Дневници на Мина Кауер

Дневникот како историски извор

Во историското истражување, дневниците долго време се сметаа за субјективни извори кои имаат мала вредност на знаење. Оваа проценка сега е делумно променета. Дневникот, кој обично се води подолг временски период, им овозможува на „поединците да се гледаат како теми на нивните животни приказни“ 1. Поточно, ова значи дека жените во своите дневници се занимаваат со социјалните барања на нивното време за брак, семејство, работа, политика, култура, религија и пријателства. Тие размислуваат за нивниот реален живот, се обидуваат да ги толкуваат паузите во нивната биографија и да ги препознаат нивните можности и граници

Дневници на Мина Кауер

Приказната за преносот

Лили Сомерхаузен, родената фон Стофреген, големата внука и наследничка Мина Кауерс, првично left ги остави дневниците на Елси Лудерс (1872–1948), која работеше за активист за правата на жените многу години. 3 Во 1925 година, Лидерс објави биографија за Кауер, која вклучуваше многу извадоци од дневниците .4 Сепак, не секогаш беше наведено дали и, ако е така, како ги скратило употребените извадоци.

Оригиналите се наоѓаат во FrauenMediaturm во Келн и во Меѓународниот институт за социјална историја во Амстердам. Тие се поделени на следниов начин:

FrauenMediaTurm, Келн: февруари 1870 - февруари 1884, март 1886 - мај 1896, март - април 1888, декември 1892 - септември 1897, јуни - септември 1895, септември 1900 - јуни 1907, јули 1907 - јуни 1911 година. Овие дневници се од Ворлас од Емил Кауер, правнуче на Едуард Кауер, вториот сопруг на Мина Кауер. Делот од имотот, кој долго време се сметаше за изгубен, а исто така содржи и писма, беше вклучен во FrauenMediaTurm во 1993 година

Меѓународен институт за социјална историја, Амстердам: 1906, јуни 1911 - април 1914, мај 1915 - август 1916, август 1916 - ноември 1918, ноември 1918 - февруари 1920, со белешки 1892–1912, февруари 1920 - мај 1921, јуни 1921 - јули 1922. Ана Сомерхаузен (1903–1988) ги дала овие дневници заедно со неколку писма и фотографии на Институтот во Амстердам во 1983.6

Темите

Првиот влез датира од 18 февруари 1870 година, последниот од 25 јули 1922 година. Како мотив за водење дневник, Кауер изјави дека „треба да бидам похрабар (!) И повесел кога ќе ме зафати мрачното расположение“. 7 Нејзиниот последен влез - само неколку дена пред нејзината смрт - се однесуваше на моменталната политичка состојба во Германија

Соработката на Кауер со други луѓе не беше секогаш ослободена од конфликти. Таа анализираше одредени настани и однесувања на нејзините ближни со одредена горчина, што понекогаш беше поврзано со самосожалување. Привременото повлекување во природата, патувањата кон планините и морето gave дадоа нови сили. 9 Повторно и повторно, Кауер сакаше да се откаже од својата политичка работа. Но, чувството за должност ја спречи да го стори тоа. Ова беше случај и во септември 1915 година, кога требаше да смени два водечки написи класифицирани како пацифистички за движењето на жените според барањата на цензурата. Таа забележа: „Тогаш напишав статии за замена со мирна крв. Ми се расипа brokeубовта кон земјата. [...] Но, дали сè уште можете да фрлите сè? Немате должности? Обврски кон кого? Да, да, кон човештвото. ”10

