите денови Другиот со трудо theубивост и трудо servesубиво им служи на болните во болницата. Па, чија работа е повеќе сакана и прифатена од Бога? Старецот одговори: Оној што седи тивко во својата ќелија и многу се моли и посте шест дена, но нема noубов и милост кон своите браќа, и ако се обеси од ноздрите, не може да биде како оној што им служи на болните. “(Патериќ, погл. 12,„ За Loveубовта “).
Затоа може да се случи дури и некои од најжестоките христијани во молитва да не се способни за loveубовта кон ближните, што се манифестира во делата на христијанската милост за кои се зборува во Евангелието според Матеј, 25. Ова значи дека нивната молитва сè уште не е „спуштена“ во срце да го трансформира. Значи, постои реална опасност да се навикнеме на формална молитва што не го трансформира срцето токму затоа што не го достигнува срцето. (Ипс. Митрополит Серафим Јоанта). Таквата молитва не штеди. Затоа мора постојано да се молиме:
Господи Исусе Христе, Син Божји, испрати го Својот Свет Дух врз нас да ги просветли нашите души и да нè научи како да се молиме со чисто срце за славата на Пресвета Троица и за нашето спасение. Амин.
Отец Адријан Дијакону, парохиски свештеник во Geneенева и Лозана и протоереј за Швајцарија