Демонтирајте го егото Не благодарам Институт за креативност и медитација
Кога работите ќе станат сериозни на патот кон просветлувањето ...
Шарлот ван Стујјвенберг разговара со Јорг Андрес Елтен
Господине Елтен, ве молиме, претставете им се на нашите читатели. Кој си ти и што правиш?
1998ивеам во близина на брегот на Балтичко Море во Мекленбург од 1998 година и тука го основав „Институтот за креативност и медитација“ со Мартина Калтенбах. Организираме семинари, на пр. Б. Креативно пишување, експресивно сликарство, слободно зборување пред публика и камера, при што секогаш ги комбинираме овие две компоненти на креативност и медитација. Ние исто така правиме повлекувања за медитација и обука за медитација за луѓе кои работат со луѓе.
Јас првично бев новинар. Кога имав 49 години, се сретнав со еден навивач на островот Парос кој ми кажа нешто за Ошо. Во тоа време тој сè уште се викаше Багван. Не можам да објаснам зошто веднаш ме фасцинираше Ошо. Беше многу јасно: апсолутно морам да го запознам. Затоа, искористив службено патување во Индија за да заобиколиме во Пона за да го посетам Ошо во неговиот ашрам.
Уште од првиот ден новинарот во мене знаеше: Ова е навистина голема приказна! Но, тогаш, исто така, почувствував дека мојата средба со Ошо е значајна за мене лично, далеку од моите професионални интереси. Јас присуствував на неговите предавања секое утро и бев многу импресиониран. Забележав: Таму седи многу извонредна личност - брилијантна, широко будна и со поглед од кој ништо не останува скриено. Зборуваше слободно и можеше многу лесно и на многу земен јазик да ги објасни најкомплицираните прашања. Сепак, пред сè, тој имаше одговори на прашањата што ме зафаќаат сè поитно веќе некое време: Кој сум јас и онака? Зошто сум во светот? Што е среќа? Што е успех? Кое е смислата на животот? Открив дека сум духовен трагач.
Додека моето срце леташе кон Ошо без да го забележам, мојот ум тресна аларм: дали е овој чуден господар, кој со луксузен автомобил премости педесет метри од неговата куќа до салата за медитација, можеби шарлатан? Оној што ги хипнотизира своите студенти? Но, по неколку дена моите сомнежи исчезнаа, главно затоа што ми се допаѓаа луѓето што овој човек ги имаше собрано толку многу околу него: Сите беа интелигентни, лесни, смешни; најмногу од сè, тие беа неверојатно отворени и искрени. Помислив: ако сте опкружени со такви луѓе, не можете да бидете заслепувачки. И така, стекнав самодоверба. По две недели му дозволив на Ошо да ме иницира. Тој ми го даде санскритското име Сатјананда - „вистинско блаженство“. Мислам дека е убаво име. Но, исто така, барајќи. Така, таму стоев во прилично големи чевли. Кога се збогував со него да летам назад во Германија, тој ми рече: „Врати се во секое време, ова е твојот дом“. Беше едноставно како тоа. И сакав да се вратам да бидам со овој човек за кого признав дека е модерен Буда. Исто така, сакав да напишам книга за моите искуства и искуства во неговиот ашрам.
Ги скршив мостовите зад мене и се вратив во Пона една година подоцна да живеам во ашрамот на Ошо. Сега стануваше сериозно, бидејќи одеднаш стануваше збор за рушење на егото. Јас влегов во ашрам како разгален новинар за успех и по неколку недели понекогаш се чувствував како пилешка супа. Тука не можев да ја пржам најмалата дополнителна колбас. Спиев со двајца други санјасини во осум квадратни метри простор за живеење, креветите беа оддалечени само 20 сантиметри - не е лесно за некој како мене, кој беше навикнат да живее во хотелски врвови. Никој не беше заинтересиран за моето мислење. Јас бев нула фактор. И морав да научам едноставно да уживам во животот како ништо тука и сега. На почетокот не е така лесно. Освен тоа, експериментот не бил патување на страдање. Бев во добро друштво и можев од срце да се смеам на себе. И, секако, секогаш бев свесен дека можам да го напуштам ашрамот во кое било време, ако веќе не ми се допаѓаше.
