Феминизам во Египет „liveивееме во меур од сапуница“
Еманципаторските аспирации се шират меѓу урбаната средна класа во Египет. Во конзервативната провинција, на жените им е многу потешко.
Нил трепери темно во вечерната светлина. Во воздухот виси вообичаеното летање и чукање на автомобилите, кои се постојани придружници тука во Каиро. Среќен час е во полн ек, покрај еден речен бар. Плитката поп-музика произведена во Америка клокоти од звучниците, додека странците и подобриот дел од локалното население се чувствуваа пријатно на фотелјите. Пред нив е европско пиво, виски или вотка. Womenените носат кратка, покажена кожа, мажите исто така.
Хадија Мохиедин го голтка џин и тоникот: „На места како ова, многу добро може да се види што не е во ред во нашето општество“, вели 46-годишната девојка и веднаш појасни: „Не мислам на лесна облека или алкохол“. Мохиедин студирал социологија, а потоа се префрлил на медицина. Денес работи како лекар.
„Погледнете, тие двајца таму.“ Таа посочи еден пар, двајцата во средината на дваесеттите години, тој ја има левата рака околу неа и со десната рака става огромен хамбургер во себе. Во меѓувреме, таа pирка во салата. „Таа држи диета, тој ужива. Тој разговара само со пријателите, со раката лежена таму за да нема сомнеж на кого му припаѓа неговото парче накит. “Мохиедин зборува смирено и спокојно:„ Според мене, тој не сфаќа дека тоа е кај мажите. Воспитани сте на тој начин. Иако лесно можете да ги менувате законите, прво мора отворено да одговорите на другите навики. Ние не само што треба да се бориме за еднакви права на мажите и жените, туку и да го смениме менталитетот “.
Мохиедин е директна личност. Нејзината пресуда е сурова, „можеби понекогаш и премногу груба“, вели таа самата: „Не сум се решил да се залагам за правата на жените. Станав активист за женски права затоа што го земам правото да го правам она што го прават мажите. И, очекувам мажите да не го прават она што на жените не им е дозволено. “Проблемот со ова е што на секоја чекор и се поставуваат пречки на жената:„ Кога се пријавив да бидам лекар, платата ми беше трета командувано од она што мажот го заработува во работата. Дали тогаш треба убаво да се насмевнам и да кажам: 'Ви благодарам што ми дозволивте да работам скоро бесплатно'? "
Меѓу исламските земји од Иран до Мароко, Египет е нешто како раскрсницата. Политичките системи, економијата и проблемите во голема мера се разликуваат од земја до земја. Но, Египет е социјално сличен на амалгамот на Блискиот и Средниот исток и Северна Африка: Постои добро образована, секуларна средна класа во градовите и многу конзервативна група на население на село. Ова покажува подобро од каде било на друго место зошто е толку енормно тешко да се воспостави еднаквост или дури и да се залагаме за тоа.
Доцна е во барот во Каиро. Мохиедин влегол во разговор со парот. Тие се заедно веќе пет години, вели Лаила, 26, студентка. ”Мајка ми сака конечно да се омажам и да имам деца. Ние секогаш се расправаме за тоа. ”Нејзиниот пријател, Фахди, е деловен економист со диплома на Универзитетот во Калифорнија. Тој седи покрај него и ја слуша проценката на Мохиедин за него. Тој е многу директен, дури и конфронтативен. Лутиот изглед на младата двојка е на нив. Започнува долга расправија за партнерството и ставовите за животот.
Мохиедин се разведува три пати. Секој пат кога ќе се разведе: „Сакам двајцата партнери да ги споделуваат домашните работи, сакам да работам и сакам да излегувам со моите пријатели без сопругот да ми се јавува на секои пет минути“, вели таа. „И нема да направам никакви компромиси.“ Фахди и Лаила, од друга страна, веруваат во одредена распределба на улогите, во одредени отстапки на нивниот партнер: „Не му пречи што подоцна учам и работам“, вели Лаила. „Сакам да изгледам добро за него, но исто така очекувам да остане во форма.
Дали во Каиро, Тунис, Бејрут, Багдад, Техеран, Аман или Дубаи: Разговори како овие се слушале почесто отколку во минатото во поголемите градови на исламскиот свет. Младите образовани граѓани од секуларната средна и висока класа отворено зборуваат за брак и партнерство, како и за очекувањата едни на други.
