Чума, колера, тифус и грип во историјата
Со милениуми, човештвото се бори со невидливиот непријател. Заедно со природните катастрофи, гладот и војните, малите микроскопски суштества (микроби, бацили, бактерии, вируси) се пробија низ страниците на историјата, уништувајќи огромни територии и загрозувајќи го постоењето на народите. Неодамнешната пандемија на грип, со две гранки: живина и свиња, покажува дека војната сè уште не е конечно извојувана од народот. Иако медицината многу се разви во минатиот век, малите непријатели имаат можност да се прилагодат и да ги „измамат“ нашите лекови.
Чумата, дожд од стрели фрлени од Бога
Чумата може да се смета за најразорна чума што некогаш го погодила човештвото. Историјата на пандемии на чума е тешко да се реконструира, но од далечното минато имаме некои описи на симптомите. Денес е тешко да се каже дали станува збор за чума или други болести. Антички Египет, Далечниот Исток, класична Грција, империјалниот Рим и Византија ги однесоа пандемиските бранови.
Информациите за чумите се појавуваат во Библијата, а грчкиот историчар Тукидид споменува пандемија од 430 п.н.е. што ги напаѓа грчките градови и убива третина од населението во Атина, вклучувајќи го и нејзиниот голем владетел Перикле.
Римската империја беше погодена од „Антонинска чума“ во 165 година, а Византиската империја од две разорни епидемии во 541-542 година за време на владеењето на Јустинијан Први и друга во 588. Историчарот Прокопиј Кесариски пишува, на пример, во „Тајната историја“, 10 000 луѓе умираа дневно во Цариград, градот изгуби половина од своето население.
Европа на работ на бездната: Црна смрт
Градот Кафа (сега Феодосија, Украина) има репутација на „портата“ кон бубонската чума во Европа, градот низ кој „црната смрт“ влезе на континентот. Ова се случува од 1334 година, кога Кафа беше опколена од Монголите, носители на болеста.
Средината на 14-от век започна долга серија пандемии на чума што ќе ги прогонуваше Европа, Истокот и Северна Африка скоро пет века. Првите епидемии се случиле во 1330 година во Централна Азија, предизвикувајќи хаос во Индија и Источна Кина, а потоа се упатиле кон запад преку Блискиот исток, достигнувајќи ја Северна Африка.
Во 1334 година, Монголите ја опседнале Кримската кафе во сопственост на oенова, конфликтот избувнал поради трговски спорови. За време на опсадата, Монголите почнуваат да умираат од чума, а нивните водачи одлучуваат да ги катапултираат лешевите над wallsидовите на тврдината. Опсадата ќе биде укината, но епидемијата избувнува во градот. Последователно, геноаските галии ја донесоа чумата во Италија (1347), од каде се прошири низ цела Европа, каде што најде поволна клима.
Со децении, на Запад се добиваа слаби жетви, што доведуваше до долги периоди на глад. Големата чума (црна чума или бубонична чума) ќе најде ослабено европско население, кое живее во мизерни услови. Една по една, Италија, Франција, Шпанија, Португалија, Англија, Германија, Полска и Русија се борат со епидемијата. Средновековниот историчар Фројсарт проценува дека третина од населението во Европа исчезнува во првиот бран на пандемијата, кој завршува во 1351 година.
Редовни избувнувања на чума
До XVIII век, во Западна Европа и деветнаесетти, во Источна Европа, чумата ќе се појавува во редовни интервали, скоро секоја деценија ќе има избувнувања на епидемијата. Така, во Франција има 24 главни настапи помеѓу 1437‑1536 и други 12 епидемии, во интервалот 1536‑1670.
Исто така, постојат епидемии кои ја покриваат цела Европа: 1576851585, 1628311631. Последната се одржува во Марсеј во 1720 година. Најголемата почит ја даваат градовите: Фиренца каде умираат 50% од 110.000 жители (1338 година), Хамбург губи 66% од населението помеѓу 1343-1355 година, Париз останува без 40.000 луѓе во 1450 година, и во Неапол (1656) умираат половина од 450.000 жители.
Конечно, најновата епидемија во Марсеј уби 50.000 од нејзините 100.000 жители. Ниту Англија не е ослободена од смртоносната болест. Во 1665 година избувна страшна епидемија во која загина една шестина од населението на кралството, од кои 68 000 само во Лондон. Градот е „спасен“ од разорниот пожар што избувна во 1666 година, што доведе до исчезнување на стаорци.
