Галерија со слики и есеј Збогум карневал - почеток на постот - пепел среда - Милтенберг
Постот трае четириесет дена: „Седум недели без“
Оброк од харинга, без слатки и танцување
Добро е познато дека постот започнува во средата од пепел. Карневалот завршува најдоцна на полноќ
обично за децата неколку часа претходно - во Шроут Вторник.
Крофна со сенф за „бакот“
Дотогаш, слатката, лесна, исполнета со џем „Фосенохткрапфе“ веќе долго време беше дистрибуирана и јадена. Сите ги имаа пробано крофните направени од тесто од квасец и испечени во зовриена свинска маст, подоцна попрскани со шеќер во прав, ако не ја повлечеа „преградата“, крофна исполнета со сенф.
Во минатото, карневалот не беше извонреден настан, според резултатот од истражувањето во Франконија. Исто така, немаше една недела без часови и немаше посебен одмор за тоа. Само што, децата имаа неколку возбудливи денови.
Маски за макшифт направени од хартија за завиткување
Забавата со облекување, која е својствена на секое дете, навистина може да се живее. Маска направена од дедо од тврда хартија за пакување често се користеше како маскирање на лице. Исекоа дупки за очите и устата и се залепија носот.
За натамошно отуѓување се користеле најстарите парчиња облека: стари здолништа и блузи, долги „тубуларни панталони“, стари опашки и задебелени капи.
Хајшганг како забавна промена и мал дополнителен приход
Децата лутаа по улиците на Мајна, Таубер и на Хах ’за време на карневалските денови, тропајќи на влезните врати на земјоделците и молејќи за мал подарок. Две, пет - ако работите одеа доста добро - десет пфениг беа скромните приноси од овие напори во одделните куќи.
Некои од сопругата на земјоделецот, исто така, дадоа неколку јаболка, шеќерни крофни или парче миризлива „блок од сирење“. Повеќе забавно за децата беше незадржливото ромпење по улиците: однесување кое беше сериозно цензурирано во текот на целата година.
Стар магичен оган: Збогум карневал
Специјален обичај беше донесен во Франконија за последната карневалска вечер: Карневалот се збогува со погребни скандирања, симболична сламена кукла со име „Линус“, „Принц карневал“ или „Буз“ е „носена до гробот“ и дадена на оган.
Младите момчиња главно имитирале христијански ритуали на погреб. Еден „пастор“ зборуваше со некролог, една бијарка со мртвата Шроветида беше опкружена со завивачки „жалости“, гореа свеќи и „прскаа“ света вода. Монотони, молитви со беспилотни летала и скандирања ја врамуваа прославата.
Пепел среда со посебни ограничувања
Многу предци сè уште зборуваат за изречениот брз и воздржан ден во пепелта среда. Наместо јадења од колбаси и месо, луѓето јадеа специјална храна за постење.
Традиционално, текот на Црквата на првиот ден од четириесет дена пост беше и е познат. Во службата свештеникот го нацрта пепелта крст на челата на верниците како знак на покајание и непостојаност. Постот започна порано.
На некои места, на враќање, паричникот беше измиен кај село или градска чешма или кај Мајн и Таубер.
Многу деца, адолесценти и возрасни - според црковните препораки - го проширија откажувањето од конвенционална храна и пијалок и забраната на секаков вид задоволство и на други области од секојдневниот живот.
Секаков пост
Луѓето гледаа помалку телевизија, слатките беа собрани во специјални кутии за пари, „постените кутии“, до Велигден, возачите се префрлија на велосипедизам на кратки растојанија, па дури и совладуваа етапи пеш.
Во минатото, за време на постот се забрануваше секаква забава. Четириесет дена пост беше апсолутна должност за сите возрасни. Ова значеше дека може да се јаде сито само еднаш на ден.
„„ Командата за пост и воздржаност “беше неприкосновена како црковна заповед меѓу предците, а јадењето месо во петокот беше незамисливо. Дневните нарачки за храна се засноваа на одредени правила: Недела, вторник и четврток им беа дозволени денови на месо. Имаше јадење од месо и компири или јуфки со него. Салатите и зеленчукот се јадеа помалку во споредба со денешните.
Понеделник, среда и петок беа денови без месо. Имаше врапчиња "(голема спацета") со џем и салата, "Кичле" или крофни, супи или "земете" (мелени палачинки ", леќа, грав или јадења од грашок и ретко риба. Саботата беше така помеѓу. Понекогаш имаше печени јадења Колбаси од црн дроб и јакна компири на масата, но повремено и јадење без месо.
