Денови на еврејскиот пост и општи периоди на жалост
Еврејски обреди и симболи:
Посни денови и општи периоди на жалост
Еврејски обреди и симболи, од поглавјето Брзо, стр.138, т.е. Ед В. 1990 година, од рабинот С.Ф. Де Врис, изменето и ново преведено од Миријам Магал
Еден се пости во петте главни денови на жалост, а тоа значи дека ниту јадеме ниту пиеме за вообичаениот ден на постот.
Цел ден. Значи од зајдисонце до зајдисонце. Таков долг ден е пропишан само за најтемниот од овие денови на пост, 9-ти август. За другите денови, постот беше олеснет малку, имено само од изгрејсонце до зајдисонце. Вечерта или навечер, сè уште можете да уживате во храна и пијалоци. Може да работите и во овие денови.
Она што е посебно за овие денови секако се изразува во молитвите и во службата во синагогата и е под нивно влијание. Бидејќи денот на постот не е само болка во задникот, не само физичка казна. Ден на пост е исто така ден на жалост. И има причини за ден на жалост. Покрај тоа, тагата е секогаш поврзана со покајание и покајание.
Зошто да се покаеме? За што? На крајот на краиштата, денес веќе не е можно да се поништат причините што пред многу векови доведоа до крај на политичката независност на Израел и уништување на неговите светилишта. Невозможно е да се искупиме за неуспесите и грешките на нашите предци, да жалиме за своите грешки и недостатоци! Но, можеме да направиме споредби. Можеме да влеземе внатре и да видиме дали не правиме исти гревови, дали не сме виновни за истите грешки, за истите престапи. Исто така, мора да запомниме и да бидеме свесни дека треба да се очистиме во садот за страдања и искушенија. А, катастрофите што секогаш можат да го погодат нашиот народ сè уште не спаѓаат во минатото. Пламенот под садот сè уште се разгорува повторно и повторно.
Значи, мислите талкаат сами по себе во потребата од егзил, на која сè уште не му дојде крајот ниту денес. За очигледните и подлабоките причини што доведоа до оваа дијаспора и се одговорни за нејзината истрајност. Оваа цел на денот на покајанието и покајанието не би била целосно изразена со воздржување од храна и пијалоци сами, а работата може лесно да нè одвлече од тоа. Синагогата и црковната служба обезбедуваат лек.
Во главната дневна молитва тоа Осумнаесет молитви или молитва од осумнаесет барања, се вметнува соодветно барање:
„Бог нè слуша, слушај нè на нашиот пост и покајание, бидејќи имаме огромна потреба. Не свртувајте се кон нашето беззаконие, не кријте го лицето од нас и не лишувајте ја благодатта да ни го исполниме нашето барање. Биди близу до молбата за да може твојата убов да нè утеши. Слушајте не според зборот: „beе биде пред да се јавите, јас одговарам, вие сè уште зборувате и јас веќе одговарам“ (Иса. 65, 24). Затоа што ти си Боже, кој одговараш во време на потреба, спасител и спасител во време на потреба и неволја “.
Утринската служба исто така вклучува молитви на покајание, на Селихот, кажа. Тие го покажуваат истиот стил како и во страшните денови кога тагата на вековните расеаности, особено оние од средниот век, се главната тема.
Во утринските часови и на пладне, Тората е одвиткана до точката што го опишува молењето на Мојсеј и Божјата благодат по гревот на златното теле. Пророците исто така се читаат на глас. „Побарајте Го Господа додека не се најде; јавете му се додека е близу. Нечестивиот нека си замине од својот пат и злобниот од мислите и нека се сврти кон Господа, и тој ќе се смилува на Него и на нашиот Бог, зашто со него има многу прошка “(Иса. 55, 6).
Ова е особено точно за четирите полесни денови на постот. Сепак, се работи повеќе на Av 9. Темен облак се отежнува на овој ден, што се забележува многу порано и темно го најавува неговиот пристап.
Еврејски обреди и симболи
од С. Д-р Де Врис
Тврда тврд повез - 380 страници - Мариксверлаг, ISBN: 386539017X, ново издание 03-2005
Ново преведено и уредувано од Миријам Магал
И за Евреите и за не-Евреите, оваа книга сè уште се смета како стандардна работа за еврејската религија, за обичаите и прописите во секојдневниот еврејски живот.
>> повеќе за оваа книга: книги.хагалил.com
Почеток на периодот на жалост (1):Три недели во Тамус и Ав
Theидовите попуштаат.
Мисли за времето на жалост (2):Три недели во Тамус и Ав
Theидовите попуштаат.
Шив 'а ' Асар беТамус:
Денот на постот на 17-ти Тамус
Денот на постот на 17-ти Тамуз го одбележува почетокот на уништувањето на храмот. Од него започнуваат „Трите недели“ на жалост над храмот и прогонството.
Колапс:
Денови на пост како национални денови на жалост
Веќе Библијата ги споменува деновите на постот како национални денови на жалост. Тие беа воведени и прифатени кога се распадна првата државна структура.
Тага и уништување:Постот
Честопати, тагата е причина што некој пости. Болката се чувствува толку длабоко што целосно го парализира лицето кое го мачи, конзумира внатре и сепак целосно се полни.
Барањето за училиште:
Бен Сакај во просториите на Веспасијан
Во седиштето на Веспасијан во Цдасареја, примен со стравопочит од страна на римските власти, антички еврејски господин, многу мал, многу почитуван, Јоханан Бен Сакаи, ректор на Универзитетот во Храмот, Главен судија на Judуда, Голем доктор на Ерусалим.
Мисли во Ав (3):Треба ли да „излеземе“? - И каде?
Или можеме да останеме подолго? - И колку долго. Текст од Теодор Херцл, поставено на музика од Авив Ливнат.