Франциск и глобализацијата што го крие Папата - економија - ФАЗ
Најмоќниот човек во многу богата организација демонстративно живее скромно. Папата Франциско живее во Ватикан во куќа за гости во Санта Марта, а не во Апостолската палата. Од денот на неговиот избор тој носи едноставен бел рибар, над кој наместо златен крст, едноставен железен крст. Се вели дека Папата го крева својот кревет наутро. Програмски, долгогодишниот архиепископ во Буенос Аирес го избра името Франсис - во спомен на расипаниот монах и основач на редот Франциск од Асизија. Дури и надвор од овие гестови на скромност, новиот Папа постојано ја формулира истата желба во мали варијации: „Колку сакам сиромашна црква и црква за сиромашните“.
Насоката што Франсис ја презеде во своето прво Апостолско охрабрување „Евангели Гаудиум“ не е изненадувачка. На 184 страници, Папата се изразува пред сè за правилниот пристап кон проповедањето на Евангелието - имено, среќно и со целосна лична посветеност.
„Оваа економија убива“
Но, Френсис држи предавања и за сиромаштијата, неправдата и економијата воопшто. Она што тој го кажа за 1,2 милијарди католици низ целиот свет оваа недела, се чини јасно, дури и радикално. Френсис пишува: „Исто како што заповедта, вие не убивајте сецт, поставува јасна граница за да се обезбеди вредноста на човечкиот живот, ние денес мора да кажеме не за економијата на исклучување и разликата во приходите. Оваа економија убива “.
„Неверојатно е што не предизвикува возбуда кога старец кој е принуден да живее на улица замрзнува до смрт, додека пазарот на мечки со две точки се наоѓа во насловните страници“. Денес сè се случува според критериумите на конкурентност, „каде што помоќниот го уништува послабиот“. Како резултат, „големите маси на население би се виделе маргинализирани“. Човештвото доживува историска пресвртница, продолжува Френсис. И покрај некои успеси, на пример во здравствениот сектор, мнозинството луѓе живеат во секојдневна несигурност: „Социјалната нееднаквост станува сè поочигледна. Треба да се борите да живеете - и честопати да живеете со малку достоинство “.
Сепак, Папата не застанува на овој попис, тој исто така ги идентификува наводните виновници. „Оваа епохална промена“, пишува Франсис, била предизвикана од огромни скокови во научниот напредок и технолошките иновации. Покрај тоа, се разви и „глобализацијата на рамнодушноста“. „Културата на просперитет нè вкочанува и губиме смиреност кога пазарот нуди нешто што сè уште не сме го купиле.“ Трето, односот кон парите е одговорен: „Создадовме нови идоли. Обожувањето на античкото златно теле најде нова и немилосрдна форма во фетишизмот на парите и во диктатурата на економијата без лице и без вистинска човечка цел “.
Ваквите критики од Рим не се ништо ново. Папата Јован XXIII. во својот повик до Вториот ватикански собор побара црквата да биде „на страната на сиромашните“. „Френсис го презема овој акцент“, објаснува теологот Маркус Вогт, кој предава на Универзитетот во Минхен. „Сепак, тоа го зајакнува и му дава сосема поинаква тежина.“ Оддалеченоста од богатството отсекогаш била важен идеал во Католичката црква, вели теологот. Што значи тоа во пракса, сепак, се разликува во зависност од толкувањето. „Постојат различни струи.“ За некои, сè е во врска со внатрешниот став да не се приврзува на сопствениот имот. Другите свесно живееја во материјална сиромаштија. Изговорите на Папата, исто така, треба да се класифицираат меѓу овие столбови: „Тој се изрази многу остро, но мора да се бори со правилното толкување“
Надвор од сите прашања за толкување, мора да се испита дали тезите на папата воопшто можат да се држат емпириски. Неговото тврдење, на пример, дека „додека приходите на неколкумина растат експоненцијално, оние на мнозинството некогаш се отстранети од просперитетот на ова среќно малцинство“ не е никаков. Наспроти она што го сугерира Папата, според неодамнешното истражување на Светска банка, бројот на многу сиромашни луѓе е намален за повеќе од 700 милиони луѓе на 1,2 милијарди во последните три децении. „Сведоци сме на историски момент во кој луѓето се избиваат од сиромаштија“, рече претседателот на Светска банка Jimим Јонг Ким кога ја презентираше студијата во октомври. Милениумската развојна цел за преполовување на бројот на луѓе кои треба да живеат со помалку од 1,25 УСД дневно до 2015 година беше постигната пет години порано. „Нашите очекувања беа надминати“, рече Ким. Според сите бројки, ова првенствено се должи на Кина и Индија - земји кои сè повеќе воведуваат принципи на пазарната економија од 1970-тите и со тоа драстично го намалуваат бројот на смртни случаи од глад.
Исто така, треба да се доведе во прашање критиката за глобализацијата и изјавата на папата дека „социјалната нееднаквост станува сè појасна“. Економистот Норберт Бертолд од Универзитетот во Вирцбург, на пример, доаѓа до заклучок во својата студија „Колку е нееднаков светот?“ Дека „нееднаквоста значително се намали во новиот милениум“. Зголемувањето на глобализацијата беше придружено со „намалување на нееднаквоста“. Дури и папската теза дека „нееднаквоста на приходот е коренот на социјалните зла“ не ги убедува економистите. Тие сметаат дека платата заснована на перформанси е основниот двигател што создава просперитет и ги прави нашите социјални системи достапни.