Се радувам на Велигден
Луѓето во Франконија многу сериозно ги сфаќаа постот и воздржаноста. Дури и ако колењето било извршено еднаш во петокот од закажана причина, во минатото од пасторот требало да се побара дозвола дали, по исклучок, може да се јаде и месо за време на колење. Пасторот обично тоа великодушно го дозволува.
„Heischegänge“ од децата за време на Великиот пост го подобри џепарлакот или го збогати снабдувањето со јајца за Велигден. Зимските пожари копнееја за пролетта која се приближува.
Со разновидни и имагинативни посни јадења и специјална (исповед и покајание) подготовка за „фестивалот на празниците“, луѓето со нетрпение го очекуваа Велигден.
Инфо: Пост
Црквата подготвува четириесет дена за Велигден. Ова време на подготовка и покајание започнува во пепел среда.
Човекот се соочува со своите грешки, со неговиот неуспех и со последиците од неговите злодела.
Додека Велигден е време на радост, постот е сериозен. Таа го претставува животот помалку како подарок, како Божиќ и Велигден, но како задача.
Воведувањето на такво време на размислување и прочистување не е изум на христијанството, туку се наоѓа во многу култури и религии. Пост, давање милостина - дарување пари и молитва се елементи на постот.
Во четвртиот век, четириесет дена подготовка за Велигден е веќе утврден христијански обичај.
Бројот 40 е позната библиска мерка за времето. Во раните векови на Црквата, постот се состоел од јадење само еден оброк на ден. Месото, виното, јајцето и млечните производи беа забранети од менито.
Содржината на постот доби нови импулси преку разни движења. Идејата дека индустријализираните земји имаат посебна одговорност за земјите во развој стана фиксна тема на постот од 1958 година преку кампањата Мисереор („Милостив“). Првпат беше развиен концептот за помагање на луѓето да си помагаат себеси.
Еколошката дискусија ја презедоа христијанските групи. Мотото „Нов животен стил“ се однесува на постојан став и став: едноставен живот како идеал против вишок богатство.
Црквите на Северните елвичари, исто така, ја обновија идејата за пост од 1995 година и под мотото „Седум недели без“, повикуваат луѓето да сторат без тоа. Се што се чини дека е особено пријатно, се избегнува: прекумерна потрошувачка, навики како што се пушење и консумирање алкохол, па дури и луксуз што може да се потроши.
И во други земји, оваа идеја за пост во корист на самоиспитување и размислување е позитивно прифатена.
Во пепел среда, сè ќе биде готово! “
Она што е посебно за пепел среда?
Значење и обичаи на денот помеѓу карневалот и постот
„Сè е завршено во пепел среда!“ - така пеете на карневал, особено на карневалот во Риниш. Грешка! Започнува во пепел среда, четириесет дена подготвителен период за Велигден.
Четириесет дена
Карневалот, Марди Грас и Марди Грас завршија - постот сега може да започне. Пепел среда, исто така, означува почеток на христијанскиот период на покајание. Овој велигденски пост започнува во средата од пепел и завршува со Света недела. Опфаќа 40 дена и има за цел да нè потсети на 40-те дена што ги поминал Исус во пустината.
Исус постел 40 дена во пустината (Матеј 4,2). Оние што го носат името по него, исто така, треба да слават 40 дена. Патем, има повеќе од 40 дена во календарот помеѓу пепелта среда и Велигден, но неделите помеѓу нив се, според Црквата, комеморации на воскресението на Исус и не се сметаат за брзи денови.
Попрскана со пепел
Името „Пепел среда“ потекнува од традицијата на старата црква: Во тоа време, на почетокот на Великиот пост, покајниците се облекоа во облека за каење и беа расфрлани со пепел. Традицијата на ширење на пепел се пренесува на целата заедница уште од 11 век и сега е дел од литургијата на богослужбите во католичката пепел од среда. Свештеникот ја посипува пепелта добиена од изгорените гранки од палма претходната година со света вода и на челото на христијаните нацрта крст од пепел. Покрај тоа, свештеникот ги зборува зборовите: „Човече, запомни дека си прашина и ќе се вратиш во прав“ или „Преобрати се и верувај во евангелието!“
„Во вреќа и пепел“ на патот
Четириесетдневниот период на покајание за јавните грешници започна околу седмиот век во пепелта среда. Одеа наоколу во „вреќа и пепел“ и беа исклучени од причест до Велики четврток. Пепелта беше фрлена на нивните глави. Ова ги обележа како грешници за да можат сите да ги видат. Пепелта доаѓаше од гранките на палмите претходната година, кои беа носени во поворката на Цветници од претходната година. Ова требаше да потсети на важноста на страдањата и смртта на Исус Христос.
