Динамика на очај - ТРПЕЕ
Верниот човек, кој се покајал за своите гревови, кој се воздржува од злото, не е ослободен од искушение. Охрабрувањето на Мудрецот Исус Сира останува валиден со векови: „Сине! Кога ќе дојдеш да му служиш на Господ Бог, подготви ја својата душа за искушение “(Исус Сира 2: 1).
Неволјите му доаѓаат на верниот човек од ѓаволот, од светот и од неговата слаба природа. Дури и добриот Бог дозволува да се појават искушенија врз човекот преокупиран со христијански живот, или да ја зајакне својата вера или да го прекори за одредени грешки и да го врати на вистинскиот пат.
Многу е важно да знаете како да им дадете духовно толкување на неволјите и да бидете трпеливи со нив. Во оваа смисла, Светиот апостол Павле ни вели: „Ние, исто така, се пофалиме со страдање, знаејќи многу добро дека страдањето носи трпеливост, и трпеливост, проба и испитување на надежта. И надежта не се срами, бидејќи ourубовта кон Бога е излеана во нашите срца преку Светиот Дух, кој ни е даден “(Римјаните 5: 3-5).
Еден од родителите, кој не беше поштеден од неволји, нè советува: „Добијте како божествена личност секој удар. Добрите луѓе многу ви помагаат во спасот, но лошите прават многу повеќе, ги издржуваат без проблеми. Сите векови биле полни со непријатели, но непријателите на ова доба го исполнија небото со светци “. Апсолутен модел на трпеливост на страдањето е нашиот Господ Исус Христос. Пророкот Исаија сè уште го гледаше како Син на тага, исмеан за нас луѓето: „Последниот човек беше презрен; човек на тага и запознат со тагата: и ние се скривме како од лицето; презрени и игнорирани “(Исаија 53: 3).
Светиот апостол Павле, за да ги охрабри Евреите, им го дава примерот на Спасителот: „Со погледи вперени во Исус, почетокот и исполнувачот на верата, Кој, заради радоста што му се стави пред него; го претрпе крстот, го игнорираше неговиот срам и седна од десната страна на престолот Божји. Запомнете, тогаш, Оној кој претрпел грешници против Него, толку голема опозиција, што нема да бидете уморни, ослабувајќи во душите. Во борбата со гревот, сè уште не сте одолеале до крвопролевање “. (Евреите 12: 2-4). Мора да пронајдете духовно значење на страдањето, бидејќи никој на земјата не е без проблеми. Наоѓајќи значење во страдањето, го носите крстот со надеж и убов. Ако не најдете чувство на страдање, ќе го носите крстот на потреба, со трепки и шумови, но сепак ќе го носите. Ако се спротивставиш на еден крст, можеби ќе наидеш на друг и потежок.
Томас де Кемпис ни поставува реторичко прашање: „Дали мислите дека се ослободувате од она што никој смртник не може да го ослободи? Кој од светителите беше во светот без крст и без страдање? Ниту, пак, Исус Христос, нашиот Господ, живееше еден час без болка од страст. Тој требаше да страда, вели тој, Христос и да воскресне од мртвите и да влезе во Неговата слава (Лука 24:46). И, како можеш да бараш друга патека освен овој кралски пат, кој е патот на светиот крст? “ Бидејќи не се во природата на човекот, предиспозицијата да носи крст, да ги поднесува страдањата, да бега од почести, да се труди, да ги издржи со незадоволство прекорите, потребно е сите да откриат, со благодатта Божја, позитивно значење и тогаш тие ќе станат корисни елементи во духовниот живот.
Свети Максим Исповедник ни кажува дека Бог го води човекот кон целта со две средства: позитивно средство, наречено Промисла или Изговор и негативно средство, наречено расудување. Врз основа на првото средство, Бог го разгалува човекот со сета добрина, му дава здравје, му помага да постигне многу работи и со нивна помош да Му служи и да го достигне спасението. Врз основа на второто средство, кога човекот отстапува од патот, Бог дозволува да го снајде неволја за да го поправи и да го врати на вистинскиот пат. „Оној што сака добри и убави работи“, вели Свети Максим, „доброволно се стреми кон благодатта на обожението, водејќи се од Промисла преку причините на мудроста“. А, оној што не е за loveубен во нив, е повлечен од грев против неговата волја, и тоа се прави со праведен Суд со разни казни. Првиот, односно Godубител на Бога, е бог на Промисла, вториот, односно theубител на материјата, е запрен со Пресудата за да се донесе пресуда “.