Предрасуди за чумата
Од списите од тоа време се дава мрачна слика за општествата погодени од чума. Луд, луѓето преземаат непотребни мерки: букви и парички се попрскуваат со оцет, оган за прочистување горат на раскрсницата, куќите се дезинфицираат со парфеми и пемза, градските жители шетаат по улиците со маска во форма на глава на птица, со клун исполнет со билки и зачини за омекнување на смрдеата. И ова, бидејќи средновековната предрасуда сметаше дека чумата се шири од птици.
Некои мерки се погрешни. Во Лондон, сите кучиња и мачки се убиваат, така што колониите на стаорци се размножуваат, што доведува до засилување на чумата. Лековите пропишани од лекарите се примитивни, пациентите се непотребно измачувани. Даниел Дефо раскажува во „Весник на годината на чумата“ како лекарите мислеле дека ќе ја надминат болеста ако успеат да каутеризираат гнојни отоци (бубачии) и непоколебливи тумори. Тој вели дека некои buboes биле толку силни што не можеле да се отворат со инструмент, па затоа биле каутеризирани, многу пациенти умирале лудо од болка.
Современиците го доловуваат халуцинаторниот спектакл што го нуди чумата. Марсеј (1720) е сцена на тотална катастрофа. „Штетни миазми течат од куќите каде труповите скапуваат и се издигнуваат од улиците полни со душеци, постелнини, алишта, партали и секакво квасено ѓубре. Гробовите исполнети со трупови откриваат гнасни тела, едни потечени и црни како жар, други сини, модри патлиџани и жолти, сите мирисаат и испукани, гризат со расипана крв “, пишува Delан Делумео во„ Страв на запад: 14-18 век, опколена тврдина “. Епидемиите имаат катастрофален психолошки ефект врз преживеаните. Resителите брзаат надвор од нездравите градови.
Во Лондон 200 000 луѓе го напуштаат градот и талкаат низ околните шуми, без место за спиење, без храна и вода, само со облеката. Оние што ќе останат сами барикадирани во куќите, заковаат прозорци и врати и се обидуваат да одолеат самостојно. Ако некој од членовите на семејството се разболи, тогаш тој е брзо изолиран и кога ќе умре, телото го извлекуваат од прозорецот со јажиња, од каде го носат со некои куки, го ставаат во колички и го носат во обичните јами.
Морничави сцени се случуваат надвор. Делумео исто така забележува: „Мажите одат како очајни слепи луѓе, кои се сопнуваат на секој чекор од нивниот страв и двоумење. Со плачење и жалење, жените го зголемуваат нарушувањето и измачувањето, барајќи лекови против незаменлива болест “.
Даниел Дефо, во својот „Дневник на годината на чумата“ раскажува: „Целата претстава ве тресе од ужас. Кочијата со шеснаесет или седумнаесет лешеви завиткани во чаршафи или ќебиња, некои толку лошо завиткани што паднаа голи меѓу другите, сите мртви и мешајќи се во заедничкиот гроб на човештвото “.
Жртвени јагниња
Пред овие катастрофи, луѓето имаат само едно објаснување: чумата е божествена казна за гревовите на луѓето. Во делата на современите уметници, чумата е транспонирана како дожд од стрели фрлен од Бога врз грешниците. Другите слики евоцираат дете кое се држи до замрзнатата града на телото на мајката, а Смртта е прикажана како скелет кој галопира над трупови и фрла стрели кон луѓето.
Се бараат и жртвени јарци. За ширењето на чумата се обвинуваат странци, патници, лепрозни, Евреи.
Во Штутгарт (1348), Стразбур и Келн (1350) биле запалени Евреи, а во Каталонија (1348) започнала програма. Започнува вистински лов на вештерки, секој може да биде обвинет и изгорен на клада. Штом чумата стивна, луѓето се оживеаја. Одмори, забави и свадби нагло се одржаа, иако на еден од сопружниците сè уште имаше лузни од чума на образот.
Чумата врз Романците
Териториите населени со Романци не биле ослободени од брановите на чума, особено затоа што северниот дел на Дунав се наоѓал на пресекот на пандемичните дистрибутивни патишта, од Русија на Запад или од Цариград до Централна Европа.
Приказните за чумата се малку во XIII - XV век, но изобилуваат почнувајќи од следниот век. Епидемиите се случуваат во шеснаесетти и деветнаесетти век околу секоја деценија. Во Брашов (1576) умираат 7.000 луѓе, во 1585 година избувнува глад поврзан со чума во Молдавија и за три години се појавува нова разорна епидемија.
