Човекот и технологијата во дигиталното време - Press Trust на Министерството за национална одбрана
Ивееме во најинтересните времиња во историјата на човештвото. Покрај тоа, иднината пристигна, ние сме современици со неа и отсега ќе пристигнува толку брзо што секогаш ќе биде присутна. Значи, треба да му пристапиме на прашањето за управување со технологијата холистички, да ја заштитиме суштината на тоа што значи да се биде човек.
Со други зборови, потребно е да се инвестира во напредокот на човештвото исто толку енергија како и во развојот на технологијата. Во најголем дел, сè што може да се дигитализира, автоматизира и роботизира, скоро сигурно ќе се случи на еден или друг начин. Важно е, сепак, да не се обидуваме да го дигитализираме и автоматизираме она што нè дефинира како човечки суштества.
Некои експерти проценуваат дека во следните две децении, светот ќе се промени повеќе отколку во последните три века. Проценката не е бесмислена, бидејќи сега технолошките промени се случуваат експоненцијално, комбинативно и рекурзивно, логиката и претпоставките што ја одредуваат иднината се менуваат целосно. Следствено, иднината повеќе нема да биде само продолжување на сегашноста, туку ќе биде крајно различна.
Изјавата не е ризична ако се земе предвид фактот дека сите сме сведоци на четвртата индустриска револуција (или Револуција 4.0), чијашто дефиниција е скоро невозможна без употреба на термини како што се сајбер-физички системи или „облак компјутер“. Поконкретно, тоа е револуција во мрежите, платформите, луѓето и дигиталната технологија, а брзото темпо на промени ќе се претвори во драматични нарушувања на тековните организациски модели (и повеќе).
Паралелно, ова ќе бара концентрирани напори за адаптација. Експертот Клаус Шваб, основач на Светскиот економски форум, изрази страв дека организациите можеби нема да можат да се справат со процесот на адаптација. Од друга страна, владите, исто така, можеби, од нивната позиција, не можат да користат или регулираат нови технологии за да ги искористат своите придобивки. Трансферот на моќ ќе генерира нови и важни безбедносни проблеми, а нееднаквоста може да се влоши, со можност - непожелно - за распарчување на општеството.
Од друга страна, визионерот и бизнисмен Илон Маск верува дека, наскоро, вештачката интелигенција може да создаде бесмртен диктатор и целото човештво ќе ја достигне неговата милост. Ова мрачно предупредување Маск го даде во документарецот објавен Дали му верувате на овој компјутер? Настанот се совпадна со петтата годишнина од филмот 2001: Вселенска одисеја, во кој компјутер го убива тимот што го измислил.
Пред половина век, овој филм не беше ништо повеќе од поглед кон можната иднина. Највпечатлив момент на филмот беше кога Хал, вештачката интелигенција на бродот, полуде. Кратка анализа покажува дека режисерот Стенли Кјубрик и сценаристот Артур Кларк замислувале разни технологии кои станале реалност
Осврнувајќи се на дигиталната етика, што значи инвестирање во морални средства за секоја инвестиција во софтвер, Герд Леонард (футуристик, хуманист, тренер, консултант и говорник, но исто така и претприемач во областа на дигиталната музика од 90-тите години на минатиот век), автор на томот Технологија vs. Човештвото дискутира за можностите, предизвиците и ризиците што диктираат еволуција или исчезнување на човештвото во дигиталното време.
Тој често користи хаштаг # хелвен (#iadrai), што значи - според него - дека технологијата може да биде и пекол и рај, во зависност од тоа како се користи: дигитализацијата и автоматизацијата навистина е рај за големите компании и, подеднакво, пекол за вработените и нивните клиенти.
Големите податоци, вештачката интелигенција, автоматизацијата го намалуваат значењето на трошоците, ја зголемуваат ефикасноста на процесот, но - подеднакво - значително ги зголемуваат безбедносните ризици и ја поништуваат приватноста. Се разбира, решението не се состои во забрана на напредната технологија, во услови на нејзина експоненцијална еволуција (всушност, тоа не би било можно), туку во нејзино балансирање преку контрола, специфични регулативи и етика.
Денес, се наоѓаме и дејствуваме под влијание на фасцинацијата за вистинските чуда на ефикасност и хиперконективност, третирајќи, не ретко, со супериорна рамнодушност несаканите или негативните последици од технолошкиот напредок. Понекогаш дури можеме да заборавиме дека човекот е бесценет. Ние мора да медитираме долго време пред да бидеме целосно заведени од технолошката магија, да бидеме суштински, од оваа гледна точка, да не ја мешаме алгоритамската супериорност со супериорната интелигенција.
Електронските компјутери, софтвер, алгоритми и роботи не можат да стекнат сочувство или емпатија и немаат шанса да ги заменат меѓучовечките односи. Дали навистина треба да користиме математички модели или вештачка интелигенција за управување со емоционалните состојби? Секако дека не, затоа што комплексноста на човечките чувства мора да остане атрибут на човекот, не само затоа што само тој, човекот, може да се чувствува толку нијансиран, туку и затоа што неговата среќа зависи строго од неговото директно вклучување во сè. човечки е.
Нашата одговорност е да правиме разлика помеѓу ефикасноста и слободата, помеѓу безбедноста и приватноста, помеѓу интелигенцијата и среќата. Ако во светот на машините реалноста е бинарна и сè е објаснето, човечката реалност е спротивна на бинарната, тоа е уметност. Технологијата може да ви донесе задоволство, неколку достигнувања и можеби малку вклученост, но не може да ви даде директен човечки контакт, цел, чувство на постоење, животни искуства. Како резултат, мора да му отстапиме место на човекот и да веруваме повеќе во сопствената моќ отколку во моќта на машините.