Секој ден го пишував својот дневник, кој подоцна, под наслов „Целосно опуштен овде и сега“, доведе буквално илјадници млади Германци да купат билет за Индија за да го посетат мистикот од Пона. 99,9% исто така се вратиле назад, но Ошо во тоа време бил славен во Германија. Дневникот се пишуваше како сам по себе. Мошне често ќе ми текнеше некое прашање што го сметав за многу важно, а потоа отидов на утринското предавање и Ошо го зеде прашањето и зборуваше прецизно на темата, тоа ми пречеше. Беше искрено застрашувачко, бидејќи воопшто не му го поставив моето прашање.
Комуната се раствори во тоа време, делови од неа потоа се најдоа во Пона за втор круг, во жаргонот на комуните се нарекува „Пона 2“. Повеќе не сум таму, но останав тесно поврзан со Ошо и по неговата смрт. Сега е време јас да го применам она што го разбрав работејќи со овој мистик на пазарот на животот, така да се каже.
Сега ја опишавте оваа комуна Ошо, која ве обликуваше, во која сте научиле и стекнале искуство - во ретроспектива, во што гледате предност на таквата комуна и што повеќе како неповолност?
Верувам дека комуната ќе биде форма на човечки соживот во пост-индустрискиот свет. Поширокото семејство е мртво, се заснова на земјоделската поделба на трудот во земјоделското општество. Секој член на семејството имал своја функција. Тогаш имавме буржоаско семејство со четири или пет деца и пролетерско семејство со повеќе деца. Сè уште немаше контрацептивни средства, мизеријата во пренатрупаниот дом на работниците во раните денови на капитализмот беше неопислива. Еманципацијата на пролетаријатот и таблетите ја најавуваа транзицијата кон мало семејство - брачна двојка со едно или две деца во станбените блокови на големите градови и во едносемејните станбени згради на периферијата. Нуклеарното семејство се разви во почва за размножување на разни неврози. Денес скоро секој втор брак е разведен и скоро секоја втора мајка е самохран родител. Ова се сигнали кои ни покажуваат дека и нуклеарното семејство припаѓа на минатото. Мислам дека веќе не може да се спаси. Ниту со детски додаток, па не и финансиски.
Заеднички идеал?
Да! На пример, живеење со природата. Грижете се за природата наместо да ја искористите. Бидете отворени кога работите еден со друг, слушајте повеќе отколку да зборувате сами. Прв поглед во конфликтни ситуации: Кој е мојот удел во тоа? Сите овие работи можат да се развиваат многу подобро во заедницата отколку во едно домаќинство. Lивеејќи заедно со многу пријатели, секој може да биде огледало на другиот. И кога сите заедно медитираат, свеста може да се покачи.
И лошите страни?
Сега се враќам на развојот на свеста. Вие зборувате за тоа во еден од вашите написи, „Надминување на егото“. Која е всушност трансценденцијата на егото, на личноста?
Ова е интересно: велите дека повеќето луѓе застануваат кога ќе дојде време да го трансформираат егото.
Да, тоа со егото е суштинското прашање. Го доживувам тоа повторно и повторно. Ние правиме обука за медитација за луѓе кои предаваат медитација. Јас секогаш предупредувам: "Деца, не верувајте дека сте достигнале повисоко ниво на свест само затоа што сега знаете како да водите медитација. Пазете се од вашето его. Егото сака да ви каже дека сте на духовно ниво на мајстор и затоа може лесно да го даде гуруто. Бидете внимателни и трпеливи “.
Дали е посебен феномен од времето што многумина сакаат да го направат себеси гуру?
Многу луѓе имаат голема потреба да ги следат луѓето кои изгледаат самоуверено и шират мудрост. Од моја гледна точка, постои голема потреба за обожавање што е поврзано со копнежот за свет во кој не е целосно доминирана материјализам. Значи, има голема публика за духовни шарлатани. Единствената работа што треба да се стане гуру се ученици кои седат пред неговите нозе и гледаат кон него. И нив не недостасуваат.
Друго прашање за навиките. Кога развиваме свест, тоа е исто така за кршење на нашите навики. Сите духовни господари зборуваат за внимателност или самостојно сеќавање со цел да ги напуштат овие навики. Како се справувате со тоа денес? Како функционираат овие можности?