Пепелта, од која го носи своето име Среда од пепел, е знак на безвредност, минливост и смрт од античко време. Авраам за себе рече: „Јас се победив себеси да зборувам со Господа, иако сум земја и пепел.“ (Битие 18:28) И Јов седеше во пепелта како знак на жалост (Јов 2: 8). Дури и во времето на Исус било вообичаено да се покаеме во вреќа и пепел (Матеј 11:21).
Знаци на непостојаност и покајание
Пепелта од една страна потсетува на човечката минливост и од друга страна симболизира дека старото мора да помине за да може да се појави ново. Со крстот од пепел на челото, христијаните покажуваат дека се подготвени за покајание и преобраќање. Во исто време тие признаваат дека за христијаните крстот и смртта не се крај, туку почеток на вечен живот со Бога. Во симболиката, пепелта е исто така поврзана со огнот. Но, огнот трансформира, чисти и создава нешто ново. На овој начин, преку покајание во пепелта, треба да се појави трансформирана, нова личност, исчистена од своите гревови. Обичајот на јавно покајание подоцна опаѓа се повеќе и повеќе. Наместо тоа, на крајот на единаесеттиот век се појави обичајот свештеникот за време на богослужбата да нацрта крст на благословена пепел на челата на верниците. Ова имало за цел да ги поттикне да се покајат.
Пост и воздржаност
Во Римокатоличката црква, пепел среда е строг ден на пост и воздржаност. Сите возрасни треба да се одречат од месото и да јадат само еден оброк со полнење. Покрај тоа, учеството на служба во пепел среда е задолжително за верниците.
Покрај своето црковно значење, пепел среда има изобилство на световни обичаи. Од 19 век, на некои места се практикува миење паричници. Претежно млади луѓе одат на фонтана да ги мијат паричниците и да ги обесат на линијата за да се исушат. Со ова треба симболично да се изрази и нов почеток.
Средба на политичари и уметници
„Политичката пепел среда“, која има традиција особено во Баварија од 1953 година, е добро позната. Политичките партии даваат отчет за изминатата година и преиспитуваат.
Кратко по Втората светска војна, францускиот поет Пол Клодел предложи „Пепелта среда за уметниците“ со цел да им даде на уметниците можност да размислат. Овој обичај сега се почитува од година во година во повеќе од 100 градови низ целиот свет. Овие состаноци исто така често се комбинираат со заеднички црковни служби.
Водечка мисла е темата „Човекот како образ на Бога“. Како што е познато, една од задачите на христијанските уметнички дела е да придонесат за слава на Бога. Но, секако не е задача на уметноста да ја замени религијата. Постои едно нешто што ги поврзува уметноста и црквата: прашањето за смислата на животот и смртта, прашањето за вината и искупувањето, за спасението и несреќата, длабоко прашањето за Бога и човекот.
Симболиката на пепелта среда исто така се најде во нашето секојдневие. Добро познати изреки како „одете во вреќа“ или „пепел на главата“ се изведени од традицијата на пепел среда.
Откажување од ...?
Во минатото, строгиот пост беше пропишан за целиот пост со само еден оброк на ден. Во меѓувреме, ова важи само за пепел среда и Велики петок. Сепак, денес постојат многу форми на пост и одрекување. Покрај откажувањето од алкохол, прејадување и стока за широка потрошувачка, постојат и иницијативи како што се постот за СМС или постот за автомобил.
Заклучок: По светската метеж и врева на карневалот, пепел среда означува почеток на ново време кое се карактеризира со размислување и покајание. Овој ненадеен прекин на карневалот очигледно не беше секогаш лесен за да се постигне во пракса, за што сведочи и изобилството на владини забрани од 15-ти до 17-ти век. Многу обичаи од пепел среда го покажуваат оттргнувањето од карневалот со неговите среќни и бујни активности и свртувањето кон живот на покајание.
Picturesе следат повеќе слики и тековни информации!