Георгиј Митрофанов Денес сме општество на крстени безбожни - импрематур 5 62010 година
И покрај напорите на црковното раководство на Руската православна црква да ја подобри теолошката обука, сè уште има бројни проблеми со обука и регрутирање на кандидати за свештенство - особено во провинциите. Протоереј проф. Георгиј Митрофанов, историчар на црквата во Духовната академија во Санкт Петербург, во интервју за магазинот „Огониок“ во април 2010 година именува бројни проблеми и поплаки.
Огониок: Отец Георгиј, патријархот Кирил ги привлекува младите во црквата со сите сили. Дали е свештенството привлечно?Митрофанов: Се помалку студенти доаѓаат кај нас: од една страна, од 90-тите години на минатиот век имаме пад на наталитетот, а од друга страна, интересот за Православната црква опаѓа. Бидејќи не полагаме приемни испити, ние сме главно млади луѓе кои доаѓаат кај нас после училиште [. ] не останувајќи на друго место. Нивното ниво на образование и социјален статус се соодветно ниски.
Сепак, во последниве години се отворија многу нови семинари.
Да тоа е точно. Во советско време имавме само три духовни семинари во Москва, Ленинград и Одеса. Сега има четириесет, но нивното ниво во провинциите е во огромното мнозинство на случаи од ниската страна. Покрај семинарите во Москва и Санкт Петербург, само пет до седум училишта ги исполнуваат денешните барања за духовно образование. На некои семинари има пет или шест студенти во една година, во Санкт Петербург има четириесет; пред десет години имаше двојно повеќе.
Тогаш, од каде потекнуваат свештениците за сите нови цркви?
За да станете свештеник кај нас, не мора да имате теолошка или каква било друга квалификација. Навистина парадокс! Оваа лоша администрација започна кон крајот на 80-тите години на минатиот век, кога државата повеќе не се мешаше во кадровската политика на црквата и бискупите можеа да ракоположат секој што сака. Во меѓувреме, секој што има некое знаење за богослужбата и може да достави препорачко писмо од духовник, може да стане свештеник. Само добра третина од сите свештеници денес имаат завршено семинарија или академија, додека останатите поминуваат без никаква теолошка обука - со резултат дека теолошкото, духовното и културното ниво на нашиот црковен живот се спуштило на катастрофално ниско ниво. Но, до денес немаше синодална одлука со која би се забранила ракополагање без соодветна квалификација.
Така, повеќето свештеници беа ракоположени во 90-тите години на минатиот век?
Да, во чисто нумеричка смисла денес има повеќе свештеници од постсоветското време, но нивните духовни, интелектуални и човечки квалитети обично оставаат нешто да се посака во споредба со оние од советската ера. За време на перестројката, луѓето масовно доаѓаа во црквата. Неколкумина го избраа овој пат свесно и од длабока, сериозна вера, но повеќето дојдоа случајно и токму тие беа осветени.
[. ] Тие беа аводидактички неофити [ново крстени], без никаква идеја за црковната традиција, кои во најдобар случај го стекнаа своето духовно знаење преку книги што кружеа во самиз-дат [под земја]. Овие луѓе внесоа таков апсурден конгломерат на идеи во црковниот живот што вашата коса ќе ви се крене.
Предавате повеќе од 20 години и затоа можете да ја споредите денешната генерација студенти со оние од времето на Советскиот Сојуз.
Во советската ера беше крајно тешко дури и да се ракоположи. Еден кандидат за свештенство мораше да биде со силна волја за да ја постигне својата цел. Буквално секој свештеник имал завршено духовно образование. Не само црквата беше заинтересирана за ова, туку и државата, која можеше тотално да ја контролира наводно легалната и слободна црква на овој начин: сè додека еден млад човек учеше во духовно училиште, можеше [т.е. der KGB] за да добиете идеја за него, да го запознаете подобро, па дури и да го регрутирате. Конечната одлука за влегување или не во богословијата ја донесе Комесарот за религиозни работи. Неговата задача беше да постави големи пречки на патот кон сите урбани и образовани апликанти и да им даде предност на мажите од наједноставните социјални класи: колку подлабоко, толку подобро. Првенствено, студентите влегоа на семинари, кои доаѓаа од руралните области на западна Украина.
Зошто од таму?
