Claus_in_der_church 2015-10-18
Она што е важно за мене: Вера и Црква, размена на внатрешна душа со други луѓе. * Мојот дом е каде и да се однесуваат луѓето со вистинска loveубов, исполнети со Божјиот свет дух. * Не сум среќен сè додека има непомирливост меѓу луѓето и кога не можам да разговарам со Бога и да го фалам. * Копнеам по заедница каде сите се прифатени и сакани - копнеам по живиот Бог.
24.10.15
Владиката Водерхолцер го подложува родовиот флаер DBK на фундаментална критика
Епископот од Регенсбург Рудолф Водерхолцер реагираше со фундаментална критика до флаерот „Чувствителен пол: родово католичко читање“, објавен вчера во име на конференцијата на германските бискупи.
На 22-ри октомври 2015 година, во име на Конференцијата на германските бискупи, беше објавен флаер за вклучување на родовите текови. Би сакал детално да ги наведам моите критики кон овој флаер според структурата на флаерот:
Точка 1: Флаерот зборува за нефер конфронтации со закани и клевета. Тој занемарува да даде какви било докази. Како по правило, особено родово чувствителните теолози ги приближуваат критичарите за вклучување на родот кон AfD, Pegida и „десното крило“ (извори на пример во: Манфред Спикер, вклучување на родот во Германија. Последици за Држава, општество и цркви, Падерборн 2015, 44, забелешка 24).
Во врска со точката 2: Тука на интерсексуалноста се обраќа како да е некој вид трет пол заедно со женственоста и мажественоста. Секако би било корисно за објективни информации да се истакне дека тоа е дефект што семејниот закон мора да го земе предвид (на пр. Нема избрзани родови определувања во изводите на родените), но што се случува исклучително ретко.
Во врска со точката 3: Фразата „католичката позиција вели“ дека полот и полот припаѓаат заедно е погрешна и погрешна во овој момент. Папата Фрањо, да спомене само еден пример, во повеќе наврати се изрази многу критички настроен кон теоријата на половите, на пример, кога на општата публика на 15 април 2015 година рече: „Се прашувам, на пример, дали т.н. Фрустрација и оставка која има за цел да ја избрише разликата меѓу половите затоа што таа повеќе не знае како да се справи со тоа. “(Папата Фрањо, обраќање пред пошироката публика на 15 април 2015 година).
Во однос на точката 4: Фактот дека вклучувањето на родовите текови е стратегија која има за цел да придонесе за еднакви можности помеѓу жените и мажите е наивно и погрешно. Вклучувањето на родовите текови се однесува на социјалното и политичкото прифаќање на хомосексуалноста и, над тоа, на спроведувањето на интеграцијата на различностите, во кое сите сексуални ориентации се сметаат за еднакви. Тој е заинтересиран да ја доведе во прашање хетеросексуалноста како нормална и според создавањето.
Во врска со точката 5: Флаерот бара секоја личност да се цени, без оглед на сексуалната ориентација. Забраната за дискриминација, која важи и за хомосексуалците, не вклучува никакво ценење на хомосексуалната ориентација. Значи, хомосексуалноста може да биде критикувана, а критиката сè уште не е дискриминација. Иако бројот сака да зборува за христијанската слика за човекот, тој не кажува ниту збор за фактот дека сексуалноста е дизајнирана да пренесува живот. Бракот и семејството не се појавуваат во целиот флаер. До таа мерка тој е документ за вклучување на родовите текови во црквата.
За да се толкуваат слабостите на мажите, е задебелена точка 6: 2 Кор. 12,9, исто така документ за вклучување на родовите текови во егзегезата. Тука е разгранета благодатната теолошка изјава за одредена социо-политичка теза. Убаво е што се споменува и Томас Море. Но, за жал нема збор за фактот дека тој ја прифати смртта на маченикот затоа што ја бранеше црковната доктрина за неразрешливоста на бракот против Хенри VIII.
Во врска со точката 7: Фактот дека различноста е еликсир на животот за Црквата и дека Црквата „ги поддржува мажите и жените да најдат кохерентен модел на живот за нив и за нивните семејства“ е донекаде лош, ако не и да кажам двосмислена. Кога станува збор за „католичката позиција“, исто така мора да се реши дека „семејниот модел“ мора да биде во хармонија со учењето на Исус и учењето на Црквата, како брак на маж и жена - отворен за деца.
Нема препораки за папските документи во препораките за читање.