„Liveивееме во меур од сапуница“, тврди Фахди: „Имаме пари и имаме прилично отвореноумни семејства, дури и ако нашиот народ јасно каже што очекува од нас.“ Неговиот гнев кон Мохиедин испари по долгата размена. Тој се насмевнува. Лајла му дава бакнеж во образ: „Вечерва беше како 2011 година“, вели таа. Како во годината кога Египет го собори долгогодишниот диктатор Хосни Мубарак и младите разговараа за иднината во кафулињата и баровите, за уставот и еднаквите права за сите.
Но, тоа секогаш беше дебата помеѓу богати, секуларни луѓе. Мохиедин и двајцата млади академици потекнуваат од семејства од средна класа во Каиро, посетувале добри училишта и направиле многу патувања во странство. Уште од детството тие се соочувале со различни погледи на животот и светот отколку мнозинството од населението.
Многу повеќе луѓе, не само во Египет, туку и насекаде во регионот, растат во средина во која не се јавува идејата за еднакви права на жените и мажите. Вие не мора да одите во Саудиска Арабија за да слушнете од закриена жена дека таа самата не е во состојба да ги разбере последиците од одлуката. Тука може да се слушнат долги објаснувања зошто жената која „ја осквернува семејната чест“ заслужува смрт.
Неколку дена по ноќта во барот, 52-годишниот Абдула Исмаил седи во редовната канцеларија во Миња, сиромашен град во јужен Египет. Надвор жените носат шамии и долги наметки. Тие ги избегнаа погледите од мажите: „Со децении владееше ред во оваа земја. Имаше јасни правила на кои сите се придржуваа “, вели Исмаил. Тој е имам: „И сега гледате наоколу: владее хаос. Прво, овие млади предизвикаа јавни немири со нивните постојани демонстрации. И сега овие таканаречени активисти за женски права доаѓаат и предизвикуваат бура дома “.
Тој нема никаква врска со новите закони со кои владата во Каиро има намера да преземе мерки против силување и т.н. убиства во чест: »Постои одамна воспоставен поредок што се докажа. Со векови успеавме да ги средиме нашите сопствени проблеми. “Кога пред неколку дена полицијата уапси човек обвинет за силување, разгневената толпа излезе пред полициската станица. Но, за разлика од минатото, официјалните лица не го пуштија обвинетиот и наместо тоа го префрлија во Каиро.
Како и во другите земји, угнетувањето и нееднаквоста во третманот на жените во општеството се засноваат на мешавина на исламско правно толкување што се влеваше во вековните традиции и Куранот, што нема многу врска со реалниот ислам. Меѓутоа, на законодавно ниво, случајот е дека во времето на нивната независност, земјите често донесуваа европски законски закони, кои во голема мерка беа на ниво на почетокот на 20 век. Во Јордан, Ирак и земјите од Северна Африка тие само што започнаа суштински да ги ревидираат овие кодекси - и не само заради правата на жените. Премногу закони повеќе не одговараат на денешните предизвици.
„Едноставно не е лесно да се менува содржината на главите на луѓето“, нагласува Мохиедин во Каиро: „Промената на работите во селата е долг пат што бара не само промени во законот, туку и социјална работа, подобра полициска работа и образование. И во градовите треба да создадеме свест за еднаквост меѓу мажите “.
Дури и на космополитските мажи тоа често им недостасува, вели Мегди Абдел Сахар. Тој е советник за брак и затоа е новина во арапскиот свет. Луѓето како него може да се најдат во регионот само неколку години. „Секако дека постои одредена класа на општество која бара наша помош. Мажите живееја во ›Хотел Мама‹ од раното детство и ја интернализираа услугата сеопфатна. Но, жените сакаат да работат и да не го бркаат мажот. И тие зборуваат кога нешто не им одговара. Ова е потполно ново искуство за многу мажи. “Дури и за него, изненадувањето се занимаваше со оваа тема:„ Не бев ни свесен што не смеат да прават жените во арапските земји. Јас пораснав во Англија. До сега, кога слушнав за ситуацијата во Саудиска Арабија, секогаш мислев: Добро е што сум од Египет “.