Дајте му на вашиот слуга срце што слуша
Беседа на владиката Стефан Акерман за осветување на постојаните ѓакони на 2 јуни 2012 година во катедралата Трир
Драги браќа во службата,
драги сестри и браќа во вера,
Почитувани семејства и роднини на нашите кандидати за ракополагање,
Почитувани сами кандидати за ракополагање!
Нашите кандидати за хиротонија го избраа прекрасниот збор што кралот Соломон му го изговара на Бога кога ќе ја преземе својата функција како обична хиротонија. Со овој збор, кралот не бара долг живот, богатство или смрт на неговите непријатели, не, тој прашува: Дајте му на вашиот слуга срце што слуша (1. Цареви 3: 9). Овој збор, кој се појави кај нас во Првата книга на кралевите, го употреби и папата Бенедикт на почетокот на неговиот голем говор што го одржа во германскиот Бундестаг. Затоа што го именува ставот што треба да го карактеризира секој што ќе заземе јавна функција. Вие, драги соверници, го поставивте овој збор на почетокот на вашата канцеларија како ѓакон. Вие тоа го разбирате не само како збор за почеток, кој наскоро ќе стои зад вас, туку и како збор што оди со вас и треба да продолжи да ве обликува. Тоа е некаков наслов што го ставате низ целата своја услуга како ѓакон.
Потребни ни се луѓе со срце што слушаат покрај нас
Зборот на Соломон што го усвојувате е молба до Бога. Но, би било погрешно ако звучи како да барате нешто што Бог не ви го дал претходно. Напротив: Бог веќе го исполнил твоето барање. Затоа што без „срце што слуша“ не би бил сега тука; без срце подготвено да го слуша повикот на Бога што те погоди. Можете да одговорите дека тоа не било секогаш така. И сигурен сум дека ќе бидеш во право. Затоа е толку важно да имаме покрај нас луѓе кои имаат дар на „срцето што слуша“, кои ни помагаат кога сме тешко слушни или глуви. Меѓу постојаните ѓакони кои се во брак, сметам дека не ретко сопругите имаат поголема веројатност да слушнат што се случува во срцата на нивните сопрузи и да ги охрабруваат не само да го слушаат зборот на повикот, туку и да го следат, по него да постапува како што беше речено во читањето од писмото на Jamesејмс (џем 1,22) .
Драги браќа и сестри, со вашата одлука да станете дијаконати, покажавте срце што слуша, не само што го слушате словото на Светото Писмо и внатрешниот глас на Бога, туку и Божјиот јазик во луѓето со кои живеете. Само помислувам на луѓето кои - тивко или звучно - повикуваат на помош и внимание. Исус се идентификувал особено со нив: малите, сиромашните, сиромашните, маргинализираните (сп. Мт 18: 5; 25: 31-46) .
Послушност: слушање на срцето конкретно
Со свесно прифаќање на зборот на кралот Соломон за време на нивното ракополагање, нашите ѓакониди ја обновуваат својата подготвеност да имаат срце кое е подготвено да го слушне. Литургијата за ракополагање ја прифаќа оваа подготвеност, да, таа всушност ја повикува кога кандидатите за ракополагање ќе му дадат ветување за покорност на епископот: Послушноста вклучува слушање. Почитувањето доаѓа од слушање. На крајот на краиштата, не може да се разбере едното без другото: Без подготвеност да се покорува, постои ризик дека разговорот за „срцето што слуша“ премногу лесно останува поезија и чиста слика. И обратно: Ако не ја разбираме послушноста од перспектива на „срцето што слуша“, тоа брзо мутира во бездушно и формално барање.
Како и да е, ветувањето за послушност при оваа ракополагање е веројатно една од најпровокативните акти за луѓето од нашето време, дури и во нашата црква. Во моментов, повторно се дискутира за послушноста. Постојат свештеници кои експлицитно повикуваат на непослушност кон целата Црква. Ајде да размислиме за иницијативата во Австрија, на пример. Вие, драги соверници, и онака утрово ми ветувате послушност. Претпоставувам, тие прават, по внимателно разгледување.
Опасен знак?
Како и да е, останува прашањето: дали е тоа навистина дозволено? Дали е дозволено да се ветува послушност во рака на друг како што се прави за време на ракополагањето? И обратно: Дали е дозволено да се отстрани таквата покорност од друга личност? Знакот дека кандидатите за ракоположение го вршат кога веднаш ќе ги стават рацете во моите, е уште посилен отколку во брачниот завет, во кој невестата и младоженецот „само“ се ракуваат .
