Две големи разлики и неколку мали еврозони
Lifeивот по Мајдан и 2 мај
Палењето на Домот на синдикатите во Одеса, Украина на 2 мај 2014 година. Фото: А_Лесик. Извор: Shutterstock
Цвеќиња во спомен на загинатите во Домот на синдикатите. Фотографија: A_Lesik. Извор: Shutterstock
Англиско резиме на нивната работа може да се најде тука: http://khpg.org.ua/en/index.php?id=1407453894; детален извештај на руски јазик е на
Прочитајте го блогот на групата: http://2maygroup.blogspot.ca/2014/08/2_8.html.
Понатамошни претстави: „Група на 2 мај. Детална хронологија на настаните
во центарот на градот “, 26 јуни 2014 година, http://dumskaya.net/news/_7377-037031/;
„Митови на плоштадот Куликово, Дел 1“, 1 јули 2014 година; http://dumskaya.net/news/
tajny-kulikova-polya-pod-ohranoj-drakona-pravosu-037164 /, како и „Групе
од 2 мај. Митови на плоштадот Куликово, дел 2 “, 9 јули 2014 година, http: // dumskaya.
net/Article/mify-kulikova-polya-chast-vtoraya /.
Претставување на она што се знаеше еден месец по настаните,
ја нуди следната страница за вести што ги поддржуваат целите на плоштадот Куликово:
http://timer.od.ua/statji/mesyats_spustya_posle_tragedii_chto_mi_znaem_i_chego_
ne_znaem_o_mayskoy_boyne_964.html.
На крајот на мај се вратив во Одеса за прв пат по падот на Јанукович. Кога ја доживеав длабоката поделба во градот одблизу, се сетив на Исаак Бабел, оној тешки за класифицирање на советско-еврејскиот писател, кој беше еден од најголемите креатори на митови во Одеса. Не морав да размислувам за зајадливите и духовити еврејски криминалци на Бабел, но се сетив на познатата забелешка во неговиот текст „Одеса“ дека жителите на ова црноморско пристаниште сакале да зборуваат за „две големи разлики“. Исак Бабел, „Одеса“, во: драги, Прва помош Комплетни приказни, Нордлинген 1987 година, стр 46-54,… "> 9 Во„ Одесијан "велиш нешто како:„ Киев и Одеса се две големи разлики ", наместо вообичаеното:„ Постои голема разлика помеѓу Киев и Одеса ". За книжевниот научник Ребека Стантон, оваа фраза ја рефлектира основната вистина дека „потребни се двајца за да бидат различни“. Ребека Стантон, Исак Бабел и самоинвенцијата на модерниот модернизам од Одеса, Северозападна УП 2012 ... "> 10 Покрај тоа, изразот ја сумира можноста, демонстрирана од современите одеситски автори како Бабел (и се претпоставува дека други жители на градот), да отелотворуваат непомирливи разлики и да ги гледаат работите од различни перспективи истовремено. Тоа е една од карактеристиките на Постојано обновување на митот во Одеса, според кој единственоста на Одеса се должи (меѓу другото) и на историјата на градот како дел од Руската империја, на неговото мешано, мултиетничко население, на неговиот трговски етос и деловна моќ, како и на ироничниот став кон која било владејачка моќ. "> 11
Шокирани од насилството на 2-ри мај, некои Одесијци бргу ги обвинија немирите во градот за надворешните лица. Првичните извештаи на медиумите на 2-ри мај тврдат дека борците од Приднестровје и Русија се одговорни за ескалацијата и загинале во зградата на унијата. Други негираат дека приврзаниците на Мајдан се вистински Одесити; Тие се или политички туристи или новодојденци кои не го разбираат начинот на живот во Одеса. Секоја страна има своја верзија за надворешните актери кои ја поттикнаа трагедијата. Борис Керсонски, познат одеситски психијатар и поет, го сумираше ова на 7 мај 2014 година во објава на Фејсбук: „Дијагноза: поделено минато“. По пат на објаснување, тој додаде:
Без оглед какви заклучоци можат да извлечат меѓународните експерти за настаните од 2-ри мај, постојат две верзии што ќе останат во умовите на луѓето:
а) Ознаки на Бандера [т.е. радикални украински националисти] поставија нов Катин во Одеса [област во Белорусија каде што беше подигнат споменик на советската војна по германскиот масакр врз селаните].
б) Домашното разузнавање на Руската Федерација и руското воено разузнавање поттикнаа огромна провокација во интерес на рускиот империјализам.
Сепак, другите набудувачи одбиваат да ги обвинат надворешните лица. Со оглед на оваа тенденција, еден мој пријател, кој работи во музеј, потсети на бројните погроми против Евреите, од кои првиот се случи само четвртина век по основањето на градот во 1794 година и 25.000 Евреи кои починаа во магацин во 1941 година за време на романската окупација Изгореа предградијата на градот. Иако неговите симпатии беа повеќе кон про-украинското движење, тој ја отфрли црно-белата слика на сторителите и жртвите, што преовладуваше од двете страни. „Одеса“, рече тој, повикувајќи се на активистите од Мајдан, „тоа се луѓе кои спасија луѓе кои бегаа од пожарот. А Одеса се луѓе што ги тепаа луѓето што скокнаа од запалената зграда “. Тој се плашеше дека, како и во минатото, виновните ќе се извлечат од тоа. За него, гонењето на сторителите од обете страни кои извршиле и планирале акти на насилство е најважниот чекор што властите би можеле да го преземат за да обезбедат мир. Некои од одговорните на повисоките позиции се заменети, но огромното мнозинство на службеници во корумпираниот државен апарат останаа на своите позиции.
Ана, сценарист и поранешен новинар со која шетав низ Одеса на 5 јуни, се осврна на границите на политичкиот плурализам пред острата закана за безбедноста. Ја запознав неколку месеци по портокаловата револуција, кога се обидував да дознаам каква беше „толерантната Одеса“ во тоа време. Тања Ричардсон, „Lивотен космополитизам?„ Толеранција “, религија и локален идентитет во Одеса“, ... “> 16
Врските во тоа време беа крајно затегнати, но насилството може да се избегне. Со оглед на сегашната ситуација, Ана сметаше дека Одеса може да се врати во мир и дека тензиите ќе стивнат доколку не се направат насочени обиди за дестабилизација. За да го испита расположението во градот, таа го искористи својот вообичаен новинарски метод за да ги преслуша разговорите во нејзиниот фризерски салон, на јавниот превоз и на пазарот „Старокониј“ во Одеса, голем битпазар во областа Молдованка, каде порасна Ана и каде исто така и денес жив. По две недели дискусиите на пазарот за настаните од 2 мај престанаа. Луѓето сега зборуваа за претседателските избори и вооружениот конфликт во Донбас. Многу подолго, сепак, рече таа, се дискутираше за случајот со пијан возач кој уби претходниот продавач на пазарот претходната есен и се извлече без обвинение.
На 11 јули добив вест дека еден пријател од Одеса починал. Се застрелал. Го познавам веќе четиринаесет години. Тој беше новинар и младински работник и неверојатно ми помагаше во истражувањето за Одеса. Кога го сретнав во средината на јуни, тој штотуку дозна дека му дијагностицирале крајно заболување. На отворен начин, тој ми рече дека нашата средба многу веројатно ќе биде последна. Заеднички пријател ми напиша дека нема ниту сила ниту желба да се бори против болеста, а веројатно исто така играа улога и воените конфликти во источна Украина и во Израел/Палестина. Тој беше Евреин и проруски.
„Во ваша иднина, оставете простор на вашиот противник. Тоа беше една од препораките за да се избегне понатамошно крвопролевање што Марк Најдорф и го препорача на горенаведената група експерти. Слушањето колеги и пријатели од антимајданскиот логор, исто така, завладеа во моите чувства на про-украински и пријателски настроени кон Мајдан и ме принуди да разгледам како противниците ќе перцепираат одредени изјави или постапки. Thinkе помислите дека како етнограф не треба специјално да се потсетувам на тоа, но тоа беше. Мојата посета ме натера да размислувам за тоа колку длабоките политички разлики во Одеса и Украина можат да бидат изразени и решени, наместо да се тргнат настрана или брендирани. „Ако катнете луѓе“, рече мојот пријател кој работи во музејот, „и не им оставате никаков излез, тие ќе си заминат или ќе земат оружје“.
Предизвик е да се внимава на ова за време на конфликт што е половина граѓанска војна и половина војна со моќен, агресивен сосед. Како што се зголеми бројот на цивилни и воени жртви, толеранцијата кон политичките противници испари. Во јули, активистите од Одесан Мајдан го тргнаа спомен обележјето за жртвите од 2 мај, кое беше подигнато пред зградата на синдикатот. Во неколку наврати, патриотските собири малтретираа луѓе со панделките на Свети Georgeорѓи и бараа од полициските службеници да ги расчистат „сепаратистите“ и „предавниците“. Во меѓувреме, групите на владини противници исто така користеа јазик на насилство: бомба беше активирана во канцеларијата за регрутирање војска, а пожарите беа подметнати во два гранка на „ПриватБанк“ во сопственост на проукраинскиот олигарх Ихор Коломојски. Во изјавата во Центарот за кризи во Одеса, Ина ја потврди радикализацијата на провладините и антивладините групи. Кога го осуди отстранувањето на спомен-обележјето, таа беше обвинета за одбрана на „петтата колона“.
Можеби е наивно да се очекува поинаку. Но, не сите жители на Одеса се во процес на намалување на многу разлики на две големи или правење единствена разлика од две големи. Ина создава отворени простори во чијашто заштита можат да се борат политичките противници, иако со тоа се прави предмет на жестока критика. Мојот пријател кој си го одзеде животот го стори истото на свој начин. Притоа, обајцата го задржаа во живот потенцијалот на фразеологијата на „двете големи разлики“ и одбија да се вратат на вообичаената руска (или украинска) верзија. Се прашувам дали самоубиството на мојот пријател не беше исто така еден вид одбивање да се размислува во смисла на едноставни спротивности. Во секој случај, се надевам дека „двете големи разлики“ на Одеса служат како потсетник за придобивките од запирањето (макар и на кратко) за да се види светот од друга перспектива. Можеби ова искуство ќе резултира со шега или смеа, можеби ќе го отвори патот за договор наместо на војна да се оди на плажа.