Дијалектиката на историското просветлување против АфД - столбови на општеството
Германец е личност која не може да каже лага без да верува сам.
Теодор В. Адорно
На изборната вечер, ако не се појави нешто сериозно, секако дека ќе има голем ужас во изведбата на AfD, и се сомневам дека ужасот нема да биде од страна на г-ѓа Вајдел и г-дин Голанд. Како и секогаш, ќе се бараат грешки од оние кои донеле погрешни одлуки и треба да се претпостави дека спротивставените мислења ќе бидат третирани со мала милост во таборот на коментатори. Особено ако тие исто така посочат дека немало премалку борба против AfD, туку пред се погрешна борба со фундаментално погрешни аргументи. Јас не само што сум нај polубезна, туку и најобезбедена конфликтна личност во светот, и како таква би сакала да разјаснам што сметам дека е особено сериозна грешка - особено што има уште време за увид и стратешки промени: постојаното обвинување дека АфД сакаше да се врати во 50-тите години на минатиот век.
Секој што навистина свесно ја доживеал оваа деценија како возрасен, е роден околу 1930 година и се приближува до својот 90-ти роденден. Повеќето Германци знаат само што биле 1950-тите од историски книги или од приказни кои, со оглед на тешките воени периоди порано, не се толку лоши колку што многу луѓе мислат денес кога станува збор за просперитет. Се разбира, на семинар за социологија не можете отворено да зборувате за тоа како вашиот прадедо во далечната провинција под Аденауер ги постави финансиските темели врз кои се изучува неповолност на жените и мигрантите денес. Но, времињата од 1914 година до валутната реформа со ДМ, со своите кризи и злосторства во војната, беа ништо друго освен пријатно за повеќето луѓе. После тоа, работите станаа многу подобри многу брзо, за широк дел од населението - без оглед дали во Германија, Англија, Франција, Италија или Австрија. Во Германија, сеќавањето за војната и геноцидот се истури со напредување и потрошувачка. Тоа на деценијата и дава лошо име. Во другите европски земји, фазата остана златно време до средината на 1960-тите.
Па дури и кај нас постојат два вида историографија: едниот е официјалниот став дефиниран од 68-та, Аденауер, Глобке, германски хит, вооружување, неограничена моторизација, потрошувачка или суеверие за напредок со неговите бетонирани реки и Одбива нуклеарни централи. Оваа идеја за епохата е главно негативно наелектризирана, и се потсетува на неа секојпат, тогаш, на пример кога се рехабилитираат жртвите на геј законите. Или кога, од епископот Микса до Регенсбургер Домпатцен, станува видливо лошото однесување и прикривањето на црквата. Или кога очевидци раскажуваат како ловџиите ризикуваат да ја изгубат лиценцата заради макро, ако дозволат мажи и жени да делат соба. Она што ни се чини како привлечна сексуалност кога гледаме филмови од 50-тите години, тогаш беше несериозен флерт на работ на она што беше општествено прифатливо. Јас би бил крајно изненаден ако поддржувачите на AfD не ги користат повремено оние услуги што носат сосема поинаков филмски материјал на компјутер на Интернет денес - но тие 50-ти во кои се наоѓаше AfD беа лоши, фанатични и сексофобични Сакате да се поврзете.
Патем, ова се и 50-тите години, за кои секогаш си велам кога сум надвор и со другите во Алтмихлтал, во тој романтичен пејзаж на Јура, кој е идеално погоден за возење велосипед и кајакарство со деца и за планинарење до замоци. Тука, како и во многу рурални региони, 50-тите не застанаа сè до 80-тите години, и се чувствувам должен да го обезбедам грдиот контекст на убавината: Овде има само толку многу стари, бидејќи долго време бевте премногу сиромашни за нови работи. Црквите овде се толку величествени затоа што владиците ја ограбувале земјата. Слугинките со моето семејство беа вонбрачни ќерки на локалните земјоделци. Во рестораните немаше артефакти од руралниот живот, како што прават денес, но сликите на сите луѓе што останаа „на полето на честа“ во војните од 1870 до 1945 година, и под ветераните и резервистите се жалеа затоа што некој не го следеше примерот Дојде Москва. Јас го кажувам сето ова. И не оди против тоа што луѓето го гледаат тука.
Свет со масни сосови, огромни порции и избрани состојки, свет кој изгледа како старите добри времиња, но нема никаква врска со тоа. „Старите добри времиња“ тука беа синоним за сомнително месо од котел по колење, маснотии на печено свинско месо, Маги на маса, миризливи цигарилос и како посебна атракција, наспроти еден од најдобрите ресторани на денешницата низ целата долина: нехигиенски помфрит Машина што исфрлаше ленти од масен компир за Фучгерл. И, исто како што гурманските индустрии повторно се измислија овде со свежа салата и пиперчиња, со своите плочи од прсти и волот на плукање во замокот за 40 луѓе - така целиот регион се измисли повторно.
