Дневникот на Сузан Сонтагс забележува екстази на четиринаесетгодишно дете - книги - ФАЗ
„Јас дури и не размислувам да дозволам мојот интелект да доминира над мене и последно што ќе направам е да му оддадам почит на знаењето и на оние што го имаат!“ Тешко е да се поверува дека овие зборови се од Сузан Сонтаг верувај Вие, кои не само што ги прочитавте своите Кафка, Пруст и oyојс, туку знаевте и како да се повикате на Хајдегер, Ниче и Фуко за да формулирате елоквентни тези за литературата и нејзината интерпретација, зарем требаше да се каже тоа? Сликата на интелектуалците изгледа премногу цврста за ова, без разлика дали таа се појави како остроумна есеистка, посветена активистка или софистициран културен коментатор, но пред сè беше жена со дух.
Но, оваа слика е искривена. Колку е криво, покажуваат записите во дневникот на младата Сузан Сонтаг, кои нејзиниот син Дејвид Риф штотуку ги објави под наслов „Сузан Сонтаг. Прероден. Списанија и тетратки 1947-1963 “како прв од трите планирани тома.
Патување низ западната култура
Снимките започнуваат во ноември 1947 година, непосредно пред Денот на благодарноста, со лаконскиот кредо на четиринаесетгодишниот студент: „Верувам: а) дека нема Бог или живот после смртта, б) дека најважно е слободата мора да бидат искрени со самите себе, в) дека единствената разлика меѓу луѓето е нивната интелигенција. ”Она што потоа следи за добри триста страници е патувањето на Сузан Сонтаг низ западниот свет и неговата култура и истовремено патување до дното на нејзиниот сопствен интелект.
Надарената, која едвај петнаесет години, го коментира последниот превод на Рилке, ја проголтува „Волшебната планина“ и се губи цели попладне, слушајќи го Моцарт во списанијата на Андре Гид, бега од досадното предградие на Лос Анџелес и од угнетувачката семејна констелација меѓу депресивната мајка и едноставно плете очув на Беркли во 1949 година. Шеснаесетгодишното момче се среќава со Хариет Сомерс во студентски кругови и се развива страсна афера со подоцнежниот уметник. Врската привремено завршува кога Сонтаг ќе се пресели на Универзитетот во Чикаго. Преку работата на Фројд, таа се среќава со социологот Филип Риф, но брзо склучениот брак се претвора во „свесно самоуништување“.
Истражувањето за докторска теза го носи дваесет и тригодишното момче во Оксфорд и Париз. Одбиена од англиската ладнокрвност и академска помпа, Сонтаг се втурна во „лавиринтниот Париз“, каде се прослави во боемската сцена околу „Кафулето на Флор“ и се сретна со кубанско-американскиот драматург Ајрин Форнес меѓу низа loveубовни врски. И двајцата се преселуваат во Newујорк во раните 1960-ти. Таму белешките завршуваат со зборовите на триесетгодишникот: „Јас ја познавам интелектуалната екстаза уште од детството, тоа е екстаза како сексуалната желба“.
И така, не е литературно или филозофски трансформирано, туку конкретното искуство на среќа и несреќа во loveубовните врски што го определија патот во неделата од девојката што ја сака културата од Јужна Калифорнија до интелектуалната величина на Северна Америка. Уште во 1949 година таа забележа како програмска слика за себе: „Знам што можам да направам и што сакам да направам со мојот живот. Сакам да спијам со многумина, го сакам животот. Дефинитивно нема да предавам на универзитет, не ми е гајле за натрупување факти. Сакам сè - сакам да барам задоволство насекаде и да го најдам исто така! "
Таквите записи можеби го натерале Дејвид Риф да напише предговор што е еднакво на „Ве молиме, не читајте!“ Првично, синот не сакаше да ги објавува белешките на мајката. Ако се прашувате зошто го стори тоа, на крајот на краиштата, четири години по нејзината смрт, Риф има исто толку прагматичен и лаконски одговор. Неговата мајка напиша околу сто тетратки, но без да остави никаква волја каде се наоѓаат овие документи, само прошепоти значајно „Знаете каде се дневниците“ кога дозна за сериозноста на нејзината болест. Дури и ако некогаш бил во искушение едноставно да го запали купот, тој решил да го предаде - инаку, некој друг, покрај сè, Сонтаг ќе му го остави нејзиниот имот на Универзитетот во Калифорнија во Лос Анџелес без точно да ги регулира правата за пристап. Одржувањето на контролата над изборот на материјал му беше важно, не толку поради јавната тајна на неделната бисексуалност, туку поради нејзините безмилосни проценки за нејзините современици: писатели, филозофи, loversубовници.
