Дебата за правда - Зошто тврдењата за поголема еднаквост се неморални Цицерон на Интернет
ОД АЛЕКСАНДАР ГРАУ на 9 јули 2016 година
Сива зона на колоната: Дали повеќе еднаквост доведува до поголема правда? Барем поранешниот федерален министер за животна средина Јирген Тритин се залага за оваа теорија во ФАЗ. Но, правдата значи многу повеќе
Александар Грау има докторат по филозофија и работи како хонорарен новинар за култура и наука. Меѓу другото, тој го објави „Хиперморал. Новата страст за огорченост “и„ културен песимизам. Молба ". Неодамна го објави" Политички кич. Германски специјалитет "од Клавдиј.
Како да контактирате со Александар Грау:
Еднаквоста е социо-политички и морален апостолски фетиш на нашето време. Ретко која политичка дебата е поштедена од повиците за поголема еднаквост. Без оглед дали станува збор за социјална политика, образовна, семејна или женска политика, борбениот крик за поголема еднаквост ја придружува скоро секоја општествено-политичка дискусија.
Еднаквоста како предуслов за правда
Она што е извонредно во врска со овој развој е што еднаквоста речиси ја замени правдата како водечки идеал на јавните дебати. Или да бидам попрецизен: еднаквоста се смета за крајна во правдата. Максимално еднаков свет, очигледно верува дека е исто така максимално праведен свет, а максимално праведен свет е максимално добар. Не може да биде поедноставно. Истакнат поддржувач на ова лудило е поранешниот федерален министер за животна средина, Јирген Тритин, кој минатата среда се изјасни страсно за поголема еднаквост во ФАЗ затоа што, според поранешниот федерален министер, „никој од аспектите на сеопфатен концепт на правда нема да се реализира доколку нееднаквоста продолжи да расте“.
Она што го прави придонесот на Тритин толку интересен не е толку добро познатото постојан парламент за богатите, кои стануваат сè побогати или неизбежното барање супер-богат данок за финансирање на сите видови добротворни организации, како да имавме само вметнат државен буџет (запомнете: вкупните даночни приходи во 2015 година изнесуваше 673 милијарди евра во Германија, прогноза за 2019 година: 779 милијарди). Она што е забележително во врска со текстот е прилично тапиот начин со кој еднаквоста е претставена како пат кон правдата - и прилично минлива како цел на политичко дејствување.
Правдата значи еднаквост на правата
Терминот правда потекнува од правната теорија и првично значи еднаков третман на луѓето на суд, без оглед на статусот или угледот, па оттука и врската помеѓу правдата и еднаквоста. Сепак, правдата на суд лежи во тоа што нееднаквите се третираат еднакво - не се прави еднакви.
Но, пред сè: Пресудата на суд е праведна, бидејќи процесот е фер. Тоа е праведен начин (третирање на нееднаквиот) што го прави резултатот праведен. Затоа, генерално, задачата на државата е да гарантира правна рамка, но не и да поставува „фер“ цели. Станува збор за фер правила на игра, а не за „фер“ резултати.
Современите идеологии на еднаквост, сепак, ја свртуваат целата терминологија од нејзините нозе на главата. За нив не е процесот што обезбедува правда, туку резултатите се само по себе - заради еднаквоста што ја создаваат. И, ако целта е праведна, така е и патот до неа. Да се каже популарно: Целта ги оправдува средствата. Тоа е логиката на тоталитарното размислување.
Но, да претпоставиме дека не постои само правичност на правилата, туку и правичност на резултатите. Зошто треба да биде во еднаквост? И кога е еднаквоста на еднаквоста? Дали треба да се однесувате подеднакво кон различни луѓе? Или нееднаква нееднаква? Или, зависи од соодветните својства? Социјалните нееднаквости мора да се отстранат, но природните нееднаквости не се?
Апсурдот на присилните мерки на социјална држава
Да останеме на економската нееднаквост: Дури и да поставиме едно општество на нула, што е да се каже, ако на цела генерација и дадеме исти предуслови за социјален и економски капитал, оваа заедница веднаш ќе се разликуваше: заради совпаѓањата на животот, но пред сè заради различни склоности и интереси на поединци. Еднаквоста - без оглед дали станува збор за еднакви можности или резултати - може да се одржи само преку постојана интервенција од страна на државата. А тоа значи: со присила.
Во слободното општество, сепак, присилните мерки не се оправдани со релативни нееднаквости. Астрономското богатство на моите соседи не предизвикува морално тврдење за делови од неговото или нејзиното богатство - особено за да не се намали јазот во богатството за моето лично добро. Државата треба да ја отстрани потребата, а не незадоволството. Правната еднаквост е голема придобивка. Еднаквиот исход, сепак, е некомпатибилен со концептот на индивидуалност, тој е неморален.
68-тите ги откриваат нивните вредности
Она што изневерува во текстот на Тритин е невниманието со кое претставниците на генерацијата која масовно тврдеше автономија и индивидуалност во 68-тите години се подготвени да ги жртвуваат на олтарот на егалитаризмот. Тритин и неговите другари, така има еден впечаток, никогаш не станувало збор за индивидуалност, туку пред се за етаблирање во социјална држава и истовремено морално дискредитирање на сите оние животни планови кои се разликуваат од нивните.