Како правилно го разбираме овој знак? Како да го сфатиме не премногу силен и не премногу слаб? Се разбира, би било пристрасност ова да се протолкува како една личност да се предава себеси безусловно или доброволно на друга. Послушноста во црквата исто така не постои за да се воспостави систем во кој подредените ги извршуваат наредбите од горе што побрзо и непречено. Не, првата и најважна причина за покорност во Црквата е да признаам дека одлучувачкиот збор, одлучувачката вистина на верата не доаѓа од мене самата. Таа ми приоѓа однадвор. Ние самите не размислуваме за пораката на верата, треба да ни биде кажано. Од чисто човечка гледна точка, истото важи и за нашите сопствени имиња и потекло. Исто така, треба да ни биде кажано. Треба да ни кажат кои сме и од каде потекнуваме. Исто е и во верата. Затоа што верата доаѓа од слухот.
Послушност: Бидејќи одлучувачкиот фактор нè погодува однадвор
Но, бидејќи тоа е така, потребна е подготвеност да се покорува, потребен му е став на срцето што слуша, му треба способност за слух што не е само надворешно, туку сака да го апсорбира слушнатото внатре. Евангелието за овој ден ни ја нуди сликата за богатството и бисерот што трговецот не ги произвел самиот, но на кои наидува. Му паѓа однадвор. Значи, ветувањето за послушност е признание дека одлучувачката вистина за мојот живот не ја измислив и размислував јас. Наместо тоа, тој е наменет за мене од Godубовен Бог. Ме надминува, но може да се најде ако сум внимателен кон тоа.
Драги сестри и браќа! Забележувате дека подготвеноста за покорност разбрана на овој начин не е ексклузивно ветување што треба да го дадат ѓаконите или свештениците. Се бара од сите христијани. Вие не можете да бидете христијанин без основна подготвеност да се покорувате.
Почит кон заедништвото на Црквата - денес и вчера
Секако, не би било доволно секој да се слуша себеси и себеси одделно. Тогаш нема да има заедница. Тогаш нема да има единство во телото на Христос, Црквата. Црквата станува црква само кога е заедница за слушање, или да го кажеме појасно: кога е заедница за послушност. Не е како да се покоруваат само верните, ѓаконите или свештениците, а епископите се оние што бараат послушност. Не, епископите исто така мора да бидат подготвени да му се покоруваат, не само на папата, туку и на народот Божји и неговото верување. Се разбира, Божјиот народ и неговото верување не се однесуваат само на денешната црква. Нашата послушност кон исповедта на Црквата е вистинска низ времето. Генерациите што живееја и веруваа пред нас не се минато што ги оставивме зад нас. Тие припаѓаат на тоа, се членови на телото на Христос. Вие заслужувате глас на кој исто така мора да го слушаме. Така, подготвеноста да се покорува е квалитет што е неопходен за сите верници, дури и ако постојат различни форми на послушност и одговорност, во зависност од задачата што му припаѓа на поединецот во црковната заедница.
Драги браќа и сестри, на денот на осветувањето можеби не е премногу тешко да се согласите на такво разбирање на послушноста. Барем така беше случајот со моето ракополагање како ѓакон. Со текот на времето, сепак, кога подготвеноста и моментумот на почетокот ќе завршат и големиот збор од „срцето што слуша“ треба да се смени во малата паричка од секојдневниот живот, послушноста станува потешка. Што може да ни помогне да ја одржиме внатрешната еластичност на покорноста?
Послушност од стравопочит и изненадување од големиот дар на Бога
Тука ми помага еден збор од ветувањето за послушност, од кој не би се посомневал во ова на првото сослушување. Дали ветувате почит и послушност кон мене и моите следбеници? Askе го прашам секој кандидат поединечно. „Почитта“ за која зборуваме не е водич за тоа како правилно да се однесуваме кон епископот. Ова не е прашање на црковниот протокол. Овде станува збор за многу повеќе: поимот „стравопочит“ одchвонува воодушевување од големината на она што Бог го дал и го доверил на неговата црква. Не е нешто што тој ни го дава. Самиот Бог е тој што ни се доверува на нас слабите луѓе во Исус Христос. Дозволено ни е да го примаме, да го чуваме како министри, да го споделуваме со други, па дури и да го дистрибуираме со збор и таинство. Во овој поглед, послушноста и почитта припаѓаат заедно, на послушноста му треба стравопочит што е зачуден, што повторно и повторно се повлекува во поглед на чудото на Божјата loveубов.
Секој што живее како христијанин од овој став е навистина ѓакон. Тој има став на услуга, која не се турка себеси напред, што не прави самостојно да прави стандард на сè, но повторно и повторно се враќа од сознанието дека тоа е единствениот начин - со стравопочит и зачуденост - дека глетката станува слободна за величината на Бога. Да го направите ова, драги браќа, е услугата што ја должиме на нашата епархија и на светот. Амин.