Густа слика за филозофијата и личноста
Таквиот предговор го покренува сомнежот дека има што да се сокрие, и затоа „Reborn“ веќе го поздравија англо-американските критичари како откривачка книга што конечно ја открива суштината на една од најголемите фигури на дваесеттиот век. И навистина: она што го дознавате тука е спектакуларно. Но, ова не се должи на опишаните loveубовни сцени или скандалозните излетања од шините, туку на нешто што го издигнува собирањето интимни белешки до филозофски документ од тоа време.
„Reborn“ се фокусира на средби со текстови и луѓе кои го обликувале Сонтаг. Постојат живи описи како оној на дваесетгодишниците, таа најмногу му се восхитува на Кафка од сите писатели, бидејќи само неговите дела имаат волшебна актуелност што прави да се чувствувате згрозен, сина болка во забите кога ќе го прочитате, за споредба oyојс е едноставно глупав . Постојат гризе забелешки за нивните состаноци со одлични умови како Симоне де Бовоар (згоден, но напнат и непријатно висок глас) и Томас Ман (во беж костум и канеарна вратоврска седеше коскест, држејќи го своето куче за јака, и со фино исечени зборови баналности донесена на неговата работа).
Постојат и извадоци од списоците на „допрва да се читаат“, кои вклучуваат стотици наслови во модерната литература и филозофија, нерешени размислувања за филмската теорија, кратки тези за моралната филозофија, мислите за нивниот еврејски идентитет и протоколи, во кое кино кога и со кого треба да се најде филм да се види. Ова отвора увид во светот на неделата и ветува покомпактна слика не само за приватното лице, туку и за нивната филозофија. Зошто Сонтаг подоцна се занимаваше со теми како што се толкувањето на уметноста или ефектот на фотографијата, може да биде разбирливо ако некој ги земе снимките како отпечаток од идеите на Сонтаг, кои во секој случај зрачеа со повеќе од нејзината личност отколку што беа засновани на јасна филозофска програма откриени.
Интриги и loveубовни врски
Но, во позадината на „Reborn“, под овој слој на автобиографски детали, има повеќе. Секогаш водена од потребата да се „сфатат животните искуства и да не се чека да дојдат кај тебе“, но заробен во theубовта на времето и барањата кон себеси, животот во неделата беше борба со тврдење на интелект кој со неговата емотивна страна тврди. Кога петнаесетгодишниот Сонтаг ќе опише како е „кога некој е млад и одеднаш станува свесен за врескачката итност на животот“, можеби ќе сака да го отфрли тоа како мудрост на рано пубертет и коментари како овие како јазична маст помеѓу автобиографски информативниот Постигнете го месото од записите. И навистина има некои реченици слични на календарска фраза („Посета на непознат град е како да дегустираме ново вино“), кои се со јазично завиткана интелектуалност, седлана и поттикната пред да биде објавена во светот и кои обликуваше и некои од одличните есеи на Сонтаг.
Фактот дека „прероден“ не е очекуван текст за интелектуално будење се должи на суровиот, чувствителен говор за себе. Ова не е дневник во кој се коментираат настани во светот, ниту внатрешен поглед на надворешниот свет, гледан преку интелектот на Сонтаг. Наместо тоа, белешките се внатрешниот свет на Сонтаг, во кој чувството на овој интелект зборува на јазикот. И така, оваа колекција на записи успева од фактот дека не е само автобиографијата на Сузан Сонтаг, туку е и запис за појавата на чувствителен интелект.
Во сценографијата на боемското минато и неговиот интензитет, што е резултат на коктел од интриги, loveубовни врски, повреди и пијанство, вистинската величина на Сузан Сонтаг се појавува во моменти. Затоа што кога таа доставува описи за моментот, без оглед дали станува збор за чувство на „нескриена осаменост“ или „кул утро по пијана ноќ“ во травестит бар надвор од Сан Франциско, тогаш текстот блеска на скоро поетски начин. Секој што може да го произведе ова, создаде нешто што е можеби порасказно отколку што некогаш може да биде филозофијата. Ова е дело на животниот интелектуалец, кој всушност се чини „препороден“ со него.
Дејвид Риф (уредник): Сузан Сонтаг. Прероден. Списанија и тетратки 1947-1963. Англиски. Издавач на Фарар Страус Girиру. 336 страници. 20,99 евра.