Епископот Северин и Стрехаја во Божиќниот пасторал „Гревовите ја ослабуваат верата во Бога
Мотото: „Еве, ти донесувам голема радост.Дека сте родени денес Спасител, Кој еХристос Господ, во градот Давид. '(Лука 2: 10-11)
Возovedубени верници,
Ангел им ги упатил овие зборови на некои овчари кои биле оставени со својот добиток на полето во близина на Витлеем, во aвездената декемвриска ноќ. Свети Лука евангелист пишува дека „ангелот Господов застана крај нив и славата Господова заблеска околу нив“ (Лука 2: 9).
Изненадени и збунети, пастирите се исплашија, но ангелот им рече: „Не плаши се. Зашто, ете, ти објавувам голема радост, која ќе им биде на сите луѓе “(Лука 2:10), односно на целиот свет, на целото човештво. И невидениот свет на ангелите се радуваше и го славеше Бога во тие неповторливи моменти од историјата на човештвото. По објавата на ангелот, се појавија мноштво ангелски војски, кои скандираа: „Слава на Бога во највисоките, и на земјата мир, добра волја за луѓето“ (Лука 2:14). Навистина, радоста беше голема за овчарите, кои откако го најдоа Бебето Исус „завиткано и легнато во јасли“ (Лука 2:12), се вратија на теренот „славајќи го и фалејќи го Бога за сè што слушнаа. и тие го видоа тоа, како што им беше кажано “(Лука 2:20). Радоста на пастирите ја пробаа и нивните познаници и потоа им ја пренесоа на сите што беа крстени во името на Света Троица, според учењето на нашиот Господ Исус Христос (Матеј 28:19).
Романскиот народ, кој во текот на целото свое постоење, како главно занимање го имаше овчарството, одгледувајќи говеда, како овчарите од Витлеем, ја проживеа радоста за доаѓањето на Месијата преку песни и starвездени песни. Почувствуваната радост, изразена со зборови облечени во најсоодветните песни, создаваше во минатото и сè уште создава длабоки емоции, како кај децата, кај младите, така и кај постарите лица.
Коледарите, инспирирани од Светата тајна на Рождеството, содржат длабока теологија, изразена преку автентично живеење. Песните од песни и starвездени песни од нас, од Романци, извираа од чувствителноста на верниот народ. Нив ги чуваше и пренесуваше романскиот овчар кој поголемиот дел од своето време го поминува со стадата на работ на шумата, восхитувајќи се, пред очите на прекрасните земји, на божественото творештво, на делото Божјо.
Мои сакани духовни синови,
Воплотувањето и раѓањето на нашиот Господ Исус Христос, Месијата кој долго го чекаа праведните од Стариот Завет, е повод за голема радост, бидејќи спасението на човечката раса станува возможно. Потсетуваме дека поради гревот на непослушноста, исто така наречен грев на предците, сите следбеници на Адам ја изгубија заедницата со Бога. Сите ги чекаше душевна смрт и казна, од кои веќе не можеа да избегаат, односно веќе не можат да бидат спасени со сопствената сила. Псалмистот открива дека „искупувањето (т.е. спасението) на душата е премногу скапо и никогаш не може да се изврши“ (Псалм 48: 8). Поради оваа причина, праведните од Стариот Завет се молеа: „Стани, Господи, помогни ни и избави нè во Твоето име“ (Псалм 43:28). Имаше потреба од божествено дело, дело на спасение, за откуп на човечкиот род.
Бог, во Својата бесконечна добрина и мудрост, определил Олицетворение на Неговиот Син да му даде откуп на човечката раса. Свети Јован Евангелист вели дека „во тоа се покажа loveубовта кон Бога кон нас, затоа што Бог го испрати својот единороден Син на светот, за да живееме преку него“ (Пр. Јован 4: 9). Спасението на човекот, „скриената тајна на вековите“ (Ефесјаните 3: 9), е дело на Божјата неразбирлива loveубов: Нека не загине, но нека се спаси светот преку него “(Јован 3: 16-17).
Добрината и големата loveубов кон Бога Единствениот во битието и во три лица ги покажа и Светиот апостол Павле, кој му напиша на Тит: - спасен, не со праведни дела што сме ги извршиле, туку со Неговата милост, со капењето на второто раѓање и со обновување на Светиот Дух, кој изобилно го излеа врз нас преку Исус Христос, нашиот Спасител, како да станеме, со Неговата благодат, наследници на вечниот живот “(Тит 3,4-7).
Забележано е дека трите лица на Света Троица учествуваат во спасувачката работа. Така, Светиот Дух се спушта на Воплотувањето над Дева Марија, и силата на Бог Отецот ја засенува (Лука 1:35). На крштевањето на Господ во реката Јордан, се виде како Духот Божји слегува како гулаб врз Исус Христос, а од небото се слушаше и гласот на Отецот, кој велеше: „Ова е мојот сакан Син, во кого сум задоволен“ ( Матеј 3, 17).
