Дали се оженети свештеници на Св.
Свештеници, нивните жени и деца
На црквата и требаат свештеници. Но, преку законот за целибат, црковното раководство го оневозможува многу повикани луѓе да го следат Божјиот повик за свештеничка служба, бидејќи тие имаат и втор повик, имено повик за брак.
Овој крут став на црковното раководство значеше дека повеќе од 100 000 свештеници ширум светот ја напуштија својата канцеларија во последните 30 години и тешко дека може да се очекуваат нови свештеници. Во Америка има 20.000 брачни свештеници. Тоа значи дека секој трет свештеник е оженет. Според последните информации, денес во Австрија има околу 1100 свештеници кои морале да ја напуштат својата канцеларија затоа што тие исто така тврдат дека имаат право на брак за себе. Има голем недостиг на свештеници и нашите парохии се сираци.
Огромното мнозинство на омажените свештеници сакаат да го искористат своето свештенство. Но, Рим не го дозволува ова. Но, во канонското право постои канон што дозволува служба на брачни свештеници.
1) Што вели црковниот закон?
„Се почесто се случува верниците да побараат од оженет свештеник да му даде на Св. Прославете миса со нив затоа што еден целибат свештеник е отсутен, или тие бараат друга тајна. Ако оженет свештеник го прави ова, тоа е секогаш валидно, бидејќи ракополагањето е засекогаш и не може да се избрише. Прашањето за дозволивост во смисла на црковно право се поставува поинаку. Дали е дозволено и според канонското законодавство ако тој ја извршува својата свештеничка служба на барање на верните?
Сега постои канон на канонско право што е во голема мерка непознат, имено Канон 1335. Ова наведува дека забраната за вршење на свештеничка служба е суспендирана под одредени услови, со други зборови: дозволено е.
Канонот разликува дали свештеникот е предмет на казна (суспендиран) или не. Ако свештеник е предмет на казна за свиткување, тогаш тој може, ако тоа го бара спасението на некоја личност, како што е во опасност од смрт, да признае некого или да даде помазание на болниот.
Ако свештеникот не подлежи на казна, вклучително и свештеници кои се венчале со римско издание, тогаш им е дозволено да вршат каква било свештеничка активност доколку тоа го побараат верниците и што, како што вели канонскиот закон, треба да биде побарано од што било дозволена само причина. Во следното, соодветниот Канон во формулацијата:
Клан. 1335 година Ако казната забранува администрација на таинства или таинственици или акт на управување, забраната се прекинува толку често колку што е потребно за спасение на верниците кои се во животна опасност;
ако не е утврдена флексибилна казна одземена како кривично дело, забраната исто така се суспендира секогаш кога верник бара администрација на таинство или таинство или дело на управување; но да се побара тоа е дозволено од која било праведна причина.
Но, што е казна за флексија? Казна за флексија, на пр. Суспензија, забранува осветени лица да вршат акти на ракополагање или моќ на овластување. Според римското гледиште, суспензијата се јавува автоматски кога еден свештеник ќе се ожени без издавање. Канонскиот закон го нарекува ова „обид“ за брак, бидејќи според канонското законско ракополагање до свештенство, бракот го прави неважечки. Сепак, многу автори велат дека во таков случај суспензијата не се случува автоматски. Суспензијата мора да биде изречена експресно и преку „пресуда на судијата“.
Во врска со Канон 1335, постои и декларација на Папскиот црковен совет за толкување на црковните правни текстови од 20.05.1997 година. Главно се занимава со забрана за вршење на функција за свештеници кои се суспендирани. Во врска со издадените свештеници, тие само велат дека според Канон 292 CIC и 395 CCEO, им е забрането да служат како свештеници. Тие не спомнуваат дека оваа забрана ја укинува Канон 1335 кога верниците ја бараат. Со тоа индиректно се согласувате. Сè што велат тие е дека верниците не треба воопшто да го бараат тоа.
2) несогласувања
Постои следново мислење:
„Според канонскиот закон, треба да се забележи дека еден свештеник, веднаш штом ќе побара раздолжување од неговите свештенички должности и придружното ослободување од свештенството, е суспендиран од одговорниот епархиски епископ“. Оваа суспензија останува, продолжува тој, кога ќе биде издадена. Затоа, заклучи тој, Канон 1335 не може да се користи овде.
Од друга страна, може да се каже:
Според дефиницијата на канонскиот закон, суспензијата е казна за свиткување. Барање за издавање од целибат, односно барање за „дело на благодат“ од Папата, не може да биде кривично дело. Оттука, забраната за вршење свештенство е едноставна забрана, а не суспензија. Канон 1335 укинува едноставна забрана толку често колку што верник ја бара тоа.
Ватикан исто така го коментираше ова прашање како што следува:
„Католичките свештеници кои не се лаицирани (т.е. свештеници кои не добиле дистрибуција од Рим) и кои склучиле граѓански брак автоматски (кривично) се ослободуваат од нивните свештенички овластувања (т.е. суспендирани) според канонскиот закон“. [1]
Меѓутоа, на обичен јазик, ова исто така значи дека свештениците кои се легално венчани во црква врз основа на папска дистрибуција не се суспендирани, а забраната за вршење свештенички функции е едноставна забрана што повторно се укинува под одредени услови.
