Циоран помеѓу Орфеј и Диоген; Додаток на културата

Психосоматската агитација не беше ублажена од пишаниот збор, туку од изолацијата. Од почетокот, Циоран изгради, во добра византиска традиција за која се жалеше, лик на ориентален монарх, семоќен, но скриен, заробен во нештата што се сметаа за мрзливи. Очигледно, на височините на очајот, тој носеше „а, за жал, ревматизам, проследен со долг период на несоница. И, иако напиша многу книги, за него болеста не беше поразена, туку го следеше како сенка, целиот свој живот. И во еден момент, во неповолност да се роди, тој самиот ја дефинираше книгата како одложено самоубиство “(стр. 7). Работите се засилија по неговата втора младост, на парискиот поткровје на улицата „Одеон“. Посетителите влегоа најавени само, а први ги прими Симоне Буе, неговата внимателна и разбирлива партнерка, која често се однесуваше како постара сестра, гледајќи ги нејзините расположенија, како што тоа го правеше во првата половина на петтиот век., Пулхерија со Теодосиј II, римскиот император на Истокот. Со заматен ум, вознемирен од празнините на меморијата, Сиоран може да помине, се сомневаме, низ непредвидливи фази на прекинување на контактот со реалноста и сопствените чувства. Поради неизвесни причини, таквата брилијантна интелигенција стана, чекор по чекор, жртва на нерамнотежа и конфузии.

циоран

Зошто, сепак, Чиоран не ги разбра и прифати страдањата? Можеби затоа што тој не го препознал Бога во екстатичните искуства (стр. 77-94). Или можеби затоа што не сфатил голема тајна. Патот до Дамаск не е моментот на преобраќање, на враќање кон себеси за да и служи на божеството безусловно, туку, според сведоштвото на Свети Апостол Павле (Послание до Филипјаните 3:12), моментот кога Бог ќе ве избере, ве земе во неговите раце, ве крева и Ќе те оставам.