Фустанот на христијанско-православната жена или кои украси и прилегаат, според учењето на Светителот

Dressенски фустан (во описот на Свети Климент Александриски)

Theената и мажот кога одат во црква за да бидат соодветно облечени, со неизвалкан одење, тивок, со „непоколеблива loveубов“ (Послание до Римјаните, 12: 9 и Второто послание до Коринтјаните, 6: 6), чист со тело, чист со срце, способен да се моли на Бога. Повеќе од тоа, жената да бара да биде покриена,освен ако не е дома; кога е покриен има сериозен изглед и не привлекува погледи; никогаш нема да згреши ако пред очи го има превезот и чувството на срам; и тој нема да предизвика друг да се лизне во грев, како кога го имаше лицето откриено. Ова го сака Зборот; затоа што жената треба да има превез над главата. Се вели дека сопругата на Енеј, поради нејзината огромна сериозност, се плашела да го тргне превезот на главата дури и кога ќе биде освоена Троја, но, дури и бегајќи од градот што горел, таа останала покриена.

Womenените не треба да ги шминкаат своите лица со трикови на лукава уметност

Украсување на душата

Конечно, апсурдно е оние што се направени „според ликот и подобието Божјо“ да ставаат туѓ украс, како да сакаат да се потсмеваат на Оној по чие лице сме создадени; да претпочита, односно наместо божествено создавање, злобна човечка уметност. Педагогот заповеда жените да одат „во соодветна облека и да се украсуваат со благодат и послушност, потчинувајќи се на своите сопрузи, дека дури и ако некои не се поклонат на Словото, може да бидат освоени без збор, однесувањето на нивните жени, гледајќи -“ вели Светото Писмо - твоето чисто живеење во Словото; нека нивниот украс не биде однадвор, односно плетенка на коса, украси од злато или облека од скапоцени алишта, туку мистериозниот човек на срцето, во нераспадливиот украс на Духот на кроткиот и тивок, Послание на Светиот апостол Петар, 3: 1-4)

Работата што жените ја прават сами без нечија помош, им носи вистинска убавина, затоа што работата ги вежба нивните тела и преку работата тие се украсуваат, не со украс што го носи работата на другите, не украсен украс, лишен од слобода и разврат, туку со украс направен и направен од нивни раце, од раце на чесна жена. Дека не е соодветно оние што живеат по Бога да се украсуваат со облека купена од пазарот, туку со облека направена од свои раце. За домаќинката е многу убава работа да го облекува и нејзиниот сопруг во облека направена од свои раце, • ова ги радува сите; децата уживаат во својата мајка, мажот во неговата сопруга, таа и целиот Бог. со еден збор: „Вредната жена е богатство на доблеста“. .

Womenените треба да го прилагодат својот став, поглед, одење и глас што е можно повеќе. Не како што тоа го прават некои жени, кои имитираат театарски уметници, кои внимателно гледаат на лакомните движења на танчерите, за да ги репродуцираат во нивните средби, со бавни движења, со сензуални чекори, со засегнат глас и со очи полни со желби; сите внимателно наредени да бидат мамка за задоволство. «Медот капе од усните на желбата за желба, која зборувајќи за да ве задоволи, ви го засладува грлото, но подоцна ќе го најдете погорчливо од жолчката, дури и поостро од мечот со две острици; дека нозете на лудилото се спуштаат со смртта во пеколот оние што се држат до него ». Разврат, таа го победи благородниот Самсон, а неговата друга сопруга ја истрижа косата на нејзиниот сопруг. Но, друга жена * не го измами Јосиф; но безбожниот Египќанец беше поразен; целомудреноста на Јосиф, окованиот, беше посилна од неврзаната моќ на жената. дека тоа е круна за нејзиниот сопруг ».

Овие зборови се исто така прекрасни: «Јас воопшто не знам
Слатко да мрмори, да се ниша,
Држи го вратот надолу, како што гледам овде
Во градот многу други инверзии
Кој се помаза со катран за да ја скине косата ». (Непознат стрип поет, CAF, 111. стр. 470, бр. 339)

Movementsенските движења, развратните ставови и развратните практики мора да бидат целосно забранети. Ефеминантните движења на одење, „одење како жени“, како што вели Анакреон, се крајно развратни движења, ми се чини. Комедијата вели: „Време е да се остави трагата на корумпирани жени и животот на разврат“. «Лишени траги не се засноваат на вистината; тој не оди по начините на живот; трагите на нејзините тркала се погрешни и не се добро познати ». Особено очите мора да се чуваат, • дека е подобро да се лизгаат стапалата отколку очите.

Господ многу брзо ја лекува оваа страст, велејќи: Ако окото ве залажува, извадете го . Откинете ги корените на страста! Очите што гледаат со страст, трепкање на око, што значи да мавтаат со очите, не се ништо друго освен разврат со очите, бидејќи преку очите страста ги исфрла стрелите. Очите се расипани пред целото тело. «Окото што гледа добро го развеселува срцето», Тоа е, тој се радува, затоа што знае да гледа добро, • но„ тој што намигнува лукаво, собира тага над луѓето “. Ваков човек беше сродниот Сар-дунапал *, асирскиот крал, кој е прикажан како лежи на креветот со кренати нозе, ја одврзува својата виолетова облека и ги фрла белките на очите. Womenените кои ја прават истата проститутка со свои очи. „Светлината на телото е окото“, вели Светото Писмо; низ очите се гледаат нештата во човекот, дека ги осветлува светлината на очите. «Разврат на темата, со кревање очи» .

Облеката на жената

Блажениот Јован ја презирал и волната на овците, затоа што им донесе радост; претпочита коса од камила; и со облека од камила се облече, давајќи пример за едноставен и чист живот; јадеше мед и скакулци, слатка и духовна храна, подготвувајќи ги патиштата Господови чисти и без гордост. Како можеше да се облече во пурпурна облека, кој ја исфрли својата гордост и живееше за Бога сè во пустината, во тишината на пустината, далеку од какво било пребарување за безвредни работи, од какво било зло, од какво било мало душевно? Илија носеше облека од овча кожа и се загреваше преку овча кожа со ремен направен од коса. И Исаија, исто така пророк, одеше „гол и бос“ и честопати се покриваше со вреќа, облека на понизност.

„Писанија, педагогот“, Климент Александринул, Зборник на црковни отци и писатели, 1982 година