Руската православна црква во тоа време имала околу 6000 цркви, од кои повеќе од половина биле во западна Украина, така што и биле потребни најмногу свештеници таму. Верскиот живот таму, сепак, остана во ритуализам, што беше добро со државата. Сепак, студентите од западна Украина со себе донесоа длабока народна побожност и страв од Бога за службата на олтарот што недостасува денес. Кога младите мажи денес се ракополагаат за свештеници, тие обично веќе не се свесни за обемот на она што им се случува. Во нашата современа култура, почитта кон светото е изгубена, сè е зафатено. Бидејќи денес е многу полесно да станете духовник, сè почесто станува сè поприфатливо да дојдете, да славите малку и да видите дали ви се допаѓа - и ако не, ќе се вратите и ќе побарате на друго место.
Како лично успеавте да влезете на семинарот? Во тоа време сте завршиле на Универзитетот во Ленинград како историчар со одличност и работевте таму како најмлад асистент за истражување.
Livedивеев во тогашниот Ленинград во огромен стан кој беше претворен во комунален стан. Сепак, уште од мали нозе имав чувство дека овој град е изграден за други луѓе и дека рускиот живот пред 1917 година е сосема поинаков и дека ми е ограбен овој вистински руски живот. И, овој живот започнав да го барам во книги и низ студии по историја, и затоа најдов вера. Кога решив на 27-годишна возраст да фрлам сè и да влезам во богословија, веќе бев цврсто вкоренет во верата. Бев во близок контакт со свештени лица и знаев дека мојата единствена надеж за прифаќање е Архиепископот Кирил (Гунџајев), тогашен ректор на Санкт Петербуршката духовна академија и сега патријарх.
Дали очекувавте и финансиски проблеми? Многу свештеници денес не се баш сиромашни.
Материјално, урбаното свештенство никогаш не било толку добро како што било во советско време. Кога сè уште студирав, се вработив во библиотеката за семинари и првиот ден на исплата не можев да им верувам на моите очи - 200 наместо платите од 130 рубли како помлад асистент за истражување! Сепак, подоцна ми беше побарано во писмена форма да платам 62 рубли данок.
Денес јазот во платите меѓу урбаните и уште повеќе меѓу руралните свештеници е огромен; трошоците за случајни случаи се исто така сосема различни насекаде. Голем број свештеници живеат од рака до уста и сепак си помагаат секаде каде што можат, додека други се прилично богати. [. ]
Во последните неколку години, многу цркви се обновени или обновени. Дали црквата порано ставаше поголем акцент на свештеникот дека може да заврши добра работа или сега е нешто друго важно за неа?
Обновата на куќите Божји стана големо искушение за црквата, бидејќи тоа беше спроведено од современиот советски народ. Комунистите нè изневерија во сè, но не и во една работа: Тие создадоа нов тип на личност - завидлив што нема, кој порасна верувајќи дека најважната работа во животот се материјалните вредности. И бидејќи му беа одземени овие вредности, тој стана многу по алчен и многу повеќе се грижеше за својата корист отколку западниот филистеин. За денешната генерација свештеници, црквата честопати не е тело на Христос и не е заедница на луѓе кои се едно во Христа, но Божјиот дом е пред сè и најважно место каде што некој вредно доаѓа во контакт со деловни луѓе и нуди ритуални услуги: Еве за пари ќе го благословите вашиот автомобил, ќе го крстите вашето бебе, ќе го закопате мртвиот човек. Не сакате повеќе од свештеник. - Но, што ако некој се пожали на своето страдање на таков претприемнички, честопати многу млад човек? Тој нема да може да му одговори.
Кои свештеници и требаат на црквата денес?
Во 80-тите години на минатиот век живеевме под илузија дека имаме православен народ кој нема каде да оди, бидејќи нема цркви. Тогаш црквите се отворија, но само мал дел од нашиот народ редовно доаѓа во црква. Ние мора да разбереме дека денес сме општество на крстени безбожни луѓе со огромни магични и пагански предрасуди на кои Христос мора да им се прогласи одново. За да го стори тоа, модерен свештеник мора да „собере“ луѓе на нивно ниво, вклучително и интелектуалци. Свештеникот треба да има некое животно искуство, да го разбира јазикот на уметноста и лично да ја отелотворува таа висока православна култура, која за жал е честопати непозната за нас. Тогаш можеби ќе можеме да ги исполниме најголемите заповеди - одете и поучете ги сите народи.
Извор: www.portal-credo.ru, 21 април 2010 година.
Превод од руски: Олга Штигер.
Кажете ни го вашето мислење за овој напис!
Пополнете ги следниве полиња, притиснете го копчето „Испрати“ и вашата пошта веќе стигна до нас.