Духовни разговори Владимир Гика
Оваа публикација е преводот - направен од heеорге ЛАСЦУ и Виорика ЛАСЦУ - на книгата монс. Ghika Entretiens spirituels, објавено во 1961 година. Содржи две различни дела („Мисли“ и „Разговори“) и за ова тие се одделени.
Тука го презентираме второто дело - Духовни разговори што вклучува: Присуство на Бога, Литургија на соседот, Страдање, Светиот час, Посета на сиромашните.
Белешка од францускиот издавач
Романскиот принц Владимир Гика, прво како лаик, а потоа како свештеник, го одбележа меѓувоениот период со својата добротворна акција, спроведена и во неговата земја и во Париз или Рим. За време на летото 1939 година бил изненаден од избувнувањето на Втората светска војна додека бил во Романија, каде што останал, посветувајќи се на духовните потреби на своите сонародници, сè до неговата смрт во 1954 година.
Кога ја објавивме неговата биографија „Огнена душа, монсињор Владимир Гика“, од Мишел де Галзаин, според документите собрани од монсињор Берлеа, се чинеше поволно да се објават во том некои од пишувањата на монсињор Гика, долго исцрпени, на што неговиот биограф прави чести препораки и во кои, како малтер и камења во зграда, се вклопува жешката loveубов кон Бога и блискиот - секогаш актуелен - на нивниот автор.
Присуството на Бога
ВОВЕД
„Зборувајќи за духовниот живот, обраќајќи се на пошироката јавност на читатели од сите видови - како ризичен потфат!, Какво чудно тврдење“ - се спротивставив на првата идеја за ваков проект… Не мислам дека треба да застанеме се соочуваат со стравови од таква природа, дури и ако тие се придружени со многу извици. Гестот се очекува, тој е подготвен и ќе може да ја покаже својата потреба. Лежи во логичкиот развој на верата што знае од што е составена.
Општи причини за решавање на духовни прашања за пошироката јавност. Универзалноста на повикот. Едноставност на доктрината. Lifeивотот на Светиот Дух во душата. Ресурсите на крштевањето и светите тајни.
Како прво, оваа „голема публика“. тврдеше толку измешано и веруваше дека е толку далеку од дарежливите длабочини на христијанскиот живот, истата публика е таа, според евангелието, да го бара Господ, нашиот Бог. Постојат луѓе кои ве спречуваат, на состаноци што се и изненадувачки и предодредени. Тоа е мноштвото во кое параболата за сејачот што го шири словото Божјо во сите правци може да се изврши на најемотивен можен начин. Учениците не смеат да се плашат да го сторат тоа што го направил Учителот; згора на тоа, тие можат да имаат доверба со затворени очи на можностите на благодатта, на несомненото богатство на душите што се во рацете на Бог кој ги посакува. Може и мора да се обиде, во нова форма, валоризација на ова скриено богатство во длабочините на срцата, со цел да се трансформира овој живот и невидејната радост на вечниот живот: и, ако сакаме да достигнеме само неколку, потребно е да се обрати на сите.
Планот што го усвоивме: овие страници не формираат општ трактат или какво било научно изложување, туку еден вид есеј за духовната култура за масите, индиректно допрен од благодатта, според волјата на Промисла. Основниот и интензивниот карактер на оваа култура е обете. Обид за апостолска популаризација, избегнување на шпекулации, полемики и премногу дискутирани теми. Појдовна точка, пред сè лична и семејна, литургиска и светотаинска, утврдена за разбирање на сите, заснована на уредбата и календарот.
- Сакајте и правете што сакате [n. транс.].
2. willе влезам во олтарот Божји, на Бога, кој ми ја бодри младоста. транс.]
3. И, дозволете ни да го кажеме сега, нашиот прв одговор на ова прво просветлување, следејќи го првиот и мистериозен номинален повик што не повикува - се наметнува како во оваа уникатна сцена во историјата на светот. И тоа е истиот многу едноставен и жив одговор, апсолутно и тотално, завршувајќи ја оваа изјава на Бога преку Себе до човекот што го нарече „Еве ме! Веднаш штом постојам, ми се дава име и, покрај тоа, крстено име на живот и предодреденост. Ова веќе беше зборот изречен од Авраам пред да биде изговорен од Мојсеј: „Адсум!“ „Тука сум, присутен. Под ова мислам, на повисоко ниво на свето разбирање, „подготвен сум“, „подготвен сум на сè“ и „сега се давам“. [Н. авт.].
