Денес е последниот ден за јадење слатки
Велигденскиот пост започнува во понеделник, па во недела останува сув, ова е последниот ден кога сè уште можете да јадете „сладок“.
На Велигденскиот пост, најдолгиот и најстрогиот од четирите, им претходи две фази што го подготвуваат вистинскиот влез во постот. Ова се недела на страшниот суд, кој оваа година беше на 19 февруари, кога месото остана суво и недела на протерувањето на Адам од рајот, оваа година на 26 февруари, кога сирењето ќе се остави суво.
Имајќи го во предвид фактот дека Празникот на Светиот Велигден секогаш се слави во недела, оставањето на векот за овој пост се случува и во недела.
Празникот за напуштање на векот претставува варијации во календарот, во зависност од областа, се слави или во недела кога месото се остава суво или во недела на суво сирење. Во некои области, подготовките започнуваат во сабота, што е обележано особено со обичаи поврзани со култот на мртвите. Се прават парастази и се дава милостина. Подгответе секакви добрите, испечете го лебот, па направете пити со пченкарни снегулки во листови зелка, јуфки со ореви или афион, зрело грозје.
Во недела, целото семејство седнува на трпезата и треба да јаде до срцето, бидејќи отсега нема да може да се јаде „слатко“.
Во минатото, на овој ден се одржуваа најголемите гледачи. Младите се собраа во една куќа во селото, а девојчињата донесоа крофни и топли пити. Тоа беше последната вечер кога можеа да се забавуваат до Велигден.
Во некои области, празникот наликува на новогодишната ноќ, се игра многу, се јаде и се пие во изобилство и носи имиња специфични за различни области: Привеги, Алимори, Ла Запостит, Ходаит, Рефенеле, Опаит, е прикажано на православната христијанска веб-страница . Во Мунтенија, забавата беше семејна: малите дојдоа кај големите, децата кај родителите, внуците кај кумовите и донесоа плотон, тие ја бакнаа раката на домаќинот и побараа прошка, да влезат мирно со сите.
Во минатото, забавата се одвиваше на отворено, обично на рид или на највисокото место во областа, каде што палеа ритуални пожари од слама или дрво донесени од селаните. Поставувањето на векот се наоѓа помеѓу зимската краткоденица и пролетната рамноденица, со што има улога да ја обележи победата на светлината над темнината.
Огнот се нарекува „бдение“ и, запален пред Великиот пост, се нарекува Големо бдение, а на забавата и беше дадена новогодишна вредност. Таму селаните пееја, играа, јадеа и викаа, со желби да им биде простено и прочистено.
Во Марамурес, извиците завршуваа со стиховите: „добрите да се соберат, лошите да се измијат“. Забавата продолжува до полноќ, кога секој вечера јаде јајце, велејќи: „усур, усор, нека ми биде полесен постот“.
Партијата за отцепување е централна точка на ритуалите што му претходи на влегувањето во Великиот пост. Во некои области, девојчиња и момчиња се собраа, се искачија на височините на селото од каде што ослободија големи тркала со запалена слама и го сатиризираа невенчаниот, во обичајот наречен „извици над селото“.
Оставањето суво е повод на радост во кој учествуваат сите членови на заедницата. Следниот ден започнува постот, жените започнуваат да работат низ куќата, а мажите околу дворот. Ткаечките разбои се внесуваат во куќата, така што жените ќе имаат време да ткаат празнична облека, која ќе ја носат на Велигден.
Постот на Велигден трае 40 дена, на што се додава и Неделата на страстите, затоа, од понеделник, ден по крајот на векот, и до Велика сабота има седум недели. Секоја сабота се одржуваат богослужби во знак на сеќавање на мртвите, а жените носат прескуури во црква.
На Велика сабота, наутро, одам во црквата поголема прескура и шише вино. Прескура треба да се исече на мали парчиња, да се посипе со вино, а ноќе, по службата за Воскресение, тие ќе им бидат поделени на верниците.