Покрај тоа, „Папскиот совет за толкување на правните текстови“, како одговор на истрагата, „дали е дозволен верник или заедница на верници, за праведна цел, да побара прослава на свети тајни или свети тајни од свештеник кој, склучувајќи невалиден брак [ 2] е изречена казна за суспензија (Can 1394 & 1), изјави дека таквото дело е целосно незаконско “. [3]
Притоа, овој папски совет индиректно посочува дека свештениците кои важеле во брак [4] не се суспендирани. Тој само изјави дека според Кан. 290 не смеат да ја вршат својата функција. Не станува збор за суспензија. Оттука, можеме да претпоставиме дека забраната за вршење на функцијата е едноставна забрана наметната од Кан. 1335 година е укината под одредени услови. Секое друго толкување би било потполно неразбирливо и би било противречно на секое чувство за правда. Основното прашање на канонското право е исто така дали папските толкувања имаат предност пред канонското право. [5]
Но, што да правам?
Надвор од сите канонски кавги, верувам дека секој свештеник, без оглед дали е суспендиран или не, има должност да одговори на пастирската потреба на луѓето и не може да ја повлече нивната свештеничка поддршка и помош од нив. Прашање е на совест и одговорност што ги претпоставивме при нашето ракополагање. Црковните регулативи се само на второ место.
Покрај тоа, Кодексот за црковно право (КИЦ) содржи закони кои на верниците им ги гарантираат таинствата, особено празнувањето на Евхаристијата.
Следниве канони се релевантни тука:
9 размислувања на тема „Дали се оженети свештеници на Св. Прослави маса? "
Секој свештеник треба да може да се ожени или да биде во целибат.
Целибатот е глупост ако е услов за свештенството. -
Кога едвај ќе ни останат свештеници, нешто ќе се промени! -
Здраво на сите,
можеби ова е сè уште активно.
Јас, роден 1973 година, израснав католик (шест браќа и сестри),
Јас лично отсекогаш познавав многу добри свештеници.
Татко ми е изграден во 1926 година (старо училиште, без кондом, без пилули, итн.)
секогаш велеа на оваа тема:
Тие треба да се венчаат и да имаат деца пред да ни дадат
Да кажам нешто од говорница, што нето знаат.
П.С: Денес имам проблеми со (католичката) црква, не само поради обичаите.
Татко ми не беше деспот, почина пред околу 20 години.
Обврската за целибат за свештениците е толку силна идеологија што мора да се брани со сите средства, вклучително и против секое библиско право, исто така, против секое човеково право и против природниот закон. Хиерархијата се повикува на нејзиниот авторитет да дејствува. Само заборава дека се става над божествениот закон.
Ги прочитав и забележав горенаведените изјави за канонското право во врска со брачните свештеници со големо изненадување. Моето прашање сега би било зошто црковното раководство не ги просветлува верниците во овој поглед.
Неодамна видов оженет свештеник кој ја принесуваше таинството на крштевањето и можам да кажам дека на многумина свештеници кои се на функција би им било препорачано да постапуваат со иста радост и почит кон оваа тајна. Според мене, овој поранешен свештеник е многу религиозна личност, но поради разни инциденти со неговите претпоставени во рамките на црквата, тој ја изгуби врската со таканаречената Света католичка црква.
Јас сум римокатолик Свештеник и на 73-годишна возраст се омажив со цел да му го признаам подоцнежното покритие на мојот волонтер вработен 25 години, кој не можеше да биде регистриран поради постојана постапка за инвалидско пензиско осигурување.
Постапувајте според горенаведените изјави и наодите на КИЦ.
Благослов д-р. Јохан Фент
Драг брат. Loveубовта и хуманоста се поважни од кој било од каноните на ЦИЦ. Треба да стоите пред Бога и совеста, а не пред законот за канон. Прекрасни желби. Ханс
Силвија, напишано на 13 декември 2009 година, во 13:43 часот
Правилото „Итна итност“ отколку исклучок
Го прочитав текстот на прашањето дали оженети свештеници можат да ја слават Евхаристијата неколку пати внимателно и со голем интерес.
Бидејќи редовното неделно богослужба е ред на многу собранија поради недостаток на свештеници, таква „итна итна состојба“ веројатно ќе постои во сите овие собранија, бидејќи на крајот на краиштата, католиците се должни да присуствуваат на евхаристиска прослава во недела.
Јас лично познавам повеќе од осумдесетгодишни жени кои толку сериозно ја сфаќаат оваа обврска што во недела кога има само еден сервис на Словото во нивното собрание, тие се возат со автобуси низ целиот град, менувајќи возови, само за да ја исполнат својата „неделна обврска“ доволно. Мислам дека тука дефинитивно постои таква итна итна состојба.
Антје ди Бела, напишано на 31 август 2007 година, во 13 часот и 18 минути
Нова академска книга за целибат
Здраво,
Би сакал да го свртам вашето внимание на фактот дека мојата нова книга „Елиминацијата и нејзините последици (анализа на проблемот и социолошки размислувања)“ неодамна беше објавена од Грин-Верлаг, Минхен. ISBN 978-3-638-68770-6. Исто така достапен како број на архива за е-книги V48398 на http://www.grin.com .
Антје Ди Бела, Алтер Кирхвег 50, 40880 Ратинген, Тел: 02102-475931
Поранешна „Лихтблик“ и WIR SIND KIRCHE Работна група „целибат“, како и автор на Форумот Публик Верлаг.
Антје ди Бела, напишано на 13.08.2008 година, во 15 часот и 37 минути