Во прекумерно роботски свет, контролата повеќе не му припаѓа на човечкиот фактор и ако продолжиме да се моделираме по „совршенството“ на автомобилот, ќе завршиме да живееме во моментот кога емоциите, спонтаноста, интуицијата, имагинацијата или верувањето остануваат во доменот на меморијата. Комбинираниот ефект помеѓу телото и умот, помеѓу биологијата и духовноста - што не е рационален или мерлив, не може да се репродуцира или проектира - суштински го надминува опсегот на науката, технологијата, инженерството и математиката.
На пример, да размислиме само за улогата што curубопитноста, мистеријата и грешката ја играат во иновацискиот процес. Опасноста не е дека автомобилите стануваат луѓе, туку дека луѓето стануваат автомобили, заведувани од светот и виртуелната стимулација, на начин што ги поништува нивните длабоко човечки карактеристики: креативност, сочувство, оригиналност, одговорност, емпатија - што Герд Леонард ги нарекува андритми.
Покрај тоа, тој во споменатиот труд зборува за таканаречената дигитална дебелина - всушност, прекумерната зависност од информации и опасноста да не остават презаситени од огромниот бран на податоци што ќе нè погоди. Од оваа гледна точка, ние мора да обрнеме внимание на тоа колку информации трошиме, бидејќи надворешното изобилство доведува до внатрешна сиромаштија. Важно е да се најде рамнотежа помеѓу да се биде неук и да се биде сезнаен. Во дигиталното време, ние мора да го задржиме нашето право на присутен. Можеби е луксуз, но треба да остане основно човеково право.
Во тој контекст, употребата на вештачка интелигенција не е цел само по себе, туку одговор на подлабоки промени, демографско, социјално, еколошко влијание, како сега изгледа деловното опкружување итн. Во тоа време, во 99% од случаите зборуваме за машинско учење, што не се разликува од она што беше дискутирано пред 15-20 години (програмските јазици не се променети, основите останаа).
Но, технолошкиот напредок овозможи успешно спроведување: компјутерската моќ е зголемена, како и делот за складирање, а во областа на податоците, сè повеќе имаме, бидејќи дигитализацијата ни обезбедува огромни сетови на податоци. Машинското учење е алгоритам што може да сортира, класифицира и да предвидува, а дигиталната дебелина за која зборува Герд Леонард не е ветер.
Со оглед на тоа дека иднината е веќе присутна, пристапот „ќе живееме и ќе видиме“ повеќе не е опција. На самата сегашност мора да се пристапи од идна перспектива. Како да го сториме тоа? Според Герд Леонард, мора да се направат следниве пет чекори:
Хипотези: Внимателно испитување на тековната активност, утврдување на работни хипотези кои ги обликуваат соодветните предвидувања и стратегии за иднината.
Откривање: Истражување во блиска иднина (на пример, следните пет години) со цел откривање што е веројатно да се случи или што е подобро да се случи во областа на интерес.
Влијание и можности: Дефинирање на можните последици од примената на откриените опции и утврдување на можното влијание врз таа активност, како што би се случило во догледна иднина.
Визија и стратегија: Воспоставување начини на кои може да се исполнат очекуваните цели за одреден временски период, во целосен консензус со профилот на луѓето, организациската култура, со самото општество, како целина.
Акција: Воспоставете менталитет, вештини и ресурси потребни за да ја создадете вашата омилена иднина.
Не знаеме точно дали предложената шема води до очекуваните резултати. Сепак, дури и од овој краток алгоритам произлегува дека не технологијата може да го спаси човештвото, туку човекот, преку начинот на кој ја создава и користи технологијата. Иднината, сама по себе, зависи од тоа што правиме сега, и за вистински да имаме иднина мора да живееме свесно.
Затоа, емоционалната, социјалната, кинестетичката и интелектуалната интелигенција остануваат човечки, без апокалиптичното сценарио на светот во кој деспотски доминира вештачката интелигенција или други технолошки достигнувања. Иднината веќе не е само временска проекција, туку длабоко претпоставена паметна памет. Од оваа гледна точка, сценариото во кое роботите го засилуваат човечкиот потенцијал, без да го заменат, е многу поверодостоен од оној во кој вештачката интелигенција може да дејствува автономно без човечко разбирање.
Парадоксално, технолошкиот развој и, особено, дигитализацијата императив бара враќање кон длабоките вредности на човештвото - loveубов, совест, емпатија, солидарност, желба за значење и припадност, разбирање, мудрост.
Како се одвиваат работите во војската, имајќи предвид дека војните се веќе хибридни, а во иднина предност ќе има ИТ компонентата. Идејата за вооружен конфликт повеќе не постои без компјутерската компонента.
Војната ќе биде - не многу подоцна - за поврзаност, не за територија или нафта; со прекинување на поврзаноста, една земја може да биде поразена без тешкотии.
И тука, бидејќи заканите се повеќе различни, што го одредува - меѓу другото - зголемувањето на времето помеѓу нападот и одговорот, ние се движиме, во услови на Револуција 4,0, од описна безбедност до прописна безбедност, да се намали што е можно повеќе. можен спектар на напади, користејќи големи податоци, анализа и вештачка интелигенција. Но, за овие прашања, вклучително и влијанието на Четвртата индустриска револуција врз безбедноста, во идна интервенција.