Од loveубов, Бог Отецот не го поштеди сопствениот Син, туку го предаде на смрт за сите нас (Римјаните 8:32). Свети Павле вели дека нашиот Господ Исус Христос, „со вечен Дух, се жртвуваше без дамки“ (Евреите 9:14) за нашето спасение. Исто така, „Духот на оној што го воскресна Исус од мртвите (…) ќе ги направи вашите тела смртни“ (Римјаните 8:11).
Почитувани браќа христијани,
Синот Божји се согласува да слезе и да се воплоти за спасение на човештвото. Тој прифаќа да стане Син на човекот, наш Спасител, земајќи форма на роб. Ова божествено дело претставува најголема тајна, како што вели Светиот апостол Павле: „Навистина, голема е тајната на вистинската вера: Бог се покажа во тело“ (I Тимотеј 3:16). Свети Максим Исповедник заклучува дека „Бог стана тело, но Бог остана и, останувајќи Бог, Тој е вистински човек“.
Синот Божји се испразни, се испразни, односно ја намали својата божествена слава, која ја имаше пред воплотувањето за да го спаси човечкиот род. Тој засекогаш го сфати соединувањето на Неговата божествена природа со човечката природа во Неговата личност. Фактот што Тој се воплоти за нас, присвојувајќи ја Неговата човечка природа во Неговиот божествен лик на немешан и непроменлив начин, ни покажува понизност, смирение на нашиот Господ Исус Христос, „Кој, за нас луѓето и за нашето спасение, небото и се воплоти на Светиот Дух и на Дева Марија и стана човек ', како што велиме во Символот на верата.
Православната догматска теологија ова дезертирање, ова празнење на славата, го нарекува ченоза. Нашиот Господ Исус Христос, по своето скромно раѓање во Витлеемската пештера, го проповедаше Словото на Неговото евангелие, а потоа ги жртвуваше гревовите на човештвото преку жртвата на крстот. Им дава на луѓето можност да станат Божји деца по благодат. Ова е, всушност, спасение на човекот, можност за враќање на „верниците во вечниот дом на Небесниот Отец“ [1], со усвојување.
Возovedубени верници,
Спасението значи, значи, соединување на човекот со Пресвета Троица преку нашиот Господ Исус Христос, Кој ги воспостави Светите Тајни во Неговата Црква. За соединување со Бога, потребно е од страна на секој човек, на секоја личност, да се води на земјата живот пријатен за Бога, проповедан од Христос, пренесен во Црквата од Светите Апостоли. Силната вера, зајакната со молитва, со скромно размислување, на кое се додаваат добри дела, му носи на верникот надеж за спасение.
Свети Иринеј Лионски го изјави следново: за возврат, човекот треба да стане син на Бог ‟[2]. Потребен е напор, отсекување на нечија волја и чување на заповедите на Христос, кој нè поттикнува: „Земете го мојот јарем врз вас и научете се од мене, зашто сум нежен и понизен по срце и ќе најдете одмор за вашите души. Зашто мојот јарем е лесен, а мојот товар е лесен “(Матеј 11: 29-30). Свети Василиј пишува: „Ако сакате да го освоите Царството Божјо, станете ревносни, ставете го вратот во јаремот на Христовата служба, затегнете ја устата на јаремот околу вратот и јаремот да ви го притисне вратот. Ослободете се со напор на доблестите, со пост, со будност, со послушност, со мир, со псалми, со молитви, со солзи, со работа на рацете ноќе, со трпеливост на секој гнев што ќе ви се појави од демони и луѓе ' [3].
Важна улога за спасението игра милостинството, поддршката на испробаниот, старите лица, болните. Ова самарјанско дело, оваа филантропија сторена од секој од нас, ќе биде земена во предвид во идниот суд, како што нè учи нашиот Господ Исус Христос (Матеј 25: 31-46). Во минатото, многу христијани давале милостина, им помагале на оние кои имаат потреба. Некои се познати и споменати од историјата на нашиот народ, а многу други се познати само од Господ. По повод Светите празници се делат подароци. Ова е исто така форма на милостиња, филантропија, која мора да се продолжи во текот на следната година, знаејќи дека спасувањето на нашите души зависи од тоа. Да го следиме нивниот пример, 2020 година е исто така Комеморативна година на романските православни филантропи.
На крајот на овој пасторален збор, по повод Светиот празник Рождество Христово, Нова Година 2020 година и Богојавление - Водици, на сите ви посакуваме добро здравје, душевен мир, помош од Бога за исполнување на добрите дела и надеж за спасение.
Нека сите живеете многу среќни години!
Вашиот духовен Отец,
Епископ на Северин и Стрехаја