Да, тие беа прилично едноставни способни «- Што жените можат да научат од историјата
Прилог кон историјата на свеста во повоениот период
„Веќе реков дека мислев дека сум го искусил сето тоа и не видов никаква причина да се занимавам со времето повторно затоа што мислев дека сум го искусил сето тоа и дека сум секогаш таму. Но, дека овој пат го доживеав како дете и мајка ми сигурно го виде овој пат со сосема други очи, тоа ми стана јасно само преку семинарот “.
(Учесник на семинарот)
1. Што значи воена генерација жени да се помират со минатото?
Политиката и историографијата го следат одвојувањето на приватното, секојдневното и тривијалното од јавноста, и тоа не значи само обичен паралелизам на две области, туку исто така вклучува и проценка и подреденост и надмоќ со истовремена тенденција да се изолираат двете сфери една од друга . Од ова произлегува дека условите и процесите на преживување повеќе не треба да се регистрираат.
- Во следното претпоставуваме дека во непосредните повоени години преживувањето главно го организирале жени. Оваа работа за преживување за жените се одвиваше под хаотични социјални услови и со прибегнување кон неодамна традиционалната женска култура, која, сепак, веќе беше функционализирана од националсоцијалистите за време на војната, кога храната и потрошувачките добра стануваа сè поретки во корист на производството на оружје. Принудата и можноста да се направи нешто од ништо, да се одржи семејство и да се практикува хуманост (со сите паузи и неуспеси) досега - со исклучок на студиите за жени - се удавени во критики или во тишина.
Се сомневаме дека оваа потисната историја на жените ја интернализираа самите жени, но дека може да се работи и да се освести овој недостаток на историја и социјална немоќ. Се запрашавме: Ако патријархалната историографија ги задржува достигнувањата на жените, тогаш тие исто така исчезнаа од колективната свест на жените?
И, како може да се (пре) присвои оваа колективна свест за сопствената историја на жените? Дали е повеќе од индивидуално запомнување на биографски искусни околности? Кои итни прашања го водат историското пребарување траги? Бенјамин привлекува внимание на фактот дека размислувањето за минатото е поврзано со кризи или пресврти во сегашноста. Заканата за колективното наследство на угнетените или слабите групи станува свесна во такви историски моменти кога се откриваат можности за ново угнетување, но и за напредок.
- »Да се артикулира минатото историски не значи да се препознае како што навистина било. Тоа значи поседување на меморија бидејќи трепка во моментот на опасност. Историскиот материјализам е зафаќање на слика од минатото како што неочекувано се претставува пред историскиот субјект во моментот на опасност. Во секоја епоха мора да се обиде да ја освои традицијата одново од конформизмот што ќе го совлада. (.) «[7]
Обработката на историјата на жените во повоена Германија сега се појавува во контекст на новото женско движење и феминистичката литература. Не станува збор само за размена на „предметот“ на истражување - жени наместо мажи - туку и промена на перспективата на историјата воопшто и на методите на развој.
Сакавме да придонесеме за ова, обидувајќи се да разјасниме на два последователни семинари за (женската) историја на повоениот период, како овој период се рефлектира во свеста на жените и какви ефекти има врз сегашноста. Сакавме очевидци и современици да раскажат за ова време и за овие извештаи со> документи