Алтмихлтал нема море и планини, само очигледна невиност од романтиката од 50-тите. Тоа е како што беше кога пра-чичко Вилфрид и тетка Герда и пудлицата Вили и „Опел Кадет“ ја зедоа внуката Марика затоа што виткаше чамец. Го забележувам тоа во себе: знам како беше порано. Беше лошо. Лошо беше насекаде, вклучително и во Донаумос, во Холедау и секаде каде што сега можете да си понудите биолошка и одржлива алтернатива за одмор во муслиманскиот свет. Бартелмаркт во Оберстим беше мизерна точка на средба за целиот Гшлеф од Баварија, но денес е национален инсајдерски совет за вистински народни фестивали.
Некој би сакал да го набие AfD во него и да го чува во портата со лошите работи од тие денови. Но, тоа е таков елитистички став што можете да си го дозволите ако доаѓате од академската повисока класа. Отфрлањето на таа епоха е консензус, но важи само таму: 50-тите години беа одлични во земјата, тогаш добивавте електрична енергија, вода, дизел гориво и катран. Под Штраус, вие не дозволивте тоа да оди лошо и не сакате повеќе да слушате за негативните аспекти.
Слот машините, кои руралните млади се уништија заради недостаток на алтернативи, се тргнати од рестораните, а роговите повторно се обесени. Ритуалите за пиење во регионот се заменети со кристално чисти шина направени од лозови, смреки, кајсии и сливи кои растат овде. Во минатото, конзервата со кремот за прскање беше ставена на масата тука кај дачи. Денес дачи е слабо трговско деликатес и се рафинира со мала кукла свежа павлака. Нема никаква врска со старите не толку добри времиња - но се доживува на тој начин. И, се разбира, младиот црнец Африканец во градината на бискупот е желен студент гостин со стипендија и не може да се спореди со она што некој го доживува во паркот Герлицер.
Локалната језуитска црква е убав пример за различните ставови: ниедна навистина просветлена личност не може да замисли да се венча во место каде што се водени сиромашните земјоделци да веруваат дека ангелите чувари постојано лебдат над нивните животи. Особено кога знаете дека Језуитите се залагале за брутално спроведување на верата со религиозно чистење. Во тоа време границата меѓу епархијата и евангелските империјални витези беше исто така граница на секоја човечка врска. Но, колку што знам, тоа никому не спречува да ги најде сите ангели-чувари слатки и амбиентот импресивен, сега кога црквата - сè уште е темна дупка во мојата младост - сега свети во нов сјај по возобновувањето. Приказната зад неа не е убава, но црквата е она што сакаат да го видат оние што сакаат да се омажат. Алтмихлтал беше многу сиромашен, но денес се облече како старите добри времиња што би сакале да ги видиме на одмор.
И мојот впечаток е дека заостанатоста на AfD работи на многу сличен начин. На нејзините приврзаници им е кажано дека партијата е во 1950-тите и затоа треба да се отфрли во духот на Хоркхајмер и Адорно. Но, нивните следбеници гледаат нешто како Altmühltal со чисти улици, уредени услови и убави времиња за оние кои добро се покажуваат. Се прават сите напори да се стисне AfD во свињарник со сите смрдливи животни од минатото, но приврзаниците на партијата имаат тенденција да се гледаат во уредната полу-дрвена куќа со цвеќиња пред прозорците и знамињата кога ќе се одржи изборот за саемот. За академиците кои својот легитимитет го извлекуваат од тврдењето за создавање на подобар свет, 50-тите се негативно влијание на епоха за која веќе не треба да се зборува: Нивната историографија веќе донесе одлука, тоа е фаза на транзиција помеѓу нацистичката и светлината на Франкфуртската школа, и само позитивно да се гледа како време на борба против старото и традиционалното.
Гласачот на AfD, од друга страна, го управува својот вагон со дизел станица покрај свиоците на реката, е среќен за светот кој никогаш не бил таков каков што изгледа денес, и не разбира зошто нешто треба да се промени во оваа ситуација, и него исто така Збогатување странци и миграција: Тој има две деца и го стори својот дел за да задржи сè во неговиот свет на тој начин. Негирањето на Германците за младиот талент и пензискиот проблем е поакадемски, феминистички, митрополит, не е активен во производството и се нервира во 50-часовната работа со скратено работно време на рекламна агенција кога на другите им се допаѓа идилично, романтично, хомогено и на крај налик на селско како во сет на домашен филм. Може да се основани обвинувања дека тие несоодветно го идеализираат минатото и ги игнорираат негативните последици. Но, за тоа ќе мора да сакаат да ги слушаат најавите на другата вистина.
Изборните кампањи со историја се секогаш проблематични затоа што се отвораат буриња што можеби биле подобро затворени. Можеби ќе доживеете дека целосната победа на долгометражните страници не резултира со победа во рамната земја долго време, а официјалната историографија само делумно се совпаѓа со вербалното пренесување на бајката - да беше поинаква, партијата наследник немаше да постои долго време SED. Лесно е да се потцени перфидната способност на помалку проучените, но не и несмасни делови од населението да го набодат минатото на таков начин што на крајот едниот зборува целосно едни над други и му фрла нешто на другиот како осуда, што тој го смета за комплимент. Дури не беше можно да се направи партија неподобна заради нејзината улога во ГДР. Зошто треба подобро да работи со AfD во 1950-тите во Германија?
И тоа е, ако сакате, дијалектика на просветителството и според мене резултатот од изборите сепак ќе нè обожава високо.