Понекогаш, и не ретко, човекот полн со сета добрина го заборава Бога. Во оваа ситуација, ако Бог сака да го оствари тоа, тој го става на испит со сиромаштија. Случајот пријавен од ава Даниил е добро познат. (64) Еден камено asonидар од Теба, наречен Евгение, беше многу милостив. Поради оваа причина, мислејќи дека ако е богат, ќе стане уште помилостив, Ава Даниил се молеше на Бога да му даде богатство. И еден ден, кога отстрануваше камен од каменоломот, пронајде големо богатство. Со помош на парите патрицијанот пристигнува во Цариград, каде што беше цар Justастин. Но, „зголемувањето ја менува природата“. Кога Даниел отиде да го посети, ни рече дека стоејќи покрај неговата порта, веднаш го видов со страшен тресок и опкружен со многу луѓе и му реков: И тој не се сеќаваше, но оние што отидоа претходно, најдоа во мене… „Кога се врати на добрината од почеток? Кога Бог го направи повторно сиромашен и вреден во каменоломот.
Трпението на неволјите исто така ни помага да ги надминеме страстите во нас. Човекот што не го јаде злото може да стане разгалувач без оглед на духовното. „Будноста, молитвата и трпеливоста на неволјите што нè снаоѓаат, го донесуваат во срцето безопасното и корисно уништување, ако не го расфрламе нивното дружење со алчност за нешто. Зашто, оној што ќе издржи во нив и во другите, ќе му се помогне, а оној што е невнимателен и растурен, ќе биде мачен кога ќе излезе од телото “. Неволјите се корисни за луѓето, од духовна гледна точка, или на кое ниво би биле. Тие се потребни за грешниците да се вратат во нормален христијански живот, но исто така се потребни за духовно напредните да ги зајакнат и да им помогнат да напредуваат кон Бога.
Свети Исак Сирин со право ни кажува дека „искушенијата се нужно корисни“ и дека му одговара на оној што оди по Божјиот пат да му се заблагодари за сè што му нанесува и да ја обвинува и осквернува неговата душа. и да знаете дека Чуварот не би го оставил Чуварот ако не беше мрзлив. ”Верниците, гледајќи на крстот Христов, знаат дека расипливата круна е проследена со минливи неволји. и вечноста е бесконечна. Тие се убедени дека Бог ги крунисува оние што се борат. "Бог не сака работата на вредните да биде непрестајна, туку многу испробана. Затоа тој дозволува оган на искушенијата и ја повлекува малку благодатта што им е дадена одозгора и дозволува мирот на мислите да биде нарушен од духовите на злото некое време, за да може да ја види душата на која gives се дава повеќе “.
Трпението на неволјите го приближува човекот до Бога. На почетокот, тој се моли на Бога како странец, но како што издржуваат, тие се приближуваат кон Бога како вистински син. Свети Исак Сирин ги набројува: „подготовката, тешкотијата на телото, тромоста на екстремитетите, мрзеливоста, збунетоста на мислата, имагинацијата на слабоста на телото, престанок на надежта за некое време, затемнувањето на мислите, недостатокот на човечка помош, недостатокот на грижа наредете ги според моќта и неопходноста на оние што ги примаат “.
Страдањата, болестите и страдањата што Бог ги дозволува се знак дека Тој нè сака и сака да нè исправи. За праведниците ни е кажано дека „казнувајќи се со малку, тие ќе добијат голема награда, зашто Бог ги испитал и ги најде достојни за Него. Ги направи како злато во печката и ги прими како паленица “(Сол. 3: 5-6). Затоа, еден старец му рече на ученикот кој бил болен: „Синко мој, не тагувај за оваа болест, туку фала му на Бога, зашто тоа е како оган што ќе ти користи од голема корист, ако си христијанин. злато “. Да му благодариме на Бога за страдањата што ни ги испраќа, значи да имаме голема побожност. Доживеано е дека „болниот настан го тера мудриот човек да се сеќава на Бога и да тагува колку што заборавил на Бога“.
Постои и друга вистина: има некои луѓе кои го наоѓаат Бога само кога страдаат. Кога ќе им се срушат сите планови, кога ќе сфатат колку се ефемерни земните, тие немаат друг избор освен Бог. Го наоѓам Бог во солзи. Реков на почетокот на поглавјето дека човекот што решил да живее христијански живот е подложен на многу искушенија од ѓаволот, светот и неговата грешна природа. Јасно е дека Бог, од педагошки причини, ги дозволува овие испитувања. Во нивниот оган човекот нема друго оружје освен трпеливост.