4. Бог е убов. [Н. транс.]
5. Господ нека биде подготвен. транс.]
Литургија на соседот
- Девица потенцира [n. транс.][текст]
2. Свети Винсент де Павле 1576-1660 [р. транс.] [текст]
3. Времето на Луј XIV (1638-1715). [Н. трг. ] [текст]
4. Лат.: Deus Caritas. На француски јазик Char Charite = loveубов кон Бога и кон ближниот [н. транс.] [текст]
5. Литургијата заврши. [Н. транс.] [текст]
6. Да му благодариме на Бога [н. трговија]. [текст]
Светиот час - за Велики четврток
„Доминус седи меѓу мене и те“.
Господ нека биде помеѓу мене и тебе.
Тогаш, тука е моето и твоето срце околу Него ... и преку нашите срца не сакам да ги разберам, за почеток, нашите чувства, нашите емоции, нашиот активен живот, но нешто понизно и поедноставно: оваа анимирана материја, живиот симбол на што сме ние. Што има во нас, во сржта на нашето битие? Кое е срцето на човекот, нашето срце тука? Парче месо, и таа, неуморна, активна слугинка на нашата душа и живот; неизбежно откажан роб, во природа допрена од грев, од она што може да биде добро или зло во оваа душа и во овој живот; старател кој тврдоглаво гледа кога целото наше битие е соборено од сон - сиромашен и скриен работник за тоа што нè тресе и трога - странец непозната во текот на судењето, таа - срцето - не знае друг одмор освен смртта.
О, Срце што покажува безгранична убов,
О, свето срце, кое чука за спасение на душите, без да знае одмор,
О, божествено срце, чиј ритам одекнува во срцата на оние што те сакаат,
Ох, божествено срце, кое чувствувам како го чукам и во моето срце,
Го посакувавте ова чудо: свесната емоција на земјата пред нејзиниот Бог. Вие што се однесувате како тешката и крвава прашина од која сме обликувани, толку инертен и толку брз, повторно станувате еден вид безобразна и распаѓана материја штом ќе ја повикате душата во себе, Вие што се однесувате како оваа уредена и анимирана кал на животот нека треперат низ нашите усни и нека го изговорат Твоето име, - дај ни во духот на божественото посвојување срце на дете Божјо, срце кое наликува на твое, направи сите да бидеме со тебе само едно срце и една душа, од сега па до вековите на вековите. И како што не сакате нас, натерајте не да ве сакаме и сакајте се едни со други во вас.
Нека часовникот што за ranвони во нашето тело преку чукањето на срцето, во Твое присуство нека биде вечен часовник, зачуван засекогаш, пронајден засекогаш.
О, Исусе, да се најдеме еден ден, срце од срце, во градот изграден според Твоето срце.
- Et dimissa turba ascendit în montemsolus orare; vespere autem facto solus erat ibi (Мат. 14.23); fugit iterum in montem ipse solus (Io. 6.15). [Н. авт.] [текст]
Откако ги пушти народот да се искачи, тој се искачи на планина да се моли, сам, на едната страна. Се стемнуваше и тој беше сам таму. „Повторно отиде на планина, сам. [Н. транс.]
Посета на сиромашните
ПРЕДГОВОР
Конференции одржани во Здружението на дами на
Добротворна организација од Букурешт
,Боже, одам дома кај еден од оние што ги нарековте „други како тебе“. Нека жртвата што му ја давам и душата со која ја давам добро бидат прифатени од мојот брат во неволја! Нека времето поминато покрај него, барајќи да му направи добро, да ни донесе, како него, плодови на вечниот живот.
Господи, благослови ме со раката и срцето на твоите сиромашни.
Боже, насмевни ми се во очите на твоите сиромашни!
Господи, прими ме еден ден во Светото друштво на твоите сиромашни “.
- Духот на куќата
- Погледнете на крајот од томот, пап. 225 и след.[текст]
2. Огласување на Марија. [Н. транс.] [текст]
3. Беседа на милосрдието, изнесена во катедралата во Букурешт (ноември 1906 година) од отец Оливие. [Н. авт.] [текст]
Неколку медитации на патот кон куќата на сиромавиот.
Ништо не го приближува Бог до нас, отколку нашиот сосед.
За оној што го гледа Бога далеку од него, неговиот ближен никогаш нема да биде близу; за оној што не го гледа ближниот близу себе, Бог секогаш ќе биде далеку.