Кауер честопати детално ги опишуваше своите средби со жени, чисто внимание на деталите. Имаше стратешка врска помеѓу неа и Мари Стрит (1855–1928), претседателката на Федерацијата на германски здруженија на жени од 1899 до 1910 година. По меѓународниот конгрес за жени во Брисел во август 1897 година, Кауер изјави: „Таа е студена, студена и има ладен ентузијазам. Пресметано е (!), О и колку е пресметано (!)! Логично е, остар и полн со слава. [...] thingенската работа е нејзино убедување, но само затоа што се постигнува слава и чест. Таа ме мрази, но никогаш нема да го покаже тоа. “11 И покрај нејзиното не сакање, таа подоцна покажа одредена емпатија кога Стрит беше нападнат силно:„ Ужасно е како се однесуваа кон г-ѓа Стрит. Јас навистина не го оценувам карактерот многу високо, но тоа не ми беше дозволено по 11 години работа. [...] Таа е мешалка - камелеон и на тоа не смееше да биде. "12

Најболната женска врска на Кауер била таа со Анита Аугпург (1857–1943). Двете жени првично работеле како пријатели за истата цел. Кауер детално го опиша нивниот процес на раздвојување, кој беше проследен со гнев, тага и оставка. Во нејзината биографија, Лидерс дискретно се воздржа од репродукција на овие премногу приватни пасуси, на пример, во 1901 година. беше и „најлојалната душа“ .14 Кауер и се заблагодари за последен пат во прошталното писмо од 15 јули 1922 година со потресни зборови: „Мушка, голема, драга пријателка душа, застана покрај мене во радост и тага“. 15

Нејзините задачи како политичар, публицист, уредник на списание, говорник и организатор на состаноци секогаш се предмет на нејзините размислувања. Кауер ретко ја споменуваше својата работа како уредник на женското движење. Во август 1907 година, таа имаше финансиски проблеми и напиша: „Единствен бесплатен голем подарок од некои богати жени и целата грижа ќе ми биде одземена. Хејман, Велчек, Херман, Мевисен итн. - Тие можеа да ме ослободат од оваа грижа на најблагороден начин. “16 Говорникот Кауер често водеше„ дневник за учење “. Пример: Во јануари 1895 година таа одржа едно и пол часовно предавање во здружението за етичка култура во Лајпциг. Во публиката седеа социјалдемократите, редакцијата на локалниот весник, бројни жени и: полицаец. Таа забележа како, за време на предавањето, го прилагоди својот стил на говор на посебна група, работници - знак за тоа колку свесно го користела својот реторички талент. Во живата дискусија, таа се залагаше луѓето од средните кругови да можат да ги застапуваат социјалистичките идеи и со тоа да придобијат многу луѓе. Нејзиниот заклучок: „пресвртница во мојот живот“ .17

Прашања за истражување

Кауер го водел својот дневник за „емоционално олеснување“ 18 - според Габриеле Браун-Шварценштајн. Според Имбке Бенкен и Пиа Шмид, женските дневници често имаат „карактер на списанија за врски“ .19 Двете секако се точни. Но, Мина Кауер беше и крајно рационална, што може да се види на пасусите од последните години од нејзиниот живот во кои објективно ја опиша политичката ситуација

Деталното испитување на оваа возбудлива хроника на животот сè уште чека. На пример, може да се праша:

Кој политички и човечки развој го поминал Кауер помеѓу 1870 и 1922 година?
Во кои мрежи беше вклучена?
Како им судеше на националните и меѓународните политички настани?
Во кои области се разликува делумното издание на Else Lüders од оригиналите?
Какви сознанија донесува анализата на материјалноста, тоа е, меѓу другото, испитување на буквата и залепениот материјал?

Во некои дневници може да се најдат исечоци од весници, цртежи, песни и фотографии.23 Во ноември 1918 година, Мина Кауер заглави црна, црвена и златна лента во својот дневник и напиша: „Оваа лента ми беше дадена со убави цвеќиња по говорот во Штеглиц со Зборови: „Републиканец“. ”24 Видлив знак за тоа колку значеше за неа да се смета за застапник на републичката форма на управување во Германија.

Роден 1954 година, студирал историја и германски, доктор по доцновековна црковна историја, историчар, академски библиотекар, пензиониран професор по библиотечна наука, истражувачки фокус: библиотекарки во Република Вајмар и под националсоцијализам, библиотека за жени специфична и информативна работа во Првото движење на жени, библиотеки за жени.