Деновите во неделата во нашата православна духовност
Секој ден во неделата добива многу посебно значење во нашата црковна традиција. Затоа, од недела (почетокот на неделата) до сабота (седмиот ден во неделата), секој чекор што го правиме кон спасението е воден од блажени светци и сестри, ракоположени од Бога за доброто на нашата праведност.
Мора да се запомни од почетокот дека литургискиот ден не започнува на полноќ или наутро, како во секуларното мерење на времето, туку навечер. Со други зборови, литургискиот ден е временски интервал помеѓу две последователни вечери. Затоа, празникот, како и службата на кој било ден, започнува со Вечерна вечер во пресрет на тој ден, врз основа на библискиот текст, во кој се вели: „И имаше вечер и имаше утро, втор ден…“ и така натаму. Исто така, треба да се напомене дека секој ден во текот на годината и затоа во текот на литургиската недела е посветен на одбележување на еден момент или настан во светата историја на нашето спасение, како што е прикажано од нашиот црковен календар, синаксариум, книги за богослужба итн. Така, недела, првиот ден од неделата, е неделен празник на Господовото воскресение, најголемиот настан во светата историја на спасението на човештвото.
Понеделник има и посебно значење. Иако во сегашната смисла на граѓанскиот календар се појавува како прв ден во неделата, во реалноста, литургиски гледано, тој е втор. Првиот ден, според библискиот извештај, е недела. И бидејќи неделата првенствено потсетува на првиот ден кога Бог го започна создавањето на светот, се чинеше природно за Светите Отци да организираат понеделник да им биде посветен на првите суштества создадени од Бога пред да се види светот, односно на Светите Ангели, како посредници меѓу Бога. и човекот. Затоа, во службите од понеделник ќе најдеме особено песни посветени на ангелите. Не случајно, понеделникот е литургиски осветен како ден на покајание. Ова е исто така причина што живеењето во манастирите, па дури и некои поревносни верници избираат да постат на овој ден, заедно со среда и петок. Честопати, овој понеделник пост е израз на лично покајание, но исто така и манифестација на побожност кон нашиот ангел чувар.
Треба да се напомене дека Николај Штајнхард, кога се крсти во затвор и му рече дека му бил доверен ангел чувар со неговото име, постел до крајот на својот живот во понеделникот, а вечерта, кај Акатист, разговарал со ангелот. неговиот чувар. Понеделникот го нарече небесен ден.
Вторник е ден на сеќавање на најстариот од светителите на календарот, односно на Светите пророци воопшто и особено на Свети Јован Крстител, најголемиот од нив, човекот на рамнотежата на двата Завет. Песните во вторник ги прикажуваат Јован и Пророците воопшто, како посредници меѓу Лов и Грејс, како модели на подвижничко живеење, морален интегритет, како ангели во тело. Една од песните на Октоих го покажува Свети Јован Крстител како бранител и заштитник на „злобниот час“, „искушението на лукавиот“.
Во хроника пронајдена на таванот на црквата „Арборе“ во Буковина, се зборува за трите лоши часови во животот на владетелот Штефњиќ Вод, наречен Вифорул, кој, во вторникот, бесно уби, навечер, на најверниот советник на Стефан Велики и Свети, старата и храбра Лука Арборе. Десет години порано, тој солидно ја изградил црквата што го носи неговото име, а ја посветил - кулминација на иронијата - токму „Отсекувањето на главата на Свети Јован Крстител“. Можеби оттогаш се зборува во романскиот фолклор за трите лоши часови во вторникот.
Во спомен на продажбата на Христос
Среда го одбележува почетокот на Страста на Спасителот Исус Христос, советот на книжниците и фарисеите да го фатат Исус и неговото предавство од Јуда, кој падна од толпата на Апостолите. Затоа, средата е неразделна од петок, посветена на Распетието и смртта на крстот на Божјиот син.
Во повеќето од нив, литургиските песни ни кажуваат и за предавството, за апсењето и за директниот суд, и особено за тоа како Богородица ги прима овие тажни настани. Мислам, што се чувствуваше како мајка во тие страшни моменти. Свети Јован Златоуст го коментира овој факт, изјавувајќи дека е можно авторите на книгите за богослужба да не сакаат да бидат ставени во позиција да им судиме на оние што му суделе на Исус кога се молиме. Единствената што ги прекорува преку гласот на песните е Богородица.
На овој ден, сè што треба да сториме е да се заштитиме од предавството на Јуда и да размислиме за нашите предавства и продажба. На наши дневни падови. И првиот чекор што треба да го направиме е да постиме на овој ден, точно да ја покажеме нашата верност кон Спасителот Христос, кон нашата совест и принципите на животот.
Четвртокот беше наречен „ден на проповедниците“, што значи ден на сеќавање на Светите апостоли и Светиот архиереј Никола, како претставник на сите свети архиереи, потомци на Апостолите. Причината поради која овој ден беше посветен на Светите апостоли е поврзана со фактот дека во четвртокот се одржа Тајната вечера, во тоа време Спасителот Исус ја востанови Светата миса. Литургиските песни нè претставуваат со Апостолите и нивните потомци како вешти рибари, кои треба да ловат луѓе со мрежата на нивните божествени учења. Други химни ни ги претставуваат како учесници во „обновување на светот“, кога Синот Човечки ќе дојде на власт на крајот на вековите, а тие, Апостолите, ќе седнат на 12 места и ќе учествуваат во пресудата на човештвото.
Не е случајно ниту здружението на комеморацијата на Свети Никола со овој ден. И ова, затоа што тој може да се смета за достоен претставник на оние кои ја продолжија активноста на Апостолите, како „водач на верата“ и „лик на кротост“.
Петок, денот на чествување на Светиот крст
Сабота, денот на сеќавање на мртвите
До доаѓањето на Спасителот Исус Христос, саботата беше последниот ден од неделата, во спомен на крајот на создавањето на светот. Но, со Својата жртва и Воскресението од мртвите, Спасителот покажа дека создадениот свет не претставува сè, туку се „исполнува“ во вечноста, на осмиот ден, што е недела.
Во литургиската химнографија, саботата е ден на одморот на Спасителот пред Воскресението, поминат „во гробот со Телото, во пеколот со Душата, во Рајот со крадецот и на престолот со Таткото и Духот“. Затоа, на овој ден се сеќаваме на сите оние кои го напуштија земниот живот, така што и тие можат да бидат учесници во одморот на Спасителот и да воскреснат со Него. Литургиските песни на саботата ја комбинираат темата на одбележување на сите што заминале со сеќавање или повикување на различни категории светци, како некои што претскажуваат среќа и вечно почивање. Целата химнаграфија на богослужбите во саботата, поврзана со сеќавањето на спиењето, е извиткана од темата за одмор и среќа, наспроти онаа за гревот и смртта. Од друга страна, саботата, денот кога заврши создавањето на светот и Создателот се одмори од Неговото дело, е исто така икона или претскажување на вечниот и среќен одмор, во кој уживаа Светите и Праведниците по нивното излегување од напорите на животот. земен.
(Напис објавен во Зиарул Лумина, издание на Олтенија од 15 февруари 2013 година)