Случајот со праведниот Јов остана класичен, што, со Божја дозвола, ѓаволот го малтретираше до огорченост. И тој издржа. Затоа Свети Јаков ни дава пример: „Земете ги на пример пророците што зборуваа во името на Господ, на пример, во страдање и долготрпеливост. Ете, ги благословивме оние што издржаа: зашто сте чуле за трпеливоста на Јов и сте го виделе крајот на Господ “(Јаков 4: 10-11). Откако ѓаволот смислил да го расфрла богатството на Јов, загубата на неговите деца и неговата физичка болест, тој изговорил збор на мудрост за сите верници: Господ даде и Господ зеде: благословено е името на Господ “(Јов 1:21). Според овие зборови, вели Свети Јован Златоуст, Јов заслужувал повеќе од сите свои добри дела. Theаволот има голема ревност кога се бори со верник решен да направи добро. Тоа му дава секакви обиди да го сруши. (.)
Христијанинот исто така мора да има трпеливост кога станува збор за малтретирање што луѓето му го прават. Ако одлучите да водите автентичен духовен живот, ќе мора да ги трпите злата на некои кои започнуваат со банално персирање и пресврти и одат дотаму што маргинализираат, изолираат или дискриминираат по верска основа. Зборот на Спасителот останува валиден и денес: „Сите ќе ве мразат заради моето име; но тој што ќе издржи до крајот, тој ќе се спаси “(Матеј 10:22). Забележуваме, повеќе од еднаш, како мажите кои се откажуваат од забава и разврат се исмејуваат од нивните соработници. Младите момчиња во средно училиште или колеџ, кои одбиваат да учествуваат во забавни сексуални забави, се сметаат за анахрони. Младите жени кои ја чуваат својата невиност до брак се исмејуваат. Христијаните кои постат се сметаат за идиоти. И списокот може да продолжи.
Но, ние исто така мора да бидеме трпеливи со малтретирањето на нашата грешна природа. Дури и кога се крсти, страста зборува за себе. Всушност, страста и се дефинира како „движење на разумен апетит против редот“. Нашиот апетит, нашата страст, се придвижува кон нарушување на природниот поредок на Бога. Свети Jamesејмс вели дека „страста, раѓајќи се, раѓа грев, а гревот, еднаш направен, носи смрт“ (Јаков 1:15). Борбата со страстите е страшна, и за да се надмине тоа ни треба многу трпеливост, бидејќи „телото посакува против духот, а духот против тело“ (Галатите 5:17).
Но, претходно спомнавме дека страдањата и искушенијата се дозволени од Бог, или да нè зајакнат духовно или да не свртат од погрешниот пат кон вистината. Без крстот нема воскресение и победа. Или, на испитувања, ни треба многу трпеливост. Еден старец од Патерико вели: „Дабот нема да го тресат ветровите, ниту ќе расте, ниту ќе му се олабави коренот. Така и христијанинот: ако не страда и не трпи, не може да биде војник на Христос “. Повикот на Спасителот ни е познат: „Кој сака да дојде по мене, нека се одрече од себе и нека го земе својот крст и нека ме следи“ (Марко 8:34) Ние мора да го носиме крстот. „Повикувањето кон Христос не е совет, туку упорна страст, а спасението зависи од нејзината потрага.“ Оној што не го зема својот крст и Ме следи, не е достоен за Мене. (Матеј 10:38). Овој крст се состои од болест, сиромаштија, недоразбирања дома, проблеми на работа и многу повеќе.
Нашиот Бог е распнат и воскреснат Бог. Свети Петар, обраќајќи им се на христијаните, им порача: „Бидејќи сте учесници во Христовите страдања, радувајте се, за да се радувате и на славата на неговата слава“ (1. Петрово 4:13). Ако е тешко да се радувате кога страдате, издржете го барем ова со трпеливост и оставка. По природа, ние луѓето сме слаби и немоќни суштества. Но, зајакнати од благодатта Божја, стануваме силни и непоколебливи. Затоа велиме во молитвата од акатистот на Светиот крст, откако откривме дека без крст не може да се стигне до рајот, следново: „Господи, множи ги моите маки, искушенија и болки, но множи ме заедно и ми даваш и трпеливост и сила за да можам да издржам што и да ми се случи “. (.) Трпението е голема христијанска доблест. Го зајакнува човекот во борбата со неволјите што доаѓаат од ѓаволите, од светот, од неговата слаба природа или од страдањата што Бог ги дозволува.
ДИНАМИКА НА УНИШТУВАЕ
Христијанска духовност
† Андреј, митрополит Клуж