Дисциплината за жал е тотално несекси панорама
Но, ни требаат, вели Флоријан Дејвид Фиц, за да не се удавиме во виртуелниот свет и неговите многу реални искушенија. Разговор за минимализмот како мода и демократијата како потрошувачко добро.
Вака работи за двајцата: малото куче Елмо свирка напред, господарот Флоријан позади на велосипед. Честопати можете да видите како дуото брза низ минхенската област Глокенбах, каде што почетното клише дува низ улиците искапено во есенска сончева светлина на таков помпезен начин што може да биде и позадина на некој добар филм. Што секако не значи дека Флоријан Дејвид Фиц прави добри филмови. 44-годишниот актер докажа дека може и сака и повеќе со филмови како „Мерење на светот“ и „Костнер и малиот вторник“. И на Фиц му се допадна улогата на сценарист и режисер. Неговиот последен филм „100 работи“ е повикан и ќе излезе на 6-ти декември, секако е малку чувствителна комедија - и не само затоа што Матијас Швајфер иронично го користи додека го користи клишето дека е тотално опуштен и но отелотворува прилично амбициозни почетни компании. Филмот работи - прилично намерно на време за божиќниот бизнис, како што вели Фиц - на вознемирувачко и важно прашање: куќа, автомобил, паметен телефон, пари - дали навистина ни треба сето ова?
Господине Фиц, минимализмот е само еден тренд што наскоро ќе го следи следниот. Или не?
Секако, во медиумите е само свиња што се вози низ селото. Но, има и нешто подлабоко зад тоа: копнеж за слобода, едноставност, воздух, што и да е.
Кој беше вашиот порив да се справите со изобилството? Дали беа луѓето на С-Бан, изгубени во своите паметни телефони? Или вашиот трет пар неносени патики?
Темата за минимализмот постои веќе некое време. Само се запрашав: што ако го направиш тоа радикално?
Вашите филмски ликови Пол и Тони се обложуваат: Тие ги спакуваат сите свои работи и на сите им е дозволено да враќаат само по една работа на ден. И ако изгубите, мора да се откажете од своите акции во почетната компанија што штотуку беше продадена. Финецот Петри Луукаинен веќе го одглуми ова радикално одрекување во неговиот филм „Мои работи“ во 2013 година.
За мене, една работа беше особено интересна: Неговиот погон. Дека рече дека не разбирам што ми е. Зошто сум толку тажен И тогаш ги остави сите свои работи, што е секако многу забавно бидејќи финската зима е уште потешка од берлинската. Ми се виде зачудувачки што од 25-та работа па натаму, тој имаше чувство дека веќе му станува премногу. Оттогаш станува возбудливо - пред тоа е скоро авантуристички одмор.
Но, ова не сакајќи да го има - ако сите го сторат тоа, не само што ќе се разниша нашиот економски систем.
Говорејќи за еден од проблемите: Секој има релативно јасно чувство дека ќе ја уништиме планетата ако продолжиме неконтролирано, но ако сите престанат да конзумираат, просперитетот ќе заврши многу брзо. Во денешно време на луѓето им е во просек подобро отколку во сите претходни векови, а во некои случаи капитализмот се погрижи за тоа.
Значи, нема причина да бидете незадоволни.
Не А сепак станува нешто очигледно, вградена противречност во капитализмот: Ветува среќа преку просперитет. Но, штом луѓето беа навистина среќни и задоволни, тие не би конзумирале ништо ново, па капитализмот ќе го снема. Но, тоа никогаш не се случило затоа што луѓето никогаш не се целосно задоволни. Алчноста, копнежот, неисполнетите остануваат дел од нас. Затоа тој ги преживеа другите системи како социјализмот, кои живеат од поголема идеја, а не од нашите инстинкти.
Што само по себе не е баш секси тема за филм ...
Значи, се обидувате да раскажете приказна што емотивно трогателна и ги поставува овие прашања на страна. Прво се обидувате да ги насмеете луѓето - но кога ќе излезете надвор, забележуваат: Хм, сè уште не сум размислувал за тоа. Во секој случај, за две години колку што работам на овој филм, ми станува сè појасно во кое бесрамна време живееме.
Колку бесрамна?
Дека оваа трета индустриска револуција во која живееме ќе донесе целосна промена во реалноста на нашите животи. Не само светот, туку особено начинот на кој го гледаме светот, масовно се менува. тоа е тотално возбудливо, но и неверојатен предизвик.
Дали и вие се запрашавте: каде сум јас? Дали сум дел од овој систем што го критикувам? Дали го имате и ова „премногу“?
Постојано проверувате такви работи додека пишувате. Секако, секако! Што се однесува до моето време, јас сум тотална жртва. Што се однесува до работите и потрошувачката, јас сум малку подобар. Сега не сум ни во средината на триесеттите години, веќе препознав многу за себе. Особено што сум во луксузна ситуација. Лесно е да се каже: ми треба ‘помалку.
И, тоа води кон следната дилема: можност да си дозволите сè - но во основа треба само малку ....
Ова не е дилема, ова е ослободување! Луѓето секогаш мислат: Откако ќе го постигнам ова или она или го имам ова и тоа, тогаш пристигнав, тогаш сè е во ред. Но, ако во одреден момент сте провериле дека задоволството не е трајна состојба и секако не е поврзано со ништо, тогаш дефинитивно сте се доближиле многу до мирот на умот.
Работите на крајот се само симбол?
Мојот впечаток е дека главната работа е да се забави. Нашиот живот е поудобен од кога било - но немаме време да уживаме затоа што сите секогаш трчаат некаде. Или некаде на друго место во вашиот ум. Најдобар пример: е-пошта. На почетокот рековме, супер, сè е многу поудобно. Не мора повеќе да бегам во поштата и сè оди многу брзо. Ни заштедува време. Но, што се случи со времето што го заштедивме? Во тоа време сега има многу повеќе е-пошта отколку пред буквите. Значи, немавме време, но забрзување. Но, тоа е исто така страшно практично.