Зборувате и за автопилотот на егото. Понекогаш ова е корисно, но каде? А, каде нè спречува?
Велите дека секоја индивидуа мора да преземе иницијатива за развој на својата свест. Како ја дефинирате личната иницијатива и какви можности има денес, особено за помладата генерација?
Што се однесува до момчињата, тие прво треба да испуштат пареа, да го надувуваат своето его, да имаат кариера, да заработат многу пари, да се забавуваат со секс, да уживаат во луксуз и успех. Ако не сте (сега станувам малку езотеричен) зад вас во претходната инкарнација и треба да започнете духовно од нула, така да се каже, ви треба. Бидејќи духовниот развој вклучува искуство дека материјалниот успех не ве прави среќен, и на крајот можам уништи само его откако ќе го изградам. Оние кои никогаш не постигнале ништо во својот живот, на кои им недостасуваше енергијата за придвижување, ќе имаат потешкотии и да работат на себе. Само така е.
Но, сè уште не е толку далеку. Според принципот Тао, тој веројатно мора да се влоши многу пред да може да се подобри. Сè уште не сме стигнале до точката работите да бидат толку катастрофални што нишалото треба да се лула на друг начин. Сè уште работиме многу, многу добро. Ние нема да бидеме толку добро засекогаш. Дното ќе се достигне за неколку години. Не треба да се плашиме од тоа, туку внатрешно да се подготвиме за тоа. Треба дури и да се радуваме на предизвикот што не принудува да бидеме креативни, будни и спонтани. Тоа нè принудува да развиваме нови начини на живот и да бидеме попријателски расположени кон природата и другите луѓе. Кога ќе дојде време, ќе станеме поживи и животот повторно ќе биде забавен.
Секоја личност што ја работи својата работа на свое ниво треба да може да заработува за живеење од тоа во нашето општество.
Ова прашање дури не се појавува во комуната затоа што секој има свои средства за живот таму. Ова воопшто не е проблем, никој не испаѓа од вообичаеното. Секој го заслужува истото. Не се прават кариери таму, нема искачување, нема страв од пад. Постои солидарност, соработка, забава. - Гледам како доаѓа.
Но, тоа навистина функционира само кога луѓето стануваат посвесни.
Да, тоа има врска со деградација на егото. Комуната не може да функционира ако луѓето сакаат да ги профилираат сите свои ега. Тогаш тие не се на место во општината.
Која е најважната работа за една личност на патот на развој на свеста?
Не се сфаќај толку сериозно. Продолжете да ги набудувате егото и механизмите на умот кои се тесно поврзани со егото. Наб Obsудувајте секој ден како работи овој механизам и полека, полека научете да го контролирате наместо да бидете контролирани од него. Ова е начинот.
Дали би рекле дека тоа е суштината на она што го научивте од вашето искуство со обука во Ошо.
Ошо еднаш ми даде совет: „Направи помалку - биди повеќе!“ Акцентот не е на активизам, на амбиција, на ориентација кон целите. Станува збор за градење јадро, кристализирање, зголемување на специфичната тежина на сопственото битие. Во практична смисла, тоа значи: Помала теорија и повеќе лично искуство. Во животот воопшто не научив ништо кога бев добро. Кога бев горе и успевав. Само некогаш научив нешто кога се чувствував лошо, кога се плеткав и седев во подрумот. Кога работиме одлично, не сме толку отворени за промени. Не сакаме да промениме ништо, сакаме да ја задржиме нашата среќа. И така, енергијата се пренасочува кон задржување на статус кво состојбата. И секако тоа е погрешен начин.
Патем, современото истражување на мозокот откри дека човечкиот мозок може да формира нови нервни мрежи и до длабока старост - но само ако продолжиме да прифаќаме нови предизвици, да се прашуваме што правиме, да гледаме нови работи, време и повторно експериментирај, осмели се нови работи, пушти ги старите. Тоа, рече, начинот на кој го користиме мозокот одредува дали тој ќе се развива или не.
Г-дине Елтен, ви благодарам многу за интересниот и стимулативен разговор.
(објавено во декември 2006 година на швајцарското списание „Лихтвеле - Спиритуал и свест“)