Друга голема епидемија е пустошење на Унгарија, Трансилванија и двете вон-карпатиски земји. Околу 1684 година беа преземени мерки за борба против чумата. Границите се затворени, жителите се повикуваат да ги напуштат градовите, странците внимателно се надгледуваат, како што забележува Помпеј Г. Самаријан забележува во „Чумата, од епидемиологијата на романското минато“.
Владетелот на фанариотот, Григоре Гица, е тој што нарачува изградба на болница за чуми во Пантелимон и поставува еснаф за гилотина (задолжен за надзор и закопување на мртвата чума). Клуновите обично биле луѓе кои лекувале од чума, со зголемен имунитет. Во замена за услугите, тие беа наградени од владеењето, исто така беа ослободени од донации.
Владетелите, исто така, убиени од чума
Романците користат "старомодни" лекови за лекување: лапи направени од брашно со мед, кои се нанесуваа на отоци, оцет, јаглен. Во гнојни случаи се користеле болни методи: „Кога се појавија пустули, тие беа исечени со ножици и откако ќе се отстрани нечистотијата, беа извршени површни жртви, потоа малите чирови беа преврзани со маст, сè до совршена промена на подобро, по што беа користени лузните“., како што е забележано од Помпеј Г. Самаријан.
Најстрашната епидемија на чума се случила во 1812-1813 година во Мунтенија, за време на владеењето на Карагеа Водо, кога се проценува дека починале приближно 90 000 луѓе (според други извори, 40 000), а најпогодена е Букурешт. Чумата го погоди главниот град Мунтенија откако нејзините жители поминаа низ други тешкотии: пожар во 1789 година и два земјотреси во 1793 и 1802 година. Околу 1830 година, во романските земји беа забележани последните случаи на чума, а до 1850 година чумата исчезна од Балканот. Случаи на чума се пријавени во Азија во 20 век.
Даниел Дефо: „Светот беше понаклонет од кога и да слушаше секакви астролошки пророштва и откритија“.
Делото фикција, но засновано врз солиден документарец „Весник на годината на чумата“, објавено од Даниел Дефо во 1722 година, реално ја опишува големата чума во Лондон во 1665 година. Меѓу суштинските белешки на атмосферата: талкањето на разумот колективно.
„Стравувањата на луѓето беа засилени со талкањата карактеристични за тие времиња, имено, во тоа време, не разбирам зошто, светот беше понаклонет од кога било порано или потоа да ги слуша сите видови астролошки пророштва и откритија. Не можев да кажам дали оваа несреќна склоност ја предизвикале одредени лица кои заработиле пари од тоа.
Мислам на оние што отпечатија предвидувања и пророштва. Не знам дали започна со нив, она што знам е дека светот беше преплашен од книги како „Алманахот на Лили“, „Астролошките предвидувања на Гадбери“, „Алманахот на сиромашниот Робин“ и така натаму. Објавени се и таканаречени религиозни книги: едната имала наслов „Ослободи се од него, мој народе, инаку ќе ја споделиш нејзината болест“, друга се викаше: „Право предвидување“, друга: „Книга значеше да ја потсетам Британија », и многу повеќе.
Сите овие, или повеќето од нив, отворено или го заобиколија пропаѓањето на градот. (...)
Покрај овие јавни дела, имаше и соништа на стари жени. Или, поточно, начинот на кој старите жени ги толкуваа соновите на другите. И овие полудеа многу луѓе. Некои слушнаа гласови кои ги повикуваа да заминат, бидејќи во Лондон ќе се појави таква чума што живите нема да бидат во искушение да ги погребаат мртвите. Другите можеа да ги видат визиите во воздухот. Но, морам да признаам, без да бидам виновен за немање милост, дека сите слушнале гласови што не изговарале и виделе привиди кои не се појавиле.
Фантазијата на луѓето беше извртена и опседната од ѓаволот. И не е изненадувачки што оние кои секогаш гледаа во облаците, видоа дека гледаат секакви форми и фигури, појави и појави, кои не беа ништо друго освен воздух и испарувања. Тука, тие ни рекоа, имаше огнен меч кој го држеше раката извлечена од облак, а врвот на мечот беше насочен директно кон градот. Нивните ноздри и ковчези, носени за да бидат погребани, беа проследени во воздухот. И видоа купишта рогови како лежат не погребани, и други од ист вид. Едноставно кажано, имагинацијата им даваше секакви визии што можеа да ги толкуваат. “(Даниел Дефо, „Весник на годината на чумата“, Издавачка куќа „Минерва“, Букурешт, 1980 година)