Човекот не може да живее здраво без да се моли!
Новинар: Ваше високопреосвештенство, почнувајќи од темата за медитација што ја одржавте на Богословскиот факултет во Галати, „Молитвата како извор на заздравување на душата и телото“, ве молам кажете ни до кој степен животниот стил се повеќе и повеќе Западувањето на православните верници е пречка за практикување молитва?
IPS Серафим: Верувам дека практикувањето молитва отсекогаш барало напор, без оглед во кој свет живееме, во кое општество живееме. Да се молиш значи напор, да се направи напор на концентрација, невнимание, да се најде време за молитва, да се зборува за молитва во одредени традиционални часови: утро, вечер, што е можно помалку; мора да најдеме неколку минути наутро, неколку минути навечер, пред оброкот, по оброкот, за да изговориме молитва со внимание концентрирано во срцето. Односно, насочено внимание кон таа молитва. Се разбира, молитвата не е ограничена само на различни моменти: наутро, навечер или недела, на празници, но молитвата мора да стане, на некој начин, состојба на молитва, континуирана молитва, како што нè поттикнува Светиот апостол Павле. и самиот Спасител. И за ова мора да се молиме што е можно почесто и да се молиме во сите услови: на пат, на работа, каде и да сме, ако мислиме на Бога со побожност и вера и ако ја кажеме молитвата на Исус или кој било друг вид молитва. кратко, тогаш нашиот ум учи со молитва и, малку по малку, ќе биде сè повнимателен кон молитвата.
Descendе се спушти, без да сфатиме, во срцето, ќе го зафати срцето. Затоа, молитвата ќе стане молитва на срцето и ова, уште еднаш, не ја зема предвид околината во која живееме. Вистина е дека денешното општество е стресно од сите гледишта, нè вработува, нè растура, но затоа ни треба повеќе молитва, за да се соочиме, да се спротивставиме на искушенијата, искушенијата, стресот во кој живееме. Значи, ако не се молиме, не наоѓаме време на молитва, не се молиме цело време и секаде, како што ни кажува Светата книга, тогаш сигурно ќе се изгубиме во општеството во кое живееме и ќе се разболиме и психички и телесно. Тој човек не може да живее здраво без да се моли.
Молитвата е извор на живот. Колку што навистина живееме во целост, колку што се молиме, ако сме во молитва, тоа значи дека сме во заедница со Бога, дека Божјиот живот ни се пренесува и живееме во целост. Надвор од молитвата живееме сведен живот, деформиран живот, изопачен живот. Затоа, треба да се молиме што е можно повеќе!
Новинар: Откриваме дека, за жал, денешното семејство скоро ја изгуби убавата и корисна традиција на заедничка молитва. Родителите се премногу избрзани, премногу уморни, преокупирани со секојдневните грижи за живеење, а децата се презаситени од мноштвото лекции или - од друга страна - фасцинирани или маѓепсани од медиумски производи - филмови, компјутерски игри - или социјални мрежи. Како гледате на можен лек за оваа беспомошност, да се сретнете со родители и деца во молитва?
Новинар: liveивеете во Германија, во поинаков свет од романскиот. Како се помирува и, особено, како се прифаќа или гледа присуството на Романската православна црква и нејзините верници среде сквернавено општество? Дајте ни неколку конкретни примери за пребарување, истражување, преобразување во православна вера или средства со кои можеме да и помогнеме на Западна Европа и не само да најдеме поудобен начин за комуникација со Спасителот Христос.
Православната црква ја ценат оние што ја бараат, оние што се обидуваат да се интегрираат во неа. Проблемот е во тоа што ние, таму на Запад, и Романци и Руси, и Грци, и други православни, се молиме на нашите јазици, кои се недостапни за западниците. Ако повеќе се молевме на јазиците на тие земји, нашата мисија сигурно ќе беше попривлечна. Луѓето би разбрале, полесно би се приврзале. Обично, оние кои се преобразуваат во Православие, се преобразуваат или затоа што, по потрага по напор, треба да го најдат она што го барале - мистична православие, интернализација, духовност што им е потребна, или затоа што се омажат за православни и, Општо земено, од мешани бракови со православни, неортодоксниот партнер го привлекува православниот партнер и повеќето конверзии се вршат преку мешани семејства.
Во секој случај, ние православните мора да бидеме повеќе свесни за мистичното богатство на православието, за убавината на православието, за фактот дека тоа ни нуди нам, на православните, пред сè, затоа што сме крстени во православната црква, сè што нашата душа, нашето срце бара, бара.
Значи, уште еднаш, човекот е создаден за Бога, човекот е склон кон Бога, дури и ако не сфати, нема мир, нема мир, како што рече блажениот Августин: „Душата ми е немирна, влегувам јас, Господи, сè додека Тој не почива во Тебе! ”. Овој одмор во Бога се наоѓа на најприроден начин во православната црква. Затоа отец Рафаил Ноика рече дека Православието е самата природа на човекот. Самата природа на човекот! Сè што наоѓаме во православието, во православната црква, одговара, е во согласност со човечката природа.
Новинар: Ропството на постмодерниот човек доаѓа од неговата оддалеченост од заедница со Бога и прекумерна склоност кон создавање и искуства во врска со материјалниот свет. Како можеме да ја надминеме оваа дихотомија на душа-тело, духовна материја, какви средства ни нудат Црквата и Светите Отци?
Новинар: Неодамна, сè појасно се тврди потребата за коагулација на наднационална структура, иницирана и поддржана особено од многу силните држави од економска гледна точка. Човечката личност, каде и да е, се наоѓа себеси и се дефинира, пред сè, со припадност кон национален идентитет, со признавање на одредени вредности, традиции и обичаи кои му помагаат да се поврзе и да комуницира со своите соработници. Верувате дека нашиот етнички, духовен и културен идентитет може да биде загрозен од такви иницијативи или визии?
После тоа, се зборува за универзална влада, таа се циркулира, има теории, има ... Не знам кога ќе се направи ова. Без сомнение ќе има тенденција да го стори тоа, но ако ја земеме предвид, истовремено, и оваа „Повелба“ за човекови права, не мислам дека некоја универзална влада ќе не спречи да го зачуваме нашиот идентитет. Или, ако ние не се откажеме од тоа сами, по своја слободна волја ... Сè зависи од нашата сила да го браниме нашиот идентитет. Ако сме слаби, сигурно ќе ја изгубиме пред да дојде универзалната влада. Ако сме силни, нема да го изгубиме ниту од универзалната влада.