Значи, некој би можел да каже: Заедничката работа за достигнувањата на дигиталното време е дека тие не се лоши сами по себе, но тие стануваат проблем веднаш штом ќе се пуштиме?
Тоа е проклетството на слободата: мора да одлучиме повеќе и повеќе за себе. Никој не одлучува за нас како сакаме да го поминеме нашето време. Но, ние сме примамливи многу, многу добро и сè посуптилно, системите за приклучување со нашите синапси стануваат сè подобри и подобри. Тоа значи дека треба да бидеме постојани на обука и да се запрашаме: Што сакам, што не сакам? Дали ми треба ова, дали не ми треба ова? Постојан! И, се разбира, тоа е неверојатно исцрпувачко!
Но, новите технологии ни одземаат многу што сакаме да ги класифицираме како досадни. Да ги најдеме нашите лежишта во непознат град. Некако поминувајќи го времето во возот.
И едното и другото. Среќна сум што не можам да чекам повеќе без да можам да го одвлекувам вниманието. Но, зголемената фрагментација е исто така многу исцрпувачка за мене. Кога читате книга или гледате филм, се држите до една работа. Но, кога сурфате, вие сте мајмун кој постојано го притиска следното копче затоа што веднаш се наградува. И тоа ве прави премногу возбуден и мрзлив. Ричард Дејвид Прехт го пишува ова во својата нова книга: Во исто време сме нервозни и мрзливи.
И следниот клик нè спасува од тоа да се справиме со тоа.
И затоа мора да се дисциплинираме - но за жал дисциплината е тотално несекси!
Тоа зависи од околината. Но, бидејќи зборувате за фрагментација и преголема стимулација: зарем не треба навистина да се дисциплинираме кога станува збор за комуникација? На крајот на краиштата, со комуникацијата за разговор го внесуваме во нашите животи токму она што е поразително во директен контакт со другите: разговор со неколку луѓе во исто време.
Историјата покажа дека движењето секогаш создава контра-движење. Прво глам рок, а потоа исклучен од струја. Прво се слави градот, потоа секој сака да се врати на село и да одгледува свој зеленчук. Луѓето секогаш бараат рамнотежа - но она што го донесе дигиталната револуција е сосема ново за нас. Сè уште треба да научиме да се справуваме со тоа, сè уште треба да развиеме самоуверен и дисциплиниран начин на справување со новите медиуми. Исто така, апсолутно немам одговори на ниту еден од овие проблеми. Никогаш не реков дека имам исто. Сè што можам да кажам е дека мора да останеме будни и постојано да се прашуваме: Дали сакаме само да консумираме сè? Дали сакаме нашиот живот да биде филм? И дури и ако е убав филм: ајде само да го гледаме како гледач?
Значи?
Одете будни низ светот.
Сега паметниот свет секогаш има што да понуди за тоа како можеме да се сонуваме далеку наместо да се занимаваме со себе и со своите мисли.
Ние сме исто така инстинктивни суштества. Мислам дека просветлувањето потстанува малку повеќе од границата, ако претпоставиме дека сме чисти рационални суштества. Повеќето од нас се ирационални, само така е. Но, умот е мускул - и мора да се обучи, инаку ќе се замори. Не станува збор за велење: за да бидете слободни, мора целосно да го промените вашиот живот. Повеќе се работи за свесност. Исто како и диетата не мора да ве прави послаби, но барем ве прави посвесни за кратко време. И тогаш сфаќате како да се дефрагментирате.
Но, влечењето на виртуелниот свет е толку силно - тешко може да избегате.
Јасно И сето тоа е толку комплицирано. Вие сте среќни кога одговорноста ќе ви биде одземена. Вие едноставно станувате потрошувач преку и преку. Тоа исто така прави нешто со разбирање на политиката.
Каква врска имаат потрошувачката и пренасочувањето со политиката?
Ова потрошувачко однесување постои и во политиката: Луѓето се прашуваат, што сакам и кого треба да изберам за да можат тоа да го спроведат за мене? Наместо да си речите: Почекајте малку, демократијата е тешко освоен систем што не значи само да се добие сè што сакам. Станува збор за достоинствен соживот за сите луѓе - и тоа е повеќе од само подигање на она што ми треба. Но, тоа бара сите да бидеме присутни како независни и критички духови. Како таква, на државата ќе и ’требаме - но тоа е малку гушкано деновиве.
Социјалните мрежи и месинџерските услуги сакаат да тврдат дека се демократски, бидејќи критичките движења се појавуваат одново и одново.
Таму сигурно беше. Од друга страна, секој наскоро пука кон нив информативен систем, своја ехо-комора, прегреана и хистерична. Сè станува сè помалку дишејќи. Тој е скратен и изострен - во САД дури и повеќе отколку овде - сè додека веќе нема никаква врска со реалноста.
Но, сепак многумина ја гледаат како реалност ...
Точно, и одеднаш постојат три реалности што повеќе не можат да се собираат заедно. И Марк Цукерберг сигурно не сметаше дека она што овој тип комуникација го прави со луѓето е крајно тешко за демократијата. Демократијата сама по себе е тежок систем кој не е во состојба да ги отслика сите аспекти на човештвото и бара многу од луѓето. Но, мислам дека дури и Цукерберг беше презаситен од тоа колку се меша со психата и го менува однесувањето на луѓето. За жал, Фејсбук е преголем за да не успее. И бидејќи не можеме да го свртиме часовникот наназад, можеме само да се закачиме на wallидот: Пораснете го заебаното! Дали конечно растеме!