Елиот Патисон Блудниот син на Тибет

Reанр: етно
Тема: Политика и општество
Регион: Азија
Време: 1990 - 2009 година
Категорија: Роман
Категорија: Серии

Објавено: јануари 2004 година

Берлин: Рутен и Лоенинг, 2004 година, страници: 520, превод: Томас Хауфшилд
Берлин: Aufbau, 2006, страници: 522

Рејтинг на каучот:

Оценка на читателот

За да оцените, само кликнете на колоната.

98,5 од 100 "> Тековна оценка 98,5 од 100
1
2
3
4-ти
5
6-ти
7-ми
8-ми
9
10
11
12-ти
13-ти
14-ти
15-ти
16
17-ти
18-ти
19-ти
20-ти
21-ви
22-ри
23
24
25-ти
26-ти
27
28
29
30-ти
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100

Авантуристичко пребарување во историјата и културата на Тибет

Преглед на книга од Томас Куртен, септември 2004 година

Елиот Патисон нè киднапираше трипати во пустите планини на Тибет за да ги следиме стапките на неговиот истражител Шан. Авторот е Американец, неговиот херој е Кинез, сепак, читателот е доближен до атмосферата и талентот на Тибет на уникатен и многу потресен начин.

Спасување на античка тибетска уметност

Тан, Минг и Јао, изгледот на Шан е точно. Тие бараат фреска што била украдена од царската резиденција во Забранетиот град во Пекинг. Човекот од ФБИ, Корбет, бара британец кој се чини дека е поврзан со кражбата на тибетските уметнички дела во Сиетл. Од која било причина, сите траги укажуваат на Ладрунг и претпоставката е во просторијата дека уметничките предмети треба да се вратат на првобитното место во манастирите, пештерите и гротото. Принцот Кван Ли, кој патувал за царот од Пекинг во Ласа пред 200 години и никогаш не се вратил, исто така, се чини дека игра одредена улога. Со цел да ја добијат помошта на Шан, Кинезите го привлекуваат сентименталниот шега: тие ветуваат дека ќе го видат неговиот син по многу години.

Како и со сите претходни романи, читателот има проблем да биде втурнат во чуден, мистичен свет од прва линија, без целосно разбирање што всушност се случува. Потребни ви се нешто помалку од сто страници за да се снајдете. Само тогаш, приказната забрзува и вие го следите понатамошното дејство на ниво на очите.

Тежината на мистицизмот и симболиката на тибетскиот будизам е особено голема во овој роман. Станува збор за античката тибетска уметност, писма, статуи, мурали и олтари. И, ваквите уметнички предмети секогаш имаат религиозна позадина, покриени се со заштитни или прогонувачки магии и се користат за да се поттикнуваат на богови и демони. Елиот Патисон уште еднаш ја обвинува кул конзистентноста и немилосрдноста со која беснее кинескиот апарат за моќ во Тибет, со својата „културна револуција“ се уништува прекрасна, во суштина мирна култура и како кариерите во партискиот апарат се забрзуваат со манипулирани успеси во борбата против криминалот на далечниот Тибет може.

Уништување на културата на навидум фантастични локации

Особена сила на Патисон е сè уште описот на локациите и локациите. Било да е тоа зграда на кинеска администрација или стар дворот на Тибет, подземен храм или село на уметници високо на планините. Дури и описите за Пекинг и Сиетл (да, Шан го напушта Тибет во меѓувреме) се појавуваат живописни и цветаат во фантазијата на читателот. Авторот може да создаде одредена количина на напнатост само преку локациите.

Во секој случај, тој не го прави тоа директно со самата акција. Напнатоста овде всушност се заснова на две основни прашања: Дали Шан ќе избега повторно да биде уапсен иако работи во непосредна близина на неговите противници? И, дали може да спречи повеќе и повеќе тибетски артефакти да се сквернават и уништуваат? Доброто и лошото (и полу-добро и полу-лошо) се препознатливи за Шан и за читателот најдоцна по првата третина, но како и во трагедија од индиски стил за брендот Боливуд, фронтовите од време на време стануваат нејасни. Шан всушност може да им верува само на своите монашки пријатели во оваа авантура, но тие го оставаат да оди главно по своите патишта и понекогаш „странскиот тибетанец“ треба да се запраша дали не ги изневерува нив и нивните идеали преку своите постапки.

Протагонистот губи кредибилитет

Патисон направи добро што Шан повторно го испита во близина на Ладрунг. Полека, сепак, се создава впечаток дека тој не треба да шета така слободно како што е. Тибетанците или го избегнуваат или отворено зборуваат за наградата што му се заканува на главата, а кинеските власти продолжуваат да се закануваат дека ќе го уапсат, а потоа не го сторат тоа. Зачудувачки е што Шан продолжува да се извлекува од тоа.

И уште нешто можеби навистина нема смисла или авторот едноставно не успеал: Интеграцијата на синот на Шан во заговорот. Улогата на овој премолчен револуционер е излишна како гушавост. Во најдобар случај нуди сентиментална површност. Исто така и малата тибетска девојка Дава, која пораснала во Кина, а нејзините родители ја испратиле кај нејзиниот вујко во Ладрунг. За дете на возраст од основно училиште, тоа се движи неверојатно, ако не речам застрашувачки независно, меѓу сите непознати возрасни лица.

Веќе со авантурата број 3 (Тибетскиот Oracle) помалку ќе беше повеќе. Со „Блудниот син на Тибет“ тој се занимава со квалитетот на првите две книги, а исто така го става читателот пред околу 200 страници помалку отколку со „Оракл“. Кога станува збор за мистицизмот, овој волумен е скоро предозирање, содржи значително повеќе сите три претходни. Сепак, покрај тешкиот вовед, полека се појавуваат и некои нарушувачки фактори, поради што авторот треба итно да го преиспита ликот на неговиот протагонист - во однос на можниот петти роман. Самиот случај нуди уште една интересна, иако веќе не нова, позадина за развој на заплетот по тројца слични претходници. Сите книги на Патисон се, пред сè, горчливо обвинение за злосторствата на кинеските окупатори во Тибет, но второ, осуда на американското профитерство и безмилосна алчност за профит. За мрачни зимски вечери во загреаната просторија, романот нуди софистицирана забава која се карактеризира со будистичка